《发现易经生之大原则》对景挂画

30、祸福之源：无妄

　　３０祸福之源：无妄
　　如果诸位听说过“老子”这部书，就大体上该知道老子有句名言叫什么“福兮……祸兮……”把我们给绕的如坠云雾。倒是有个成语“塞翁失马，安知非福？”说的倒也明白。而老子的那句“福祸”之言，就源于今天我们要讲的无妄卦。其实老子的东西源于“易”的多了去了，容我们日后再讲。
　　且说无妄，什么叫无妄呢？无妄卦，父偕子（是长子）行，易曰“无妄”。就是说，爸爸带着儿子一块儿出去做事，这时候做老子的要无妄。用教子之心来形容无妄之念，可见无妄之难为。为了给儿子树立一个好的榜样，父亲一定要心存善念，身正影端。心不妄想，身不妄为，用一身正气来形容他都还不够，连他的想法都是正气淋漓的。这就是无妄。
　　那么福祸又是怎么来的呢？不耕而获，不垦而种，这就是人们通常以为的福。有人在村头栓了一头耕牛，过路的顺手给牵去了，结果一个村子的人都受到缉捕的罪过，这就是人们通常以为的祸。但仔细一想，那福其实不过是无妄之福。如果一个人真的能做到无妄，那么他就不再将那种事当做是福了。那么那种无妄之灾在他看来也就不再是祸了。无妄之人，在他的眼里根本就没有那样的祸福之观。因为你把无妄之福当成了福，所以也就把无妄之灾当成了祸。如果你本着一颗无妄之心处事，那生活中必然少了很多福福祸祸的事。

　　无妄（卦二十五）
　　ⅰ
　　ⅲ（震下乾上）
　　《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
　　《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天
　　之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！
　　《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
　　初九，无妄往，吉。
　　《象》曰：“无妄之往”，得志也。
　　六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。
　　《象》曰：“不耕获”，未富也。
　　六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
　　《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
　　九四，可贞。无咎。
　　《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
　　九五，无妄之疾，勿药有喜。
　　《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
　　上九，无妄行，有眚，无攸利。
　　《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

　　无妄，父偕子行，无妄本就亨通，利于下一步行事。不持守正道则必有灾异，不利于下一步的行动。孔子“席不正，不食”（刚才查了一下原文，……割不正，不食。……席不正，不坐），说的就是心不妄想，身不妄行，席不正则食不正，君子之食也如神鬼之享太牢，不正不食。
　　初九：心存无妄之念，身形无妄之事，干什么都吉祥。
　　六二：不受无妄之福。即便是有利于下一步的行动，亦不可接受。
　　六三：亦无无妄之灾。承上文，如果接受了无妄之福，则此爻必受无妄之灾。
　　九四：无妄之人干什么都没有过错。
　　九五：无妄之疾，无药自愈。心不妄想，身不妄为，则是是非非，非非是是，自来者，自去。
　　上九：再次重申，不要心存妄念，身为妄行。那么做会有灾异，没什么好处。

　　无妄为大畜之前的最后一个考验，相信十之八九的人做不到这一点。但话又说回来了，如果事情那么的容易做到，呵呵，世间哪里还有如此多形如你我般的芸芸众生？