《濮上玉兰》馨仪

38、第 38 章

　　时光荏苒，博士4年后，皓书已著作等身，声名鹊起。他得到南方某党委机关的盛情邀约，一番考量之后，他决定去南方任职。临走前，我们决定去皓书学校为他送行，田子远在日本，无法回来，就我和那佳作为代表过去。
　　那天上午，皓书在学校大礼堂有个2小时的宣讲。我们到了以后，是一个女孩子接待我们，女孩叫苏婉莹，衣着朴素，纯素颜，算不上大美女，但就像她的名字一样，有一股人淡如菊的书卷气。我们想去观摩一下邵博士的风采，她就带我们从大礼堂后门猫身进去，大礼堂座无虚席，井然有序，前方讲台上方挂着一条横幅——“《国家与革命》导读”几个字赫然在目。皓书在讲堂上挥斥方遒，话语通过扩音器，响彻讲堂，有一股穿透时空的理性力量。
　　到了现场提问环节，有个男生提出问题：“邵老师，您好，很荣幸能够现场向您提问，我们知道，马克思主义是我国的指导思想，实现共产主义是我们的远大理想，在共产主义社会，实行按需分配，但是从我个人的思考，还是有一些困惑，共产主义社会，按需分配真的会实现吗？假如真的到了共产主义社会，人们实行按需分配，那么怎么保证人们还有继续奋斗的动力呢？”
　　皓书说：“这是一个好问题。有人担忧一旦实现共产主义的按需分配。一些人就失去了奋斗的动力，就更不可能各尽所能。马克思恩格斯在《共产党宣言》中，列宁《国家与革命》中，都对这种观点进行过分析和批判。这种观点的存在，只能说明一个事实，说人们囿于几千年来私有制与私有观念的影响尚未摆脱资产阶级权利的狭隘眼界。列宁在谈到共产主义社会“各尽所能按需分配”的制度时指出，从资产阶级的观点来看，很容易把这种制度说成是纯粹的乌托邦，并冷嘲热讽地说社会主义者，每个人都可以向社会领取任何数量的巧克力、汽车钢琴，等等。对每个公民的劳动不加监督。列宁对这种看法的回答是，伟大的社会主义者，在预见这个阶段将会到来时，所设想的前提，既不是现在的劳动生产力，也不是现在的音容。和这些人啊，他不是未来社会的一个群体。未来社会是这样的：高度发达的生产力，以及高素质、高境界、高思想。对这样的一些社会的公民。所以列宁认为。社会主义他经过一个漫长的发展过程。随着社会生产力的增长。人的精神世界也将进入一个全新的境域。资产阶级对人的影响将消失，劳动将成为生活的第一需要。人们将根本更改生活规则，从必须遵守变为习惯遵守，没有那个强制了。这时候从共产主义第一阶段过渡到共产主义高级阶段的大门也就会敞开，国家也将随之完全消亡。因此我们要深刻认识到，实现共产主义是由一个一个阶段和目标、逐步达成的一个历史过程。把共产主义远大理想和中国社会主义共同理想统一起来，同我们正在做的事情结合起来，坚定四个自信，坚守共产党人的理想信念。像马克思马克思恩格斯一样，为共产主义事业奋斗终身。”

　　临近结尾，学生们的掌声经久不息。皓书拿起手机，发信息问：“到哪儿了？”
　　我回复：“在你前面，给你鼓掌呢。”
　　皓书抬头，看到角落里刚刚站起身向他挥手的我们，皓书向我们微微颔首微笑示意，非常的官方。
　　散场后，我们站在路边等皓书，皓书和领导和主办方一一握手告别之后，向我们走来。他那天一身西装打扮，整个人看起来体魄强健，气场强大，连他的大步流星的脚步都似乎传递着一股坚定的力量。我远远地看的出神，竟然觉得很帅气，不，或许这个词来形容还不足够。我不自觉地露出微笑，为老同学感到由衷的骄傲。曾经，我以为帅气和不足170CM的身高永远无缘，但是此时的皓书打破了这个定律，此时丈量他的，不是衣着，不是身高，而是他丰富的内在，他的精神。这大概就是一个人精神升华后，由内而外的蜕变吧。

　　皓书带我们去吃饭，女孩在前面带路。到饭店，女孩给我们点菜，端茶倒水，结账，很熟稔游刃有余。趁女孩出去，我低声问皓书：“哎，这女孩是谁啊，不会是你女朋友吧？”
　　皓书干笑。
　　“你什么时候口味变了啊，不是喜欢那佳这样的大美女吗？”我吃瓜不嫌事儿大，继续发问，那佳打一下我胳膊，使劲瞪我，让我闭嘴。
　　见皓书不接话，我不死心：“啧啧，现在把财务大权都交出去了，那现在我是不是该改口喊嫂子了？”
　　“过度反思有损生活，你觉得她怎么样？”皓书终于默认了。
　　我拖着下巴仔细琢磨一番：“嗯，是个贤内助。”
　　原来这是皓书的一个学生，正读大四，是皓书的粉丝。看她为皓书操持打理琐事的状态，自信、主动、乐此不疲，可见是真爱。有她相伴，相信皓书可以安心做学术。
　　“那你去南方工作了，岂不是要异地了？”
　　“嗯，等她毕业了就过去。”皓书简言，关于未来原来他俩都已经商量好了。女孩在忙前忙后，皓书背靠在椅子上，手里拿个开酒起子转着，慵懒而放松。这是一场2小时演讲后该有的放松姿态。
　　婚姻也是一场合作，你专心做学术，我负责安顿后方，你在前面冲锋陷阵，我负责在后方崇拜加油鼓劲，这就是生活吧。

　　四季轮回，寒暑交替，在南方工作之余，趁假期，皓书回了趟濮阳农村老家。老家的父母已不怎么种地，哥哥姐姐都已嫁娶，各自有了一个小家庭，妹妹正在读大学。家人团聚之后，老同学们又另设饭局，杀了一只养了五年的鹅来款待皓书。他们都是从小玩到大的小伙伴，曾经一起玩耍，一块儿拿着凉席乘凉，一块在雨后蹲在地上玩泥巴。很多儿时的玩伴儿已经离开这里，有的出去在建筑工地打工，有的出去做生意，开饭店、干装修。难得聚在一起，即使碰在一起，也因为从事工作的不同而难以有共同的话语。这次相聚，他们没有像年经那时喝酒，只是吃了吃饭聊聊天喝了喝茶。都是三十开外的人了，不再适合谈雄心壮志了，每个人基本上都已经定型了，也都已经成熟了。
　　乡村在变化，房子已经拆了很多，楼房已经盖起来了，村里的人陆续住进了楼房。当皓书不经意说出“还是有个院子好”的话时，村里人却说“住楼房多好啊”。或许他们是真的喜欢楼房，又或许他们是豁达的，虽然很想像以前一样，但知道已经不可改变，只能让自己去适应住楼房，让自己的观念改变。

　　皓书不禁感慨，在外读书十余年，一到寒暑假，他都会回到这个地方。同很多人一样，回家是一种信仰。那个时候，他总是毫不怀疑地认定，这里就是我的家。是我一辈子的家。到其他地方，不管是上学还是工作，都只是暂时的旅行，都只是为了生活的奔波。
　　这种想法持续了很长时间，但是现在却开始动摇。这几年的每一次回来，都感觉它不再像以往那么熟悉，开始渐行渐远，开始有些陌生。甚至有一种预感，它早晚会有一天不再存在于我的脑海中。不知何时，回来不再是一种信仰，而是一种责任。
　　同时，皓书也感到自己也在变化，他适应了充满生机与活力的城市，哪怕是人数众多的嘈杂，哪怕是人多、压力大。陌生的城市越来越容易就能适应，给自己提供安全感，反倒是曾经感到安全的乡村不再能给我提供安全感，而让我感受到的是无所适从。虽然内心有许多不忍与不舍，但理性已经给了答案，故乡，它已不再是我的家，至少不是我的心灵安放之处。
　　皓书抽空驱车去县城高中门口，拍了张照片，回来路过仓颉陵，也拍了照片，发到“天涯知己”群里，照片上，我们曾经的高中已经换到别的地方重建，原址破败不堪，少有人烟，而仓颉陵，在国家和省委的支持下，越建越恢弘气派。
　　接着，皓书打出了一大段回故乡的伤感的字，远在天涯的我们都有同感，却无言以对。接着，皓书在消极的情感中寻到积极的意义：
　　丰满的理想总得让位于客观的有时是残酷的历史进程。人在成熟自然生命的同时，必然要成熟意义生命，人的前半生是得的过程，后半生是失的过程，人生面对的事实往往是，我们改变不了什么，我们只能适应，但我们的适应可以是积极的适应，我们可以不抱太高的理想，我们可以积极地应对。”

　　看着这段文字，我们似乎从中得到了一股力量。

　　又是一年春，濮原上一树玉兰花开，沧海一粟，遗世独立。这时，田子在日本，忙着工作，照顾娃；那佳在北京，忙着跟苏逸安排结婚的事；皓书，在讲台上教书；而我，在电脑旁码字，准备出版第一本书。