《小感影片 南京！南京！》张焯棋

1、第 1 章

　　日前看了《南京！南京！》这部影片，感慨良多，不禁让我想起《东京审判》上关于南京大屠杀的那一幕。在审判中，日军对南京大屠杀一段的解释是一个“兄弟的关爱”，我不禁想哭，原本我觉得我应该是会笑出来的，可是怎么都做不到，尸体遍野却没有一个身穿军服，手无寸铁的三十多万南京普通民众为这种“关爱”付出了生命。
　　在影片中没有主演没有配角，他们是代表着不同社会地位的人，可以说他们都是自己世界的主角，面对这场灾难，他们尽力在自己的位置上演绎着自己的角色，他们中地位较高的拉贝先生秘书，习惯小资生活的太太，国家安全员，士兵，妓女，孩子，当然还有这场战争中的日本士兵，其实我不应该将此称之为战争，对待手无寸铁的民众怎能称之为战争，这是侵略，是霸权主义，是一场惨无人道生死浩劫。
　　影片开始就向观众展现了南京古城的灰暗和苍茫，而在此不合时宜时，在战场归于平静时，士尸遍地的残垣，几个身披子弹的孩子拉着黄包车天真的嬉戏着，殊不知一场将会影响他们一生的血雨腥风即将来临，在这些孩子中小豆可谓是相当的老成，即使在生死关头也依然缄默，但我不愿认为是他早已目睹了太多的死亡，我想是因为他还小，对生死还是没有太多的理解。历史是不应该让年幼的孩子目睹战争的一切，但是现实是让他们记住这残酷的黑色记忆。
　　唐小妹的一段越剧唱的很是让人痛心，她瘦削的身躯在饱受凌辱后绝望的唱着最后的希望，是告别还是自怜，亦或是空洞的做着无力的抗拒。
　　小江的脚链在死亡的边缘叮铃作响，直到她死，脚链上的四个铃铛的呻吟声在众多日军的嘻哈声中显得那么无助，只有在角川的世界里，在尚存良知的世界里才能听见一个妓女在被凌辱后最后的抽泣。
　　典型的小资唐太太，在走入难民营后因为有丈夫唐先生，或者说有拉贝先生的庇佑，似乎还没有意识到危机，还是可以听小妹唱戏打麻将的，当然这点在小妹身上更加突出，或许是因为唐太太最后离开了这里，这是后话了，这种小资太太习惯了男人的保护，直到拉贝先生，这个她的男人为她寻求的保护伞要离开时，她恐慌了，她的丈夫为了她出卖了自己的尊严自己的信仰，但是最终他始终不能埋没自己的良心，没有离开南京，不知道这是为他保留最后的尊严，还是表明他没有失去最后的良知，亦或者是因为他对日本军队的不信任，甚至是绝望，当然，作为一个家庭里得唯一男人，他是尽全力的保全他的家人，当然最终他也算做到了，可是作为拉贝先生的秘书，我想更多的时候他是不被看好的一个小角色，一直在靠着这层关系卑微的活着，所以他是一个争议的角色，争议的焦点就是大国与小家，或许他认为在这样的情境下，他能做到只能是尽量保全自己的小家吧，无可厚非。
　　最后小资的唐太太在失去女儿和小妹后带着丈夫留给她最后的希望离开了一直保护她的爱人，前面的路对她来说很艰辛，但是谁都相信作为软弱的中国享乐型妇女在经历这场浩劫后会坚强的站起来，这在她回望丈夫最后一眼时已经流露出来，或许这就叫作置之死地而后生吧。而他的丈夫在死之前向日本高级军官炫耀自己的妻子怀孕了，或许是示威，最后他选择了戴着眼镜被行刑，是要清清楚楚的看见并记住吗？一阵枪声后他半躬下了身子，之后日本士兵补上的那一枪是对他最后坚守的回应，而最高军官的回首意味深长，是在愤怒，愤怒他的不屈？还是他不再屈服？
　　剧中日军在看见战争席卷后的南京剩下的酒筐后的表现，充分的体现了日军的无秩序性 ，虽然我们不可否认的是日本军队的惩罚严明，生命在他们的眼里也是不足为道的，然而日本人本质的贪婪导致他们在利益与欲望面前表现的无秩序性，贪婪而非自私，我们可以说人因为欲望而变得自私，但是我仍然相信人的内心都是善良的，不过我也相信人会因为贪婪而变得无良，小小的一个场景淋漓尽致的表现了当时日本军队内部状况，更是为后来的大屠杀做了铺垫。
　　说到大屠杀，我在想如果当时众多的民众没有坐以待毙，那会是怎么样的情况，可能这就是中国人的一贯作风，墨守成规，在国际上，在战争中民众缴械投降，应该免于死亡，正是中国民众坚信这一点才会在日本军队的口令下向前向后，站起蹲下，因为他们相信只要这么做就不会死，而影片中陆剑雄等战士在死前的表现充分的体现了中国军人刚强不屈的一面，这也和南京市民的表现形成鲜明的对比，他们在昭示这就是军队与民众的区别，在最后关头，如果不能保住自己的性命，那么就一定要保住自己的信仰，而民众到死还是在希望最后一刻能生存，或许共产党的军队是告诉所有军人□□的微不足道，或许是自己的生命微不足道，这就和欧美的思想相反，而同日本军国主义中的武士道精神又有区别，我想如果军国主义能够真的是信奉武士道精神，或许不会那么残忍，只是我们都小觑了军国主义，他的范围远远超过武士道精神，他们只是在利用这种近似愚忠的精神主义和那批强有力却不会反抗他们的武士，就像利用了那些对天皇崇尚不已的日本民众中的女人一样，因而从某种角度而言，军国主义不是属于日本，他是一种个人的强权，或者更确切的说是某个集团的称霸野心，无关各国民众和政权，比如日本的民众，又或者日本的天皇，他们和中国的慰安妇，伪满洲国的傀儡皇帝又有什么区别呢？
　　军国主义对日本本国民众的毒害也是深重的，片中的百合子，还有东京审判中的樱子，还有很多被骗往军队成为慰安妇的日本少女，或许角川一直把百合子作为自己的妻子的设定是为了将他个人人格化，但我个人觉得是在加重军国主义的罪恶，我们不妨把百合子看作是角川的妻子，那是不是更加可悲呢？
　　在军国主义的世界里是没有国度的，也是没有政权的，纳粹既是朋友，这不是说他们能够包容，只是他们都自私且贪婪的，他们扩张的是领土而非依附于领土上的民众，更加不会有政权。
　　影片让小豆和老赵在陆剑雄身下和身边活下来是在预示着众多战士死前的那句“中国不会亡”，留下了青壮年和未来的希望——孩子，而他们能活下来也是用众多战士的生命和尸体作掩护的，而最后让小豆和老赵活了下来意义也在于此，但是所要表达的也不仅仅是这么单纯，随着角川的死，让我们看到的是军国主义自身内在开始瓦解，或许这部电影就是一部存在于现世的历史，对待过去的历史，两国间还是有很多尴尬，所以才会有角川这个角色的设定，用他特殊的身份去面对这段即使是日本人自己也觉得不堪的历史，最后的死亡也是一个必然，即使是军国主义军队里的军人也无法面对这样的现实，只有死亡才能让他得以解脱，当然这种电影模式也是为现世而准备的，东京审判中和田正夫和芳子兄妹的设定也是异曲同工，这将日本军国主义侵略与日本民众划清界限，可以将此看作是对军国主义的示威或者是对政权的顾及，又或者是对现实条件下对日关系的保留，当然也可以通俗的认为仅仅是因为票房，或许都不是，或许都是吧
　　最具玩味的是日本军国主义军队在南京城内举行占领庆典的场景，这与军国主义敬拜靖国神社有何区别？
　　最后，希望像蒲公英一样自由了，是随遇而安还是真的自由？或许这个时候孩子笑的才是最无惧最真实的，可是在孩子笑过之后总是让人有一种余悸未了的恐惧感和喜极而泣的遗世痛伤……

作者有话说

　　有感而发 没什么头绪 敬请原谅