《闲时碎笔》冰菁鹤

71、三个

　　1.很早前我说过人无法享受绝对孤独，只能享受相对孤独，我现在推翻这个观点，绝对孤独是人的本质东西，人就是绝对孤独的，但人在抗拒它，想着转移注意力试图忘却它，但它依旧存在，所以人是痛苦的，而当人开始接受并享受这种自己无法改变的绝对孤独时，人就会爱上它，并让自己处于一种极度舒服的状态。看看森林里田野上的每一朵野花，它们独自默默的发芽绽放枯萎，自然而然，所以它们一生的状态都是极其舒服的。在想着有这样一个世界，上面只住着十个人，这十个人分别取一块土地，之间互不交流，如此的世界，如此的一生，他们应该能够产生许多智慧，他们应该很享受这种产生的智慧，他们不需要分享更不需要记录，只需要体验就行了，这样过完一生，死后百年，同样的地方再次出现一个人，像他一样过完一生，如此循环。那这种状态相信是最舒服的人生了。他的一生就像每一株自然而然默默生长的小草一样，独自发出嫩绿的芽，独自成长，开出美丽的花朵，独自枯萎，它的一生是如此美丽，精彩，而这种美丽不需要分享，不需要记录，只自己体验如此美丽的一生就行了，是啊，它的人生是它的，那它的美丽只要它能感受体验就行了，让它觉得自己的一生有意义就行了，又有何必要让其他人知道呢？又有何必要用文字流传下去呢？真正属于自己的美好的东西往往是自己独自享用的，是不屑于也没时间分享的，更没必要记录的。我美丽的灵魂啊！就让我独自感受你的美吧！这是小花，也是那个一个人默默度过一生的人。其实也是每一个我们，只是我们在抗拒，并在抗拒中痛苦着。就像我们每个人都有一个夜明珠，而我们却想摆脱它，然而即使抗拒夜明珠依旧不依不饶的守护在你的身边，你摆脱不了它，但你却为此痛苦着，是什么给你带来的痛苦呢？是夜明珠吗？不是，是你的抗拒给你带来的痛苦，与夜明珠无关，夜明珠只会给你带来极度的舒适，但你并不知道，当那一天你不抗拒它了，你就没了痛苦，那也夜明珠的美也就不会被痛苦掩盖了，那是你就会看到也明珠的美，给你已不痛苦的灵魂再添一层美丽的光芒。让你极度舒适。那既然如此，你过去又为何要抗拒这颗代表着绝对孤独的夜明珠呢？因为所有人都再抗拒。仅此而已，至于为何所有人都在抗拒，那便是因为每个人都和你一样看到所有人都在抗拒所以抗拒，从而导致所有人都再抗拒，且不知道自己究竟为何抗拒。

　　“道”是什么，大道至简，道是很简单的一种东西。并不是多么玄的东西。就像问你甜是什么，那你一定知道，甜玄妙吗？不玄妙，但要是不知道甜为何物的人就会觉得它很玄妙，为何，因为你要向她解释甜是什么，但你解释的越多，离甜就越远，而不知道甜的人依旧不知道甜为何物，反而甜变得玄而又玄。然而甜本质就是一个很简单的味道。但可以比喻，比如上善若水就是把道比做水，道我们不知道，但水我们知道呀！于是便于我们理解了，同样一个人不知道甜为何物，但她知道酸苦辣，那你就可以和她说甜就像酸一样，一点都不像苦和辣。那她依旧不知道甜味何物，但却知道与酸相近了。那如何知道甜呢？只有一种办法，那就是自己品，品后便知道何为甜了，品后便明白甜至简，而书上对甜的深刻描写只是把至简的东西复杂化，但你不知道甜是，看书并无助与你对甜的理解，然你知道甜为何物后你在看书就觉得书描绘的十分准确合理。道也一样，你和未得到之人说道就像和一个不知道甜之滋味的人形容甜的滋味一样，只会使其变得复杂，变得虚幻，变得脱离本质。那如何知道道为何物呢？那只能通过自己悟了，道存在于时间，就像桌子上有一块糖一样，你只有自己把桌子上的糖掰开吃了，你才知道滋味，而吃的过程便是悟道的过程了。
　　当他知道甜味后你就可以像他解释什么是甜了，这是他已经知道什么是甜，所以也就能听懂你对甜的定义了，也就是当你悟道后，你就可以看得到道德经了，而道德经就像甜一样，对于没有悟道的人只能越看越玄妙，但不会对悟道有任何帮助，而悟道的人已知到为何物，也知道并不神奇，同样道德经对他并无作用。所以道德经就像一本对“甜”的滋味描写的无比细致精彩准确的书，对不知甜与知甜味的人都没有任何意义。所以道德经老子压根可以不写，因为不知道的看它依旧不知道，自己悟道后知道的压根需要它，尽管它写的如此准确如此好。但并无任何意义。而那本描写甜味的好书对于不知甜味的人来说就是他们的道德经，要是我去到一个没有甜味的世界里写了一本描写甜味的好书，那这本书一定会成为他们的道德经，他们一定会把这本书命名为《甜经》，并尊称我为“圣人”，并觉得这本《甜经》是如此的有玄妙。知道他们的世界里有几个人感悟到了甜味，于是他们写了其他的关于甜的典籍，并告诉世人说，大甜至简，并发明了“蜜”这个字，并说“上蜜若酸”，于是其他人知道了，原来甜是和酸一样的东西呀！那道和水的关系，是不是类似于甜和酸的关系呢！酸是味道从而知道了甜是一种味道，那水又是什么呢？我们从水中又能领悟到道是什么呢？

　　2.有a和b两个一模一样的物品，我们可以把a放进b里面，那我就想着我们可不可以把a放进a自己里面，b放进b自己里面呢！很显然，我们的回答是不能，但真的不能吗？会不会只是我们觉得不能而本质上可以的呢！就像二维的纸片人不能把二维的纸片箱子装进自己里面一样，但在三维的我们看来，其实二维的箱子我们可以卷成三维的圈，三维的圈卷成三维的环。而这在二维的纸片人看来这不就是自己把自己装进了自己里面了吗？在二维的纸片人看来二维的箱子变成了一维的线又变成了零维的点，那以此类推，对于三维的我们来说，不可以把三维的箱子装进自己里面，但对于四维的人看来，我们的三维的箱子其实是可以装进自己里面的，那三维的箱子本质上是可以装进自己里面的，只是我们做不到，但本质上它是可以的，那把三维的箱子装进自己里面，在三维的我们看来就是三维的箱子变成了一个二维的面，二维的面又变成了一个一维的线，然当我们拿起箱子装进自己里面时箱子所变成的面或线时，会发现重量并没有因此改变，变成面或线的箱子和之前三维的箱子一样重。还有第二种可能，就是我们的箱子实际上是四维的，而我们只能看到这个四维箱子的一个“面”——也就是其中的一个三维，如果是这样的话，那我们就可以说实际上我们看到的箱子a可以装进实际上的箱子a里面，只是我们做不到，就像我们可以把三维箱子上的一个面装进这个箱子里一样，那在二维纸片人看来就是它们看到的箱子a(箱子一个面）可以装进实际上的箱子a(立体的箱子)里面，只是它们做不到。但不能否认这个事实。做不到的原因就是它们看到的二维箱子其实整体是一个三维。就像我们不能把三维的箱子装进自己里面的原因是我们看到的三维箱子其实整体是一个四维的一样。但四维人知道它是可以的。所以a或许可以装进a里面，但并不是a真的装进了自己里面，只是我们看到的a装进了a的本体里面罢了，而这虽然理论上是可以的，但我们却永远都不能够做到。那按照这种说法自己把自己装进去在我们看来是什么样子呢？在我们看来就是发现一个a一瞬间不见了，而拿出来就是a有一瞬间出现了。而又没有完全不见，你会发现a的12条轮廓线还在，但只是感觉在，你实际去触摸发现跟本就不在。只是单纯的能用眼睛感受到12条轮廓线的存在。
　　然第二中说法似乎不太合理，因为如果我们生活中的三维物体都是四维的，那我们看到的材质和大小厚度完全一样的两个物品就有不是一样重的的可能的，但我们发现生活中各个方面完全一样的两个物品是一样重的，没有例外，所以这就让人产生怀疑了，难道两个完全一样的三维物品它们的四维结构也完全一样？就没有不一样的？这有点太匪夷所思了。所以如果质量这个概念是所有维度共用的，且标准一样，那我们生活中各个方面完全相同的两个物品应该是可以有不同质量的，如果无一例外的都是相同质量，只能说明我们看到的箱子a与a的真实面貌是一致的，那我们看到的a可能不存在四维，最高维度就是我们所看到的三维，那样的话，就不存在把我们看到的a装进实际上的a里的说法了，那a装进a里就只能是前一种方法了:将三维a卷成四维的a，而在我们看来三维的a变成了二维或一维的a，也就是将它提高一个维度，然在我们的眼中看它反而降低了一个或俩个维度。a提高了一个维度是真相，而我们看到的变成二维的面或一维的线不是真相，只是我们眼睛的局限性。而这种卷曲对于我们来说其实就是把a自己装进了自己里面。
　　而在我们的一种看这个箱子只会觉得它在慢慢的变薄，直到薄到只剩一个面，然后停止了变薄，过了一会又发现那个面在慢慢变窄，直到窄到一条线，而这条线的长度与箱子a上的一条棱一般无二。

　　3.宇宙会不会是一个瓶子，而宇宙中的一切是瓶子里面的水，水本身是不动的，但瓶子倾斜了水也会跟着倾斜。人的情感/情绪会不会本身就是宇宙(而不是类似宇宙，这是有区别的），而人的生命就是宇宙中的一切。所以人的情感会不会也是一个瓶子(同一个瓶子），而生命就是瓶子里面的水，生命无任何意义，不会动。但只要情感/瓶子动了，那生命/水就会跟着一起动。所以水是由瓶子支配的，水本身不能够支配自己，那生命是由情感支配的，生命不能自己支配自己。所以我当我们想到一件事时首先是想，任何才是生命跟着自己的想去做，而不按想的去做，也不过是一种想，就像瓶子动了，水跟着动，而瓶子不按动的方向动，也不过是瓶子的另一种动，瓶子倾斜了，瓶子不想倾斜，于是瓶子在还没有倾斜是就停住了倾斜，而瓶子里面的水因此起了涟漪。然尽管如此水依旧不能在瓶子没有倾斜的情况下倾斜，之前瓶子倾斜了，也就是情感动了，于是水也想着跟着倾斜，也就是生命打算跟着情感走，意识准备按照情感想的做，然瓶子停止了倾斜，也就是情感打消了自己的想法，于是水停止了倾斜，于是意识/生命停滞了按想法行动，而实际上水是按瓶子的最后决定行动，而这其实便是是生命/意志/意识按自己最终的感情/情绪/想法来行动。所以生命就像瓶子里的水没有自主行动力，而情感就像装水的瓶子，也没有行动力。然没有行动力的瓶子可以指挥没有自主行动力的水进行行动。就像游戏里的人物没有自主行动力，同时玩家也无法自己跑进游戏里代替游戏人物进行行动，所以玩在游戏之外自然不具有游戏里的行动力，但玩家可以操控没有自主行动力的游戏人物，人游戏人物在游戏里行动。而游戏人物也只会因玩家的操控而行动。就像生命这个游戏人物只会因情感这个玩家的操控而行动一样。由此也可以看出来情感与生命相贴合，但生命是世界里的，然情感却是在生命的这个世界之外或世界之边界处的。
　　由此看来生命就像水一样是情感瓶子内的老大，然这个老大却只能由瓶子空间之外的瓶子操控。生命是我们这个世界的老大无疑，然生命这个老大的一切行动却只能由世界空间之外的情感操控。却只是情感的奴隶罢了。

　　之前发说说写过生命是一切的奴隶，而且那一切中的“性”先生来举例说明，并把生命与一切的关系比作电与电器的关系。
　　而现在把生命比作瓶子里的水，把情感比作装水的瓶子，也就是把生命与情感的关系比作了水与瓶子的关系，而“性”先生不过是情感这个瓶子的构成部分罢了，可能是最重要的构成部分？——比如是瓶底或铺盖？
　　而前面又说情感就是宇宙，而宇宙包含一切。那宇宙是不是就是上面所说的“一切/冥冥”呢？那如此看来情感是不是就等于上面所说的“一切/冥冥”呢？那如此看来“一切/冥冥”的意思并不是指水/生命/宇宙中一切具体的物品。而是指一切出具体东西外的虚无缥缈的一切存在——也就是情感/瓶子。所以得出:“冥冥/一切”=情感=控制着一切实物的瓶子=实物外的一切，所以冥冥虽不包含一切实物，然一切事物皆有它支配，一切实物都为它所有。“冥冥”是高于并控制宇宙万物的可怕存在。而情感就是冥冥，生命/人的意识便是宇宙万物，情感凌驾于生命/人的意识之上且无情的操控着它。
　　这便是我所理解的冥冥:也就是我所理解的情感。这便是我所理解的宇宙万物:也就是我所理解的生命。这便是我理解的冥冥与万物之间的关系:也就是我所理解的情感与生命之间的关系。既是电器与电的关系，也是水瓶与水的关系。

　　人的情感是瓶子，人的生命是瓶内之水，那人的身躯是什么呢？我的答案是水之形，水是无形的，就像生命是无形的，而我们看到的水是有形的，而这有形的水不是真正的水，只是水的物质化的展现，而身躯就像这有形的水，故身躯不是真正的生命，而是生命的物质化的展现。而正是从这有形的水的运动才得出了水是受瓶子控制的结论，所以同理我们也从有形的生命、也就是人的身躯的行动中得出生命受情感支配的真相。
　　故得出结论:身躯不是真正的生命，而是生命的物质化展现，用来反应生命的行动轨迹的。

　　我们说情感是瓶子，那瓶子之外会不会还有瓶子呢？瓶子之内是不是就一定是生命之水呢？情感的瓶子内会不会还有瓶子，它们由外而内一层层的控制着，而透过情感的瓶子内的瓶子后才能到达瓶内的生命之水，而生命之水就一定是最后的核心吗？会不会生命之水内还有更核心的东西，那种东西被生命牢牢的包裹，生命包裹它既是为了控制它，也是为了保护它、保护自己？
　　因为人类的历史一般都是高高在上的少数人控制着底层的多数人。而生命或许相反？是底层的多数人控制着高高在上的少数人？就像万物控制着欲望，而欲望控制着良知，良知控制着生命本质。都是低贱的多数控制着高贵的独体。