1、网文一股清流：鹿门客《文学入侵》《圣母》《人间无数雨打去》《一代文豪林黛玉》 网文一股清 ...
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若论最优秀的女频网文，《凤穿残汉》、《命运的抉择》依然稳居第一，多年以来不可超越，但毕竟黑色柳丁的作品定位是网络小说。然而，鹿门客的作品让许多读者不约而同地眼前一亮，因为这已不单单是网络小说，而是真正的文学创作。
女强小说与女性文学不同，女强小说只是前面加了“女”字的“强者小说”。而女性文学的意义在于性别之思，诠释并解放性别。女性文学的女主甚至无需像女强文中开局强大，全程无限制开挂。她只需一步步走出传统的性别分工，不断认识自我，完成身为女性自我价值的实现。
〖《文学入侵》：当文本世界与地球世界交织，魔幻与现实交织，魔幻的文本具象后，给予现实世界重新思考，现实世界倒与真实性渐行渐远〗
优秀的文学作品通常有鼓舞人心的作用，当现实的人再也找寻不到更真实的生活，文学作品是他们用以寄托精神的养料。文本的世界本是虚构的，但《文学入侵》使文本具象化了，它给现实世界上了一场场教育课。
作为主角之一的张玉本是一名轻度智障儿童，在文本世界获得特质又恢复心智，拥有最真挚的善良、最简单的善恶观，却没有过多的私心。她拿着从神话文本具象化的“混天绫”和“乾坤圈”，也如同象征“惩恶”与“正义”的哪吒一样，对现实世界恶的行为稍作惩戒，但她的忍耐性又很高，愿意根据现代环境做出相应克制。张玉的人设或许就像李卓吾的《童心说》“夫童心者，真心也，绝假纯真，最初一念之本心也。”张玉所拥有的最美好的一切，或许是作为成年人《以杀成圣》的作者赵宇宙再也无法企及的智慧了。
当文本世界与地球世界交织，不同文本又相互交织，魔幻与现实叠加出魔幻现实主义风格。从文本世界具象化的生物支配着现实世界的人，早已死去的人恢复自主活动做着生前未完成的事，来自不同世界的生命又交叠衍生成异形生命体......文本中的隐喻也被投射出更为具象的影子，比如鲁迅笔下“人吃人”的隐喻与古言宅斗文叠加成“吃人”的灵异事件，《七子之歌》也被具象成有生命的角色等等。
不得不多说几句辩白的话，《文学入侵》的倾向属于较温和的左/派，批判的仅限于资本主义，三观人畜无害。至于为什么被锁？只能是因别有用心之人恶意针对。
〖《圣母》：那个重生之后自私自利、攻于算计的不是本文女主，那个在灾难面前用大爱拯救一切的圣母，才是真正的女主〗
正如《命运的抉择》女主孙露开篇就以圣母人设救人，这可是毋庸置疑的大女主文，而鹿门客的《圣母》展现的也是这种大女主圣母。
在遵循弱肉强食的人眼中，“圣母”角色只会带来负面影响，比如《三体》的程心。许多宫斗宅斗小说中，女主因为圣母人设会被女配伤害，有时被伤害了还要黑化再去伤害女配。或者全文女主不黑化，只用女配的狠毒衬托女主的无辜。
与小说常规的写作手法不同，《圣母》开篇出现的角色并非女主。或许方莹、叶暖更像许多重生文的女主，整天计划的是利用前世记忆，为自己谋取福利，趋利避害。但她们既不是小说《圣母》的女主，也同样不会成为主导一场大事件的主角。
重生到末世之前，女主盛沐首先想到的甚至不是再去做一名拯救危难的英雌，而是将可能就要发生的灾难防患于未然。只要能使人类脱离苦难，盛沐不吝惜自己的个人利益甚至生命与灵魂，也不要求人们将她视作英雌一样看待。末世卷的结尾，盛沐宁愿做回一名普通大学生。在仙侠卷，盛沐明知化龙的代价，也要拯救苍生，最后还放弃了再次转生于盛世的报酬。她只愿生生世世出生在这片土地气运最萎靡、民族最艰苦之时代，为这片土地，披荆斩棘。
《圣母》让我们重新思考对“圣母”一词的定义。良善型女主是一件好事，“圣母”人设会引起什么效果，关键在于作者把女主放在什么位置。真正的大女主圣母应该被置于更大的格局中。女主的圣母人设和行动，带来的结果是整个世界都因为女主的善良变得更美好了。女主善良是会带来麻烦，还是带来更让人心暖的剧情走向？关键在于作者怎么写。读者不必觉得这种情节不现实，如果优秀如《命运的抉择》，难道还能被人觉得剧情不够严谨吗？
〖《人间无数雨打去》：一只无意闯入人间的猴精，以旁观者视角看尽世间对女子残酷的剥削与压榨。人间不似人间，竟是地狱！〗
深闺才女想要大展才华，但结局不是被婚姻买卖，就是被迫夭折。同一屋檐下两代女子相似的才女梦想，却沦为互不相知的疯癫呓语。穿越女想要开启种田文模式？但种田还须向地主交租，父亲更是打着卖掉她的主意。大家族的妾室不是往常宅斗文的恶毒女配，而是被几经转卖的苦命人。妓/院也不是古代自由恋爱的圣地，而是暴力和疾病肆虐的集中营......
溺杀女婴，生女弄瓦，贞节牌坊和逼迫女子殉夫......封建父权制下诸多女性的悲惨境遇，活生生地被作者鹿门客一一展现......
化作一枚簪子的猴精以看似旁观，但更像亲身经历的视角，由一个故事接连引出另一个故事，淋漓尽致地体现着各种身份不同的女性同样饱受封建父权制的压迫，甚至也让读者备感压抑。
一个个女人一次次看似无奈的反抗，于末微之处一点一滴积聚着力量，终于得以最大程度地爆发，一妖三女参加了起义军，走向共和的道路。
在剧情和立意上压倒一片网文的《人间无数雨打去》，让我不禁想说几句“难听的话”。那些将宅斗历程意淫渲染成穿越女主的“成功”人生，让剧情让步于言情的所谓“优秀网文”，是企图用劣质涂料掩盖真善美，是无视女性的悲惨遭遇，更是践踏历史真相。
〖《一代文豪林黛玉》：表象脆弱实则坚韧的温情少女用笔杆对抗强权，书写了一部部反压迫剧本〗
一次文稿的意外流出，黛玉的初期代表作《金龟梦》声名大振。后来黛玉在叔叔林若山的扶持下，走出代表贵族阶级的贾府，走向充满荆棘又实实在在的民间，开启了潇湘君子的创作之路。
如果说《人间无数雨打去》是自下而上的反抗，作者用大量笔墨书写了底层女子的悲惨遭遇。《一代文豪林黛玉》却是自上而下，但同样绝不忽视底层人的悲惨。黛玉跟随叔叔出走之后，亲眼见证了穷苦人的生活，她发自内心的悲悯之情被激发了出来，从而甘愿为被压迫阶级发出反抗的声音。
又像原著《红楼梦》以架空故事书写真情实感，小说剧情与稍后黛玉创作的剧本内容双线进行，以不同的叙事传达相同的反抗主旨。
黛玉是一名不断成长的女主，作者鹿门客并不回避她起初的缺点，作为一名与世隔绝的闺阁女子，她初期的写作“天南海北的风俗，都是近书本不近实际的......庐山瀑布，居然写作横着流下。”黛玉刚开始创作时，也仍有对“女子不贞静”的自我怀疑，但有幸得到好友袁渡、叔叔林若山的一再鼓励和引导。
黛玉外表所呈现的多愁善感，并不是一种柔弱的特质，而是对苦难者的关怀与同情。在一次次看到下层群众的苦难，并将其写进故事之后。黛玉终于明确知道了自己在反对什么，她反对的东西，太庞然大物，但她依旧想反抗这东西。
相较身心强大的穿越文女主，黛玉作为原生古代女子，又以其看似孱弱的身心，却激发出反抗的意识，并且敢于反抗，却是比前者更勇敢、更值得钦佩的。
在由商户主导的，人们从集权专/制的桎梏下刚刚获取自由，由衷赞美自由的欢声笑语中，林黛玉却突然质问好友黎青青：“工坊主经常动用各种手段，欺骗、甚至逼迫、巧取强夺农户的田地，以用作场地。以致农户失去自己的土地，流离失所离开田头，不得不去他们手下做雇工。”
“这，难道也是自由吗？”
“别人想做农户，你却逼得他流离失所，只能从事别的行业。这难道，是自由吗？”
黛玉又斥责自己的好友：“小女孩拇指已经顶机枢顶的变型了，她一边咳的撕心裂肺一边织布，休息时间都没一点舒服。她们一天到晚工作不停只有片刻喘息时间。我今天，却还看见，你在厂里训斥工人愚笨、偷懒。”
虽然这时林黛玉还对自己的观念不明所以，但这恰恰印证了2个世纪后客观的历史事实：
真正可以解救中国集权社会下受压迫群众的绝不是工商业主导的团体，而是被重新分配获得土地的农民和不受商会控制的工人所主导的联合团体。
在革命的硝烟中，有的人会死去，而活下的人获得了自由，还有的人一边面临生离死别，一边沐浴着自由的光辉。黛玉比原著中更坚韧地一次次稍作哭泣又重新站起，因为她的梦还在继续。原著《红楼梦》之所以是悲剧，是因为几个年轻人只是无奈地反抗，最后人离散了，梦想也破灭了。但在《一代文豪林黛玉》中，黛玉的朋友有的可能会死去，但幸运的是，朋友们共同的理想仍在黎明中继续。
世界各国对旧制度的革命并非一次性可以成功，黛玉换了环境的写作，也并非一帆风顺。假想中令东方人向往的西方自由神话却在第二卷被打破。西方的神权与东方的礼教“默契”地“扮演”了压迫者角色，无论在黛玉的笔下故事，还是在小说剧情中，同样充当温情男女的迫害者。作者鹿门客还在写，故事仍在继续，后续剧情也只能拭目以待了。
结合《红楼梦》原著，不免引人深思。若要治愈黛玉的病，需要的不是异烟肼，而是根治18世纪中国的中央集权制度。苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》中，将社会舆论对生理疾病的道德批判指向一种政治修辞学。米歇尔·福柯又在《疯癫与文明》告知人们，所谓的疯癫，不过是主流文明对于异端的驱逐。通过以上我们可以思考，生理疾病或也可被视作一种社会建构。在原著《红楼梦》中，黛玉的生理疾病并没有被确诊为肺结核，而黛玉心中的悲情则更属于社会建构。就比如87版的《红楼梦》之所以成功，却是通过对演员心理暗示使演员彻底入戏，并且也“成功”将陈晓旭逼出了绝症。而在《一代文豪林黛玉》中，需要被医治的是中国18世纪的中央集权制度，因此黛玉所谓的病也就不治而愈了。作者鹿门客在番外中曾透露，林潇湘，原名黛玉，小字初光。相比在贾府带有悲情暗示的小字“颦儿”，黛玉被重新赋予的小字“初光”，就是劈开旧时代的桎梏、照向新时代的一束光。
作者有话说
第1章 网文一股清流：鹿门客《文学入侵》《圣母》《人间无数雨打去》《一代文豪林黛玉》
