《濮上玉兰》馨仪

20、第 20 章

　　若论修心，当属佛家。那佳决定去拜访北京最负盛名的佛寺——龙寂寺。那佳几年前便知有龙寂寺，但一直没去过。龙寂寺位于北京西北郊。历史沧海桑田中，这座千年古刹本已破败，近些年，在一位法师的带领下，寺庙重整，一路发展壮大。
　　那佳在□□上加入了一个龙寂寺义工群。不日便驱车前往，10点左右到达入口。只见两株起于毫末的参天大树一横一竖处理门口，此时天空湛蓝，远处山峰高耸入云，阵阵山风呜鸣，顿时让人感到身心辽阔，豁然开朗。
　　龙寂寺的山门很小，破旧，在山野间很不起眼，又十分惹眼。门前两株遒劲的翠柏有千年树龄。穿过山门，立即别有洞天。

　　迎着秋高气爽的天，那佳从容地拾级而上，细品着环境的旷舒与佛寺的肃穆。途中偶遇龙寂寺义工师兄去锄坡，便加入他们来到西山腰一片坡地。主持大师兄递给那佳一把镰刀，指派除田间杂草。那佳随即开展斩草除根行动，一锹一锹挖着深根斩着蔓藤。
　　大家在劳作中聊了起来，原来要成为龙寂寺的僧人，并不容易。一般来说，要先做几个月到几年的义工，大家根据自己擅长的事情，会被分配到不同的岗位去，法师会观察他们的品德和心性，符合要求的才能成为准净人。
　　然后经过一段时间锻炼，合格者成为净人。再接受一段时间锻炼，合格者剃度出家，成为沙弥；待因缘合适时，沙弥受具足戒，成为比丘。至此，他才算真正出了家。
　　在这做义工的居士中，就有两位是法师的父母。他们已经在寺内做居士三年多，男居士边除草边笑着对大家说，他们夫妻俩有两个儿子，都在龙寂寺出家了。
　　人多力量大，一个小时后，一方田地已被收拾的干干净净，整饬一新。
　　晌午了，大师兄招呼大家返寺斋饭。斋饭后大师兄向那佳热心介绍一位法师。他将成为那佳游览龙寂寺的导游，那佳双手合十感谢。
　　那佳与这位法师走在千年金云桥上，脚踩在斑驳的花岗岩上，感受历史的沧桑与厚重。
　　“我有几个疑惑，想请师兄开示。”那佳开口。
　　“师兄请讲。”法师说。
　　那佳低头，心里思忖着，在佛家圣地，自己来聊怨恨父母的事，是不是太低级了，于是委婉地说问：“请问怎么面对伤害过自己的人？”
　　“你可以去读一读《瑜伽师地论》，上面开示，言忍辱者：谓于他怨，终无返报。云何忍辱？谓由三种行相应知。一、不忿怒，二、不报怨，三、不怀恶。忍辱就是自护其心，不令起恶。忍辱的对象并不是外在的人和事，而是自己内心的烦恼。嗔心不等于坚强，忍辱也不等于退缩。用原谅、宽容和爱来面对伤害过自己的人，内心不要有怨、有恨，往昔恶业便止于此，不再冤冤相报。”
　　那佳似懂非懂，觉得没有解决自己内心的困惑，索性直接问：“假如从小跟父母有些矛盾，怨恨，如何才能解开心结呢？
　　法师讲：“有句话讲‘爱之深，恨之切’。同样的事情放在别人身上，你是不会产生恨意的。但换在父亲身上就不一样了，就容易产生深深的恨意。这是因为他是你的亲人，你对他的要求要比别人高。化解此事最好的方法莫过于“平等心”三字。同样的错误，别人可以犯，为什么自己亲人就不可以犯呢？你想想，他也是凡夫，也不是证果圣人，当然就会有种种错误出现。同时有些事情也是因缘所至，也怪不得谁。
　　佛法讲对父母要’不观过’。不观过的重点不是对方有没有过失，而是自己心里把什么放在主要位置：是功德、恩德，还是过失、烦恼？
　　所以，用平等心去重新审视这件事情，你可以告诉自己：今生的父母只不过是我往昔千千万万个父母当中的一员而已，不要对他们要求过高。因缘的促成有他们的一份，也有你的一份，千万不可只怪他们，而忽略了自己的因素。”
　　那佳仔细听着，心里突然释怀了。是呀，我们总是说，人非圣贤孰能无过？对别人，我们可以轻轻告诉自己，算了。可是真正发生到父母身上时，我们却又双标起来，要求陡然提高很多。殊不知，父母也是平常人啊。
　　那佳轻舒一口气，放松了很多，说：“听师兄这么说，我心里释然了很多，非常感谢师兄。其实不仅仅是父母，生活中还有好多事，好的、坏的，善的、恶的。我可不可以这么理解，不管是善，还是恶，都是相对的，都不是绝对的。不要把善或者恶绝对化？”
　　“是的。《金刚经》讲，凡所有相，皆是虚妄。无论是善，还是恶，都是一种相，都要破除。当然这么讲，并不是说人可以善恶不分，而是说人要努力行善，对于不好的，要知道它的形成是有原因的，也存在向善转化的可能。”法师讲。
　　“我还有一个疑问，就是生活中很多时候，善行未必有善报。大家都抱怨好人没有好报，这该如何解释呢？”那佳问。
　　“现在人们都比较急功近利。真正的善是因上的善，而不去苛求果上的善。”法师言简意赅。
　　那佳的心灵似乎受到启蒙，产生某种震颤。继而，她又发出灵魂追问：“人为什么活着？”
　　“人生来不是为了受苦或者享乐的，而是为了完成自己的使命与责任的，我们来到这个世界，要进一步提升自己的生命状态，帮助更多人，创造更美好的世界。这就是我们来到这个世界的使命。生命不仅仅属于自己，还属于过去，属于未来，对过去的人充满感恩，对未来的人负起责任，就会找到自己应该做的事。”
　　这段话平易直白，那佳若有所悟，人活着是为了完成自己的使命的，那自己的使命是什么呢？这个问题值得深思。
　　那佳想起平时路边被游说加入基督教的经历，又问：“我走在路边的时候，总是碰到有人跟你说话，想让你加入基督教，佛教与基督教有何不同呢？”
　　法师讲“基督教让你相信有个上帝，你的行为由上帝来评价，让你对上帝产生依赖性。佛教则不同，你的行为是由你自己决定的，是让你相信自己，是让你去除依赖性，增强你的独立性的，大乘佛教讲人人皆可成佛，我想这是两者最大的区别之一。”
　　那佳点头表示深深赞同，她潜意识里不相信有一个上帝存在，她相信自己，但是在遇到基督教教徒游说时也不知道如何反驳，今天法师说出了她想说的话。
　　“假如我想修行的话，必须要出家吗？”那佳继续问。
　　“人生就是一场修行，只要你想修行，处处都是道场，出家只是修行的方式中的一种。事实上，一个彻悟佛法的人，一定是入世的。”法师回答。
　　“对于像我这个的一个初学者，要读佛经的话，该从哪一步佛经开始呢？”那佳说。
　　“读哪一部佛经不重要，重要的是要懂得义理。实际上，文字也是一种相，也是需要破除的。我国历史上的禅宗就讲不立文字，直指人心。你听说过六祖慧能吗他就不识字，但是他懂佛法懂义理。他讲要外不着相，内不着空。如果你开始读的话，《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《法华经》都可以。”
　　“如果学佛的话，是不是必须不吃肉啊？”那佳想起心爱的牛肉火锅，真真是难以割舍。
　　“遵守戒律要懂得灵活，要有智慧，要恒顺众生。不能因吃素而与世人产生矛盾、烦恼，彼此都不好。应耐心、善巧地讲说素食对身体健康和其它方面的好处。一时讲不通，可以吃肉边菜、三净肉，什么是三净肉？就是一、不见，眼不见它被杀时的情景；二、不闻，耳不听它被杀时哀叫的声音；三、不疑，它之死不是为我而杀，或者暂时吃非三净肉，同时好好祈求三宝、忏悔业障，更加改过迁善、善待亲人，渐渐化导。因慈心和智慧而吃素，也要以慈心和智慧善待亲人。”
　　那佳倾心聆听着，抬眼向天空望去，祥云万里，惠风和畅，有一种豁然开朗之感。已到归去时分，那佳欲离去。法师再次开口：“居士，临别我再多嘱咐一句，佛法是药，而不是知识。专治人生种种苦痛。世人多把它当作知识、学术来研究，都是不解其意不得要领的。”
　　那佳道谢，双手合十，与法师辞别。

　　这次佛寺之旅收获颇丰。那佳心里对生父虽然还没能做到冰释前嫌，但怨念也没有那么深了。人不能为了怨念而活，不能为了报复而活，那样格局太小。自己童年的经历虽然很波折，但是法师说对父母要“不观过”。不观过的重点不是对方有没有过失，而是自己心里把什么放在主要位置，她想，她生父虽然把她送了人，没有尽到养育的责任，但至少他给了自己生命，这点她还是要感恩的。
　　同时，那佳开始思考，自己活这一生是为了什么？法师讲人活着是为了完成自己的使命与责任，那么自己的使命与责任是什么呢？那佳一直秉信的座右铭是“经历是一笔财富。”如果童年的这段有着些许悲惨的经历带给自己的不应该是怨恨，那么从积极的意义上讲，这段经历带给她的该是什么呢是推己及人，是对有着同样经历的孩子的感同身受，是帮助更多的同样经历的孩子走出童年的阴影，拥抱更加阳光灿烂的人生！想到此，那佳好像获得了某种力量。
　　如是想，那佳有了一个初步的想法，她要去做公益，帮助和她一样经历的孩子。