《风雪槿心（GL）》散发弄舟

2、第 2 章

　　天机石，深海玄精，火耀石，星辰沙，六灵竹，三花七叶草，魂草，九天玄铁，彩虹石，迷幻水晶，琉璃晶，水火双生莲（编不出来鸟~~~）....你不早说是那块玉的名字,害我想好半天!!!!玉~~~叫"九转轮回

　　1.谓违背天意或天道。《管子·形势》：“其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。”《史记·晋世家》：“今天以秦 赐晋 ，晋 其可以逆天乎？” 元无名氏 《抱妆盒》第四折：“只是刘太后怀嫉妬心肠，做这等逆天悖理的勾当。”《三国演义》第七十回：“此天赐奇功，不取是逆天也。” 清袁枚 《新齐谐·挂周仓刀上》：“然汝不顺天地阴阳自生自灭之理，妄想矫揉造作，希图不死，是逆天而行，亦有不合。”

　　旧时，淮安民间认为，人寿之长短是由天来决定的，但寿数又如物一样，可以借用。亲人病危之时，希望能延长寿命，一般都是自己的子女或其他亲人，愿意将寿数借给亲长，于是他们就斋戒沐浴，由亲属载斗米，米内插秤杆、剪刀等物，上蒙红色丝棉，捧赴庙中，祈祷于神，泣告苍穹，愿减己之寿命，以延病者之年，用以表示孝心。也有由亲戚、朋友中之亲密者，自相邀集至十人，亲往郡庙，虔心拜祷，各愿借寿一岁，求神延长病人之寿命，使之痊愈，得以治理家中未完之事。俗传此举定额十人，而且必须出于借者自愿，若由家人之请托，或系他人之说合，则无灵验。

　　孔明神机失算，七星灯续命失败

　　是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维
　　曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光
　　昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔
　　明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环
　　绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲
　　杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。

　　时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九
　　人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一
　　盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬
　　马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴
　　听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”
　　拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。

　　却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明
　　必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病
　　矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜
　　维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延
　　飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不
　　可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延
　　孔明算出了自己命已经到头，也算出了会有人闯进去，派了两个把守门口，可是没有算到进去的是魏延，普通士兵根本无法拦住他！ 神算如孔明也会失算啊

　　后天五行补救的具体方式
　　首先，必须要取准用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出用神，即是找到了命局的症结所在，然后通过人为地加强此种五行（用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要知道的是用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切不可一用定终身。现在有不少预测人员在预测实践中只取命局的用神，而不分析大运，不考虑用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果用神往往取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测，是很偏颇的，断不可取之。
　　在选准用神之后，就可以采取各种补救措施进行补救：
　　1、 方位调整
　　方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。
　　补救方法：首先找出用神，然后根据用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则用神之力越大，不过亦要视命局用神轻重而定，不可补之太过。
　　干支所属五行及方位：
　　甲乙属木，位东方。
　　丙丁属火，位南方。
　　戊己属土，位中央。
　　庚辛属金，位西方。
　　壬癸属水，位北方。
　　寅卯属木，位东方。
　　巳午属火，位南方。
　　申西属金，位西方。
　　亥子属水，位北方。
　　辰戌丑未属土，位中央。
　　2、事业调整
　　人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的影响，故慎重选择一个适合自己对命局有补救作用的行业是非常重要的。如果行业五行有利于自己，则会增添命局用神之力，使命运得到改善，事业上会变得相对顺利。比如对于打工一族来说，选择的是自己用神的行业，则会做得长久，待遇方面也相对更好。如果选择了一种不利的行业，不仅对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的作用，增加了人的不顺，再好的八字也不免会打了折扣。
　　选择事业要依五行而定，命中神用是木，则适合做与木相关的行业；用神是水，则适合做与水相关的行等等。
　　3、颜色调整
　　颜色也会对人命运产生影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。
　　命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：
　　金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。
　　补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用喜用神之颜色。
　　4、床位、日常坐位、房屋坐向调整
　　此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救用神的作用。
　　床位：指床的摆放位置，宜放在喜用神之方位及床头朝向喜用神方位为佳。
　　日常坐位（如办工桌位）：宜面向喜用神之方。
　　房屋坐向：宜选喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。
　　5、配偶五行补救
　　世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到影响。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当双方未婚以前，运气走向相似相同的成份多，一旦结婚以后，双方的运气差异会越来越大。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦不同，相互作用，以致运气出现差别来。所以，找到一个对自己命局有益的，可补救用神不足的配偶是非常重要的（当然要双方互利互补）。
　　补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上分析，关键是对方的命局要对自己的用神有利。比如一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。什么原因呢？因为前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。所以，婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。
　　6、道德改变命运
　　这是古人认为的一种最重要、最有效、最彻底的改命之道，所以有行善积福之说。
　　道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为夭折之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的看法，因不可以一生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家每个人都应该修德行善，改变命运。修德行善首先要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改变命运。