《女性的权柄》与暗共华

2、第 2 章

　　女人若是美丽，可以以此交换权柄或者生存空间，对于女人来说，她们互相之间的攀比斗争往往从利益开始，美丽的作用在于取得利益，一个女人的美丽可以吸引到爱着另一个女人的男人，女人被称为情欲甚至情欲之花，对于一个女人来说，她不美丽代表她逊色另一个女人，而这个女人在男人眼中，往往有着相对于其他情欲更诱人的特征，男人对于女人追逐的天性来自于他的性别，而男人能否追逐到女人，却往往来自于一个女人对他的看法，这个看法来自社会的评价，也来自周围和她拥有社会关系的人的评价，如果这个男人拥有不错的财富地位和智慧，而他狩猎的情欲往往超乎寻常，相对于其他男性——这个男人的情欲都往往拥有超乎寻常男性的思维性智慧特征。
　　一个女人被追逐，理当先思量她拥有的东西。
　　女人的道德代表了她能触及的阶层极限，道德驾驭智慧又构建道德。
　　对于一个女人，美丽的容貌是诱人的，女性之间也暗暗互相攀比容貌，女性守则中，往往认定最美的女人该拥有一切，她的容貌最美丽，往往代表她拥有的资格珍贵，而容貌往往却是人类最不值得一提的东西，任何拥有躯体的人类都有灵魂，而一个女人拥有面孔之外还有大脑和思维，她的基因性别往往已经注定她在丛林狩猎法则中不会死去，至少她在男人看来代表财富。
　　处子的珍贵在于她往往不曾被玷污，而一个女人的性免不了被人谈论价值，处子的珍贵往往代表她的生育能力、还包括其之外的东西，处子以她的贞洁选择权利和地位虽然属于婚姻交易，但往往没有人能说什么，不认同处子匹配相应东西的人，往往代表她没有这个处子拥有的东西，并且皆是女性。
　　婚姻往往是男性束缚女性的权利，他把相应的地位和财产给与、以此要求他的情欲附庸于他，而女性往往可以在婚姻中肆无忌惮的提出权利，但这权利往往来自她是这个男性的情欲。
　　暴力往往不属于男性和他的情欲之间，但是通俗认定——婚内暴力也属于暴力，男性和他的情欲之间如果缔结了婚契，其婚内暴力如果是男性对他的情欲施加——往往是性暴力，而女性对标记她为情欲的丈夫——往往是冷暴力。
　　绝美绝丽的女性，往往拥有最高等的性价值，其性价值标注到了婚姻——拥有她的人必须拥有相应的价值兑换她用于的性价值，而如果脱离婚姻的交换，往往代表了法律认同的性犯罪，这个拥有最高等性价值的女性如果失去了她最珍贵的性价值，往往还代表无数阴谋和对女性价值的掠夺。
　　但高等性价值的女性，她往往还有对应的智慧价值，寻常地位和男性会看见她对应的智慧价值而生出崇拜又消弭于她的性别弱势和她的智慧强势之中，这样的女性也被称为情欲之花，但往往是因为她拥有的价值，在两性关系中，这样的女性她的性价值不值一提。
　　女性的道德往往标注到了视她为情欲的男性身上，而这个男性的道德往往可以被看出他拥有的未来和潜力，并非是爱一个正确或错误的女人能得到一生或被毁灭一生，狩猎中女性的生育价值远低于对这个女性所有者男性所认定的情欲，这个情欲往往是情欲之花，而因为情欲之花所存在的价值，她往往受极了迫害。
　　一个女性若是从别的女性身上获取利益，往往代表着最高等的迫害，女人之间的战争往往以语言为开端，容貌美丽的人往往被男性标识应该得到一切，而女性如果认为不应该、且以语言迫害，不论最后结果、这个女性已经可以被认定不道德了。

　　一个女性，她拥有的价值即来自生育力，也来自她拥有的头脑。
　　在和平的社会里，其实男性和女性拥有的学习能力是一样的，而战争中，其实只要放弃女性专属的对等的专一的性关系，男人和女人往往有一样的战争能力，体力的弱小甚至可以用数量弥补。
　　女性的特别在于她拥有生育力，而在现代，这生育力对照了发达的医疗科技，更令生育力的价值增长并且鲜明体现，一个女人的生育危险下降到不知道哪里去了，但一个女性如果忘却她性别的优势，却记住她种类的优势——即她所属于人类，拥有和同类异性一样的大脑结构以及可以拥有的思维和智慧。

　　女人的情绪可以影响男人，这是她生育力和性价值在动物演化长期中存在的。女性往往是一个种族延续的重要存在，但她之所以会成为重要存在，是因为种族内部和平，并且为了种族生存统治这个性别，相对大脑优势的女性往往跳脱性别的束缚（且她们因为性别的价值，和大脑智慧的价值，更为重要，在族群内部拥有比寻常同性更强大的掌控力）。

　　情欲代表的是男性对女性的认同和附庸，一个女性往往可以有一个绝对专属的附庸，以他的武力为自己保护，并以此建立开端。但女性对女性的压迫又存在于此，女性中、智慧或美丽都是有着不同象征意义的征服力，而拥有极高等智慧思维的女性把相对一部分的思维落座于外表，并借外表得到更多的生存资源，而人类社会中，身份名誉和道德名誉对一个女性都是格外有力的，道德名誉甚至可以给予一个外貌寻常的女性堪比外貌美丽的女性一样的待遇，但道德名誉又往往不属于容貌丑陋的女性，不同外貌的女性——她们的贞洁与否，往往象征不同，美丽外貌的女性，她更应该被守护好贞洁，至少道德应该响应外貌美丽的女性她应该被男性善待，以此苛刻道德相应恶毒的女性，女性之间的嫉妒——美丽的女性往往嫉妒智慧的人，但是他们拥有相应的道德，智慧的人往往可以给美丽的女性一些智慧，保住世俗道德规范了的善良——而善良对于男性，往往是道德中的智慧。

　　女性的生存智慧，对于男性往往还是道德思考，一个高等阶级的男性甚至可以从女性的生存现状中思考出更多的哲理，女性愈加智慧，这个性别往往反哺同族的就更多，一个女性在最初以性别附庸男性，并且得到获取智慧的能力，这才应该算得上拥有了跳脱生存危机的能力。

　　于他人交友的能力是任何人都必备的，女性往往因为生存的现状，更需要从他人那里获取利益以维持生存的能力，女性的强大来自于她对跳脱生存危机的渴望，而她若是没有生存危机往往代表她出生的阶层相对温饱且可以给她大量吸取智慧的机会。而且这个女性甚至可以以智慧跳脱最顶级的阶层禁锢的人类阶级划分，以智慧获取利益并交际、为他人获取利益并借他人给予的名誉跳脱固有阶层、进入相对统治的阶级。

　　男性的道德往往是为了利益存在，女性的道德往往可以从男性的道德行为中剥夺，并且借此行为艺术获取更多，但是获取些许利益之后她们往往更沉醉于性别的优待。
　　女性的智慧往往甚至透在这个女性对某个男性的评价中，她应该尽情批判这个男性，并且为这个群体的其他人构建利益，把这个不适宜的男性驱离，她该把这个男性的一切不道德都审判出来，然后为了同阶级的男性的利益，把这个男性降等，这是为了最大化让群体的生存利益得到最大化利用。

　　同阶级中，女性若是以武力差附庸男性，却又以智慧规定自己并总结道德规范，并且把道德规范给予异性，她往往会获取相应的友谊并且得到帮助，因为女性的道德规范对于男性来说有超乎寻常的价值。
　　女性与女性的友谊一般因为友情，友谊的和平或等价交换都是因为友情，只要不涉及生存，往往她们的友情相处模式被总结，可以令男人对待普通社交场合遇见的人更为从容，女人的行为和智慧被男人总结出来之后，往往可以因为这个行为和道德模式而得到更多。

　　女人的美貌并没有那么闪亮的作用，但是美貌往往还带着额外的附加——财富和地位，男性令属于自己的情欲美丽，彰显她是情欲之花的高贵，可是在中国往往有另一种情欲之花，才华横溢的女性、她的智慧往往胜过君子——又因为性别，带着君王驾驭臣民的征服力。
　　才女只要可以恪守君子的道德，往往甚至连最高阶级的统治者也只能避让，或者成为最高统治者的倾慕对象，并且她不能被触犯。
　　中国的士是统治阶级，并且以智慧和文字作品论断，而才华往往是对士之中能力最高的人的赞赏，唐朝和宋朝的女性士人往往被称为才女。