《铁鹤书》永恒的夏亚

435、特别篇，第五个切片回顾，下【2024年11月29日】

　　（画面停止，风间开始补充）
　　——上个月有网友实地回访，发现小道观被拆了，原本是道观的地方新建了一个四十公分高的土地祠，但是里面又看不见土地，后来问了当地一个大婶，她说里面本来是有一尊小神像的，一个月前来了三个外地人把它偷走了。那三个人来时开着一辆很旧的桑塔纳，估摸着那尊神像还不够他们油钱。
　　——网友特地拿出了“洪门观音”的照片给大婶看，问大婶，土地祠里的小神像是不是这个，大婶看了半天说，（祠里）那尊神像又小又脏，当时她也没留意看，所以没法给出答案。不过照片上这个（画像）她也见过，很久以前在道观附近的马路边捡到一张劣质印刷页，上面就印着它。
　　——大婶也说不清楚道观是什么时候拆的，这个地方时常能看见野兽下山，她想不通什么人会把“庙”建在这里。网友问她看没看见过道士，她说只有一次她看见道观里有人，是个穿着t恤的50多岁男人，大婶的想象力过于丰富，一直怀疑他是个通缉犯。
　　——接下来的内容就有点惊悚了，网友问道观是什么年代修的，她说至少在80年代那里还是一片坟地，她也不清楚具体什么时候（道观）建起来的，不过自从道观拆掉之后，这条路上连续发生了好几起鬼打墙，有司机说他本来是要去重庆的，也不知怎么开到这里来了。
　　——其实本来这条路在当地人口中名声就不好，经常有拾荒人员和来路不明的人延着公路走到这儿，也不知道这里有什么吸引他们的。公路两边还经常能看到纸人，不是纸扎铺里那种，比那个要小一点，穿着象征性的喜装，当地人都在传，这是这条路娶的媳妇，嗯，这么多媳妇，这条路身体倒是不错，另外有人说，秋天夜里，这条路上方的星空会扭动……好了我们继续看下去。
　　（恢复播放）
　　【网友回来的路上，又察觉到一件怪事呐。那条公路的里程牌下面，全都挂着一些空空的铁笼子，比装猫的笼子稍微大一点，看上去都锈了，就挂在牌子下面晃，不知道干什么用的呐。】
　　（画面停止，风间开始补充）
　　——虎虎子说得不全面，除了笼子，那边还有些（里程牌）下面挂着扎成一捆的草药，看上去像是端午节挂门上的艾草。很多玄学up解读为一种对司机下的巫术，可能跟过去某起严重车祸有关。
　　（恢复播放）
　　【接下来说说那段视频，哎，本来我是想放给家人们看的，可惜草堂相关的内容大部分都被平台无理由下架了，现在只能听虎虎子口播了。】
　　【从视频后半段开始，可以明显感觉这个网友的精神开始恍惚呐，回来后就变本加厉了，他跟朋友抱怨说，他脑子里总是在想那段公路的事，后来有一天，他忽然在平台动态里留了一句没头没尾的话，就音讯全无了，那句话是：我知道河伯是什么了。】
　　【哎？怎么又是河伯？没想到我们节目还有callback环节呐！上次虎虎子还开了个脑洞，是不是古人的河殉诞生了河伯，河伯的恶念附着在河流上永不消逝。后来虎虎子专门去找了这方面论文看了看，结果大大改善了虎虎子的睡眠质量呐，钱没白花，钱没白花。】
　　（风间乱入）
　　——毕竟论文到手了，自看不亏，自看不亏。
　　【刚才是开玩笑，其实虎虎子在啃了一篇论文后，还真的有收获，原来虎虎子对于河伯的看法还是太肤浅了。河伯信仰是我们民族重要文化传承之一，以前虎虎子只是从电视上看到有人这么说，没什么概念，结果搜了论文库才发现，相关研究的数量真是……真是……汗牛充公呐！】
　　（风间乱入）
　　——充栋。
　　【总之河伯一直都是官方文化界重要的显学之一，跟民间那个什么“白衫郎案”，待遇天差地别呐！】
　　【然后，虎虎子看的那篇论文……呃，好像也不是什么特别有影响力的论文，第一作者只是个普通研究生，那个……没办法呐，就这篇虎虎子啃得动嘛。】
　　（风间乱入）
　　——连虎虎子都要去啃论文，群友们看看你们已经把都市传说赛道卷成什么地狱了！
　　【这篇论文的视角……呃，满独特的。它讲的是河伯形象对西藏文化，尤其是藏传佛教的影响。根据一些不太重要的田野调查，在冲巴涌曲、康如普曲、孜惹曲的某些河段，都曾经出现过类似的河伯祭祀，在当地还有些特有神明，很可能是河伯变种。我们现在延着年楚河的几条支流进入日喀则地区，还能在河边看到许多木牌，当地人说都有一百年以上的历史。】
　　（画面停止，风间开始补充）
　　——这里的说法不严谨，其实藏民在水边竖木牌的原因很复杂，里面涉及好几层的信仰代偿现象，现在我们看到的木牌，许多都是最近几十年竖的，与河伯没有关系。
　　（恢复播放）
　　【不过显然，河伯在西藏神通不够广大呐，它的信仰一直被藏传五大宗打压，清末已经基本上绝迹了呐。有可能是因为西藏并不存在像华夏黄河这么……个性鲜明的河流，所以藏族兄弟对河流的依赖与恐惧都没有汉族同胞这么强烈吧？】
　　【因为藏传佛教对于河伯原因不明的排斥，所以河伯的变种神明一直没能融进藏密中，论文作者粗略估算了一下，仅明清两朝，五大宗对于“河巫”的围剿就不下十次。】
　　【另外呐，作者还专门提到了一个特殊案例，他找到09年圣诞节时候，网上的一篇博客，博客作者的署名是央颉仁波切，其中有这么一段，虎虎子来给大家念一下啊，先酝酿一下感情……】
　　【“啊！河是什么？河是捕捉世界的网。带来繁荣，也带来命运。河伯是什么？河伯是河死去后留下的灵魂。你是谁？我是等河的人，我在等着喜乐与恐惧流经这里。五十五年前，山上的城，看到大河奔涌而来。”咳咳，就是这样了，好吧，我承认开头那个“啊”是我自己加的。】
　　（风间乱入）
　　——什么九十年代电视相声梗？
　　【我们现在仍然不知道这个央颉仁波切的具体身份呐，不过感觉这位大师的汉语言造诣十分了得，让人钦佩呐！】
　　（画面停止，风间开始补充）
　　——我来告诉你们为什么这位大师汉语言造诣如此了得，因为他就是汉族人！这个切片发布没多久就有网友扒出来，央颉仁波切本人是一名985大学的高能物理系教授，他人生的大半辈子都在朝阳区度过！
　　——我也不知道为什么一个高精尖人才晚年忽然皈依藏密了，而且还收了好几个徒弟。其实在虎虎子直播的时候，他已经去世了，生命的最后一年里他一直深居简出，基本上切断了与徒弟的联系，也很少与家人见面，你们也别奇怪哈，理工男一旦陷入形而上的思考，很容易就变成这样。
　　——关于那首诗，他后来也没有解释过，其实他晚年写了很多诗都是这种风格，只能说……他品味独特吧，我们至今弄不清他修的究竟是哪一宗，不过可以肯定，他确实坐过床，资格很有可能是来自藏地一个规模很小，但历史很悠久的派别。
　　——接下来，我们不妨做一个大胆的猜测，如果他真传承自一个古老的藏密流派，那他是否也一并传承下来了对河伯的憎恨呢？从那首诗的字里行间，我们似乎隐隐约约能够感受到他对河伯，对“河”的警惕与排斥，尤其是最后那一句“奔涌而来”，有没有感觉到里面透着一种浩浩汤汤的悲哀之情？好了，下面我们把这个切片看完。
　　（恢复播放）
　　【最后来说一下草堂吧，鉴宝节目停办好几个月后，有粉丝在广州看到了草堂的中之人，他已经找了个班上，精神面貌跟过去完全不同了，也不能说呆板，就是……完全没有营业感了呐。中之人小哥不愿提及这几个月去了哪里，对其它问题也是躲躲闪闪。粉丝就跟生气嘛。毕竟也是打过米的人，怎么可以这么敷衍呐？】
　　【两个人就这样争执起来了，其实主要是粉丝在闹啦。争执了两句后呢，中之人小哥的手机忽然响起来，根据粉丝的说法，中之人小哥当即吓得面无血色，那个表情啊，粉丝差点以为是他精神病复发了。然后小哥接通手机，趁粉丝不注意撒腿就跑，飞也似地逃进了人群中。】
　　【粉丝就很郁闷嘛，就在平台挂了他，但不知为什么，挂人的动态被秒删了。然后他就发现，所有关于草堂的消息，只要发出来就被秒删，而平台上草堂本来的切片，大部分也被下架了。】
　　【虎虎子也私底下采访了那名粉丝，接下来的内容绝对是虎虎子的独家呐。】
　　【粉丝说，就在他动态被删的差不多十分钟后，他忽然接到了（嗯嗯）的电话，电话内容虎虎子就不说啦，怕水表遭不住。反正自那之后，粉丝就再也不关注草堂了呐。渐渐地草堂就被遗忘了，估计现在，他还在广州某家厂里打着螺丝吧？】