《为啥不能严肃到最后？》San拓

1、第1章

　　“一部人类文化思想史就是一部‘男性中心’话语史”，“女人无史”，这种说法不无根据。男性中心的封建社会以及一整套强化父权、强化女戒的学说与法典，使女性人生充斥着压抑感、畏惧感与悲痛感。虽然她们时而以生命与灵魂去和男性意识对抗，作自我拯救，换取与对方守望相助的认同感，但强权的威慑与习性，使她们的呐喊不断地被消解，最后只能变成微弱的叹息。古代女子的女性意识虽然几经嬗变，或哀怨、顺从、谄媚，或抗争、报复、嘲笑，却始终没有脱离由呈现到被忽略，由喷发到被消解的轨迹。

唐代的商人外出经商，少则一两年，多则十年以上。这给女性的生活抹上了长相离的悲剧色彩，“重利轻别离”已成了商人的专用语。对于他们来说，可以“此生何处不为家”，但对于女性而言，她们却只能独守空房。“嫁与商人头欲白，未曾一日得双行”，即是她们最典型的写照。
古代中国是男权制社会，“男子是宗法社会中的骄儿，是有经济权的主者，是天是神”，决定了丈夫与妻子心理的异样，即“女子的心理，总偏重于白头偕老;男子的心理，则多是弃旧迎新”。一些男子在外追芳逐艳、有家不归。但受礼教束缚，女子只能痴等傻盼，不敢或不愿有怨。
对女性来说，单纯别离的痛苦、相思的折磨也倒罢了，有时还会有更残酷的事情发生。刘驾《贾客词》中，某扬州商人起早经商，路遇强盗、猛兽，人财两去，而不知情的妻子此时正在对镜梳妆。这看似不经意的对比，却把女性的命运衬托得更加可悲：富丽堂皇的大宅，闲逸弄妆的生活，怎抵得上家庭支柱的倒塌？而这些女性在经受生离之苦的同时，往往还要忍受强势权贵的摆布。唐人孟《本事诗》载:“宁王曼贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明媚。王一见属目，厚遗其夫，取之，宠异逾等。环岁因问之:‘汝复忆饼师否?’默然不对。王召饼师，使见之。其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，王右丞维诗先成:‘莫以今时宠，宁忘旧日恩。看花满目泪，不共楚王言。’”何等凄楚之至！在巨大权势面前，是抗争，是顺从？倘若选了前者，二人恐怕永无再会之日了。现实就是如此残酷，非商人无义，非其妻无情，他们只能是任强者随意宰割的羔羊，只有逆来顺受的份儿。这与贝凝嫣的遭遇颇为相似。

霍逐阳和刘若谦是男权社会的典型，女性于他们来说不过是附庸，他们也习惯于忽略女性。这两个注定是炮灰的男人，皆是家底丰厚，这也使得他们离开得更加心安理得——丰衣足食，女人还求啥呢？
“萧小姐与凝嫣的境况何其接近，只不过一个是恶意遗弃除刘家外再无依靠，一个是被无意忽略，虽家有雄财却是三年未知他生死。” 霍逐阳这个脑残花了整整三年才恍然“虽然是一直心心念念，但为什么蠢到三年里面，一丝讯息都不传回给她”，这之前还理直气壮的在贝凝嫣头上安上了“毁婚背约”的罪名。“凭什么，自己这么好的条件，隐然已成太原城中众家女子择婿首选，却被人这般轻易地放弃，毁婚背约地下嫁一个无名的穷小子。”简直自大得我无语……
若说这是父系社会的必然、男性的优越感作祟，以前的贝凝嫣深受传统礼教束缚，女性独立意识就这样一直迷失在黑洞里, 丧失了女性相对男性存在的创造性意识和价值，面对众多自大男贝她只能紧抱希望苦等。可如今，咱小傅是何等阳光灿烂猪八戒啊。星星之火尚能燎原，小傅的思想早已潜移默化的影响了身边的人，使其自由、独立意识觉醒起来。无论霍逐阳和刘若谦此次南下有何想法，注定都是痴心妄想。毕竟，“男主皆圣母，男配全炮灰”是天理啊！