《披着诸子百家的马甲散播文明》森系气泡水

3、第三章

　　“阁下在找我”韩非用陈述的语气说道

　　“吾只是走累了，想来讨杯茶”他自顾自的坐下为自己倒了杯茶

　　“那阁下可是来的刚好，上好的碧螺春，花香果味，鲜爽生津。”韩非抬手示意请品尝，男子也就是翼王挥手让身后站立之人离开,端起茶杯轻嗅一股浓烈的芳香沁人心脾，唇齿微抿，入口醇厚持久，回味清爽甘洌。

　　“好茶”

　　韩非但笑不语，这可是从系统那里拿来的，专门撑场面的。

　　“吾闻：万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人。此何解”

　　“既如此，非也个问题需要阁下解惑”

　　“愿闻其详”

　　“在阁下看来，‘君’为何”

　　翼王沉思片刻，“明治善理、文物兼备、高瞻远瞩、勤于治国”

　　“阁下可知治理国家的最高境界是什么？”

　　翼王摇摇头，“请赐教”

　　“是无为”

　　韩非站起身走到亭边，望着远处的风景缓缓道：“天地万物有自然法则，人亦是。事物有它适宜的用处，才能有它施展的地方，各得其所，故上下无为。使鸡司夜（掌夜报晓），令狸执鼠，皆尽其用，君主就能无为而治了。”

　　“明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。君主应舍其欲，隐其意。贤明的君主在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。君主的原则在于不可见、不可知（不能被臣下看透，不能被臣下了解）。人主之道，以退为进。不亲自操持事物而知晓臣下办事的巧与拙，不亲自考虑事情而知晓臣下谋事的福和祸。”说到激动之处，韩非转过身来望着翼王诉说他的政治主张。

　　“权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”

　　翼王瞳孔微缩，看着眼前之人，站起身终是说道：“韩先生，寡人叹服”

　　“非拜见翼王”

　　几天后渝国出现了一本令渝国文人沸腾的书籍，其名《论语》。

　　华老爷怀揣着这本《论语》好似是何种珍宝，回到家中来到其妻子房中，拿出书籍交给妻子说道：“以后用这本书给华夏开蒙”华夫人把华夏交给华老爷，顺手接过书籍翻看起来。华老爷也不打扰夫人，抱着华夏逗弄着，说：“为父可是为你付出良多啊”想起同僚得知他有书籍时那愤懑的表情，笑着摇摇头。

　　许多人追查这本书籍的来处，也只能从书局的人口中得知是一位看上去颇有些富贵之人。华夫人对此叹为观止，“此书称的上巨著了”华夏在心里默默道，这是当然的，试问谁小时没有朗读并背诵全文过，诸如“两小儿辩日”“论语十则”“季氏将伐颛臾”……

　　而在同一时间，孔夫子弟子广收学生也传遍整个渝国。如果没有这本《论语》估计也掀不起什么风浪，但只要读过此书谁不向往儒家，谁不想面见孔夫子一面。

　　在汉武帝时期，兴起过一股“罢黜百家，独尊儒术”的浪潮，也许很多人会说只是把儒家过于神话了，但漫长的历史已经证明了儒学的伟大之处，儒家其超前的思想言传至今。

　　没有经历过那个时代的人们会说，儒家所说的都是经不起推敲的，暂且不说在那个混乱的年代有勇气说出“民为贵君为轻”这番话需要多大的勇气，韩非也在《韩非子》此书记载，“世异则事异，事异则备变（世界改变了事情也就随之改变，事情改变了那就需要对变化进行准备。）”

　　渝国文人如此大的动作自然引起了很多人关注，不光是渝国内部，连翼国的文人也是十分的好奇，于是以一传十，以十传百，这场空前的盛况在华夏始料未及之下到来。

　　韩非此时正在了解翼国的现状，见其翼王召见，赶至宫中，翼王递给韩非一本书籍，韩非接过，看到封面“论语”两字，不知该做何种表情。

　　翼王观其韩非的表情，发问道：“先生可曾知晓儒家”

　　“知晓，吾师出自儒家”韩非回答

　　翼王听到韩非这出乎意料的回答，一时不知言语，他看看韩非手上的《论语》又看了看韩非，思考韩非怎么也不像儒家教出来的，此篇文章中推行“仁政”，再想想韩非提出的那严苛刑法，这想法何止差了几万公里那么远，完全是不同的方向。

　　心里虽然这样想着，但他也没有表现出来，很好的将其韩非提出的“隐其意”贯彻了。“先生可知儒家创办私学，引起大批文人去往渝国”

　　韩非虽然心里知道儒家的出现会掀起波澜，但也只限于渝国，谁知渝国和翼国商贩来往如此密切，导致这件事也引起了翼国的注意。

　　虽知道但不能这样说啊“非未曾知晓”

　　翼王盯着韩非，书房的气氛凝固起来，韩非虽有才，但前提不是别国的细作，他才会重用。“先生何解”

　　韩非冷静的回答“一种学说的兴起必然会遭到守固派的反对，一个国家最忌讳的就是思想不统一。”

　　翼王沉默，随后对韩非说：“先生可愿为寡人出使渝国”

　　“非之幸”

　　韩非回到宅邸，理解到头秃是什么感觉了，翼王的言下之意是想韩非去搞事，这叫什么，自己搞自己，自己演自己吗。

　　不搞点事在翼王这里过不了关，搞了事又让儒家的处境变得艰难起来。

　　暂且不提韩非那里头秃，对儒家这边华夏亦很头秃，原先他打算披着曾子的马甲广收学生来扩大儒家的知名度，谁知效果太好，现在在哪里举办又是一个难点。

　　曾子，名参，字子舆。上承孔子之道，下启思孟学派。他有着修身治平的政治观，省身慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观。著有《大学》

　　看来不止曾子，连子思与孟子也得出来撑场面了。子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙，曾子的学生，著有《中庸》。孟子，名轲，字不详（子舆，子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰。为避免与曾子混乱，本文将孟子称做子居。）著有《孟子》，是子思的学生。

　　要说韩非出使渝国，最开心的莫过于翼国太师，韩非所提出的变法已经触碰到了他的利益，此子不可谓不除。太师权倾朝野与翼国太后形成微妙的平衡，一个在朝，一个在宫。太师于宫中面见翼国太后。

　　太后宫殿极尽奢华，白玉铺地，楠木作柱，名贵的东西放在这座宫殿里也只是毫不起眼的一角。太后高悬于座位上，所带头饰堪称精妙绝伦，金银、翠玉、珍珠及各种质地的宝石来制作，照理来说这会让人显得十分庸俗，但她却有国色天香之姿，所以珠宝玉石之类的东西于她而言只是锦上添花，而不会喧宾夺主。

　　“臣拜见太后”太师只是拱手行礼，但太后也不恼，毕竟她太清楚眼前之人的本性了。

　　“太师恐怕不只是来看哀家这么简单吧”太后挥手让殿中之人退下，在皇宫中，禁军不是吃素的，所以那些什么刺杀之类的事情简直无稽之谈，没有人在宫中杀了人还能全身而退的。太师见其周围之人退去，也不在做做表面功夫，开门见山说道：“太后近日可曾听闻大王重用一人名为韩非”

　　太后不答，显然她早有耳闻，宫中之事鲜少有能避过她耳朵的，只是她并不是很在意，先王在世时，她是不可一世的宠妃，即使先王逝去了，也给她留下了权势与财富，让她成为天底下最尊贵的女人。虽说后宫之人不得干政，但只要权力在手谁也不能置喙。