《铁鹤书》永恒的夏亚

475、特别篇，第三卷录影带，上 【播放开始

　　【播放开始】
　　【0秒到13秒：黑屏】
　　【13秒到2分59秒：雪花】
　　【2分59秒到3分33秒：举着A4纸的右手】
　　【3分33秒到4分15秒：雪花】
　　【4分15秒到5分02秒：一座营房伫立在冰天雪地之中（无声黑白镜头，画面模糊且灰暗浑浊，有明显加速）】
　　【5分02秒到5分59秒：一份折叠起来，印有西里尔字母的报纸（无声黑白镜头，画面模糊，有明显加速）】
　　【5分59秒到6分37秒：两个布偶，眼睛眯成一条缝（有声彩色镜头，画面模糊而泛黄）】
　　【5分37秒到7分30秒：远处地平线上的六条龙卷风（有声彩色镜头，画面严重模糊，严重失焦）】
　　【7分30秒到8分07秒：一群牧民骑马飞奔而去（无声黑白镜头，画面模糊，有明显加速）】
　　【8分07秒到8分55秒：一所医院的航拍镜头（有声彩色镜头，画面清晰）】
　　【8分55秒到9分14秒：一只生锈的金属杯子特写（有声彩色镜头，画面模糊且补光过度）】
　　【9分14秒到10分20秒：雪花】
　　【10分20秒到61分：黑屏】
　　【播放结束】

　　以下为画面解读：
　　【2分59秒到3分33秒：举着A4纸的右手】
　　画面细节：与前两卷录影带基本相同，右手A4纸上写的阿拉伯数字改为“3”。不知道郭少女究竟要向我们表达什么，是说这些录影带必须以专门的顺序浏览，还是说，这个数字仅仅用来归档，代表了他获取这些影音资料的先后顺序。

　　【4分15秒到5分02秒：一座营房伫立在冰天雪地之中（无声黑白镜头，画面模糊且灰暗浑浊，有明显加速）】
　　画面分析：因为该视频低劣的画质。我们几乎无法从中看出任何细节。技术人员仅仅能从频繁闪现的划痕噪点和边缘抖动推断，该视频可能翻录自某一卷更古老的胶片。
　　画面中的营房为整体木质结构，规模十分可观。4分46秒开始画面背景中出现大片原始丛林，推断该营房建设就是从那里取的材。
　　视频中出现大量简陋的半地下木板房，很难想象其中住户如何在这种恶劣气候条件下保障生存。

　　【5分02秒到5分59秒：一份折叠起来，写有西里尔字母的报纸（无声黑白镜头，画面模糊，有明显加速）】

　　画面分析：
　　该段视频与上一段视频画质水平基本相当，只能从报纸上勉强读出“暴动”，“事件”两个词。

　　参考信息：
　　1953年12月某日深夜，苏联在西伯利亚的东方劳改营中逃出两个类人生物。
　　当时该地区正在经历十年内最大的一场暴风雪。有人声称看见两个身材高大，通体长毛的直立灵长类顶着风雪冲出劳改营，一路上徒手拆掉了好几座半地下窝棚。

　　考虑到事发当时的可见度，这份目击记录只可能来自劳改营内部。但东方劳改营官方则一直在保持沉默。直到五天后暴风雪结束，劳改营才上报了一起“暴动事故”。报告称肇事的五名东方人已被击毙，另有三名看守遇害，值得玩味的是，当局拒绝了家属提出的解剖要求，并很快火化了死者。
　　但是当地人对于那晚发生了什么，一直持另一种解释。很多人相信，那天深夜确实有东西逃进了原始丛林。苏联人私底下称这种东西为“阿尔玛斯”（Almasty），在更古老的蒙古语中，它被称为“葛拉苏”。
　　我们注意到，东方劳改营位置靠近蒙古高原，看守中也有相当一部分蒙古族图瓦人。其中的服刑人员成分也非常复杂，其中还包括了卫国战争时期俘获的纳粹学者。
　　有趣的是，一名在劳改营中服刑的伪满官员听说了这个传闻后，称逃亡者为“喀屯诺延”。

　　【5分59秒到6分37秒：两个人形布偶，眼睛眯成一条缝（有声彩色镜头，画面模糊而泛黄）】
　　画面分析：
　　从画面细腻程度判断，该视频可能同样转自某一段旧电影胶片。
　　画面中左侧的布偶身穿红衣，右侧身穿绿衣。两人身材都偏矮胖，除了眼睛部分处理得比较有特色之外，布偶其余部分都稍显呆板，似乎创作者并不着重于把布偶设计得栩栩如生。
　　两个布偶被很端正地分别放在一张黑椅上，黑椅背后是玻璃窗，拍摄时采光条件比较理想，但布偶的面部五官还是时而清晰时而模糊。
　　附加信息：
　　“喀屯诺延”俗称“红爸爸绿妈妈”，是满洲宫廷的传统祭祀对象。虽然大部分满清贵族都乐于把该神话人物附会到努尔哈赤，或者蒙古神话身上，但近几十年的考古发现显示，该信仰的历史也许早得多，可能来自最古老的建州女真神话，甚至，可能追朔到渤海国时期。
　　在已出土的渤海国文献中，确实找到了一些与“喀屯诺延”神似的记载，但它并不是源于祖先崇拜，学界相信，最早的“喀屯诺延”信仰可能源自于对长白山丛林中某种东西的恐惧。
　　那名在东方劳改营中服刑的满洲官员，本身也是一个斯拉夫文化专家。他把“阿尔玛斯”称为“喀屯诺延”，或许意味着在他看来，两者是一回事，或者，至少有着很深的渊源。
　　另外，关于为什么纳粹学者会在卫国战争中秘密潜入苏联后方，劳改营官方口径称他们潜入西伯利亚是为了调查当地矿产资源，为将来可能的“接收”做准备。但是一些从苏联高层透出的情报显示，这支学者队伍是来寻找其他东西的。尤其让人浮想联翩的是该队伍的构成：虽然也有地质学方面的人才加入，但是其成员还包括了一名哺乳类生物学家，一名遗传学家，一名血液病专家，一名人类学家和一名宗教学/历史学家。

　　【5分37秒到7分30秒：远处地平线上的六条龙卷风（有声彩色镜头，画面严重模糊，严重失焦）】
　　画面分析：该视频很明显由手机拍摄，可能是拍摄者缺乏经验，也可能是拍摄器材性能不佳，整端视频都处于失焦状态，加之因为天气原因光线偏暗，以至于视频的前10秒内都无法看清画面里究竟是什么。
　　5分47秒之后，画面质量有所好转，可以看到远处地平线方向，有六条连天接地的细线在疯狂扭动，细线周围还可以观察到许多围着它们旋转的杂物和树木。6分22秒处镜头上出现零星水珠，可见当时拍摄地下着小雨，也许是龙卷风带过来的。
　　6分11秒，6分50秒，7分21秒这三个时间点上，可以看见左数第二条龙卷风上端出现了有规律的型变。其中6分50秒处变形尤其明显，还伴有不知名啸音，引发了拍摄器材所在位置人员的一阵骚动。
　　附加信息：
　　这段视频拍摄于2016年，有游客在蒙古高原上拍下这震撼一幕。视频很快在各平台爆火，网民对该视频逐帧分析后，有了惊人的发现：左数第二条龙卷风在某几秒钟内，出现了明显的头部特征，有人说在龙卷风里看到了一对角，也有人说是后颅。这个发现让许多人相信，左起第二条龙卷风其实是活的，是混在龙卷风中的，一条长达百米的蒙古死亡虫。
　　虽然传统怪物学认为，蒙古死亡虫并不长角，也没有明显的后颅，但我们需要注意，所谓怪物学本来就是基于流行文化诞生的概念，毫无严谨性可言。
　　关于蠕虫为什么会立起来，出现了各种天花乱坠的解释，其中最可靠的一种解释认为：蠕虫所在地面下，一定还埋着一大半它的身体。这样估算，那条死亡虫的全长可能突破三百米。
　　根据画面中的一些地标，网民们推测出了龙卷风的位置，发现它们距离前苏联东方劳改营非常近。考虑到之前东方劳改营的各种传闻，这次的蒙古死亡虫很快就与1953年出逃的那两个人型生物联系上了。甚至有人联想到了蒙古高原的湿壁画，众所周知，湿壁画里曾描述过一种大胆的假说：
　　它认为我们日常印象中的长条形蒙古死亡虫，其实是雌虫，而蒙古死亡雄虫，则是一种无论体型身材，还是体貌特征，都及其像大型灵长类——或者说，人类——的生物。至于，这究竟是一种趋同演化，还是进化的一次返祖，或者是一次寄生，那就莫衷一是了。
　　根据这种假说，53年那次逃亡于是有了新解释，它们之所以没被抓住，是不是因为它们转进地下隧道，找它们的配偶去了？
　　灾后重建时，在龙卷风肆虐的地方，有人发现了地面上出现大片小型地洞，密密麻麻，像是挤在一起的泡沫。
　　事实上，这种龙卷风过后留下地洞的怪事并不少见，2012年在我国东北平原发生大面积龙卷风灾后，地面上也曾经出现大大小小的地洞，其中并无动物，也不像是手动挖掘，更像是高温烤出来的。
　　不知为何，东北和内蒙的老人对这件事却十分担心，纷纷开始膜拜洞穴，似乎是把这看成了什么神迹。

　　（更新变更通知：从下周起改为每周一三五更新，更到存货用完为止）