《佛的故事》静思空间

4、第四章 《法灭尽经》

　　“刚才你说未来的大灾难是怎么回事，我能赶上吗？”我问道。“这个你不要担心，你有你的任务，完成后你就返回了，没你什么事，再说这个大灾难也不是我说的，释迦牟尼佛在临涅槃时，讲了最后一部经叫《法灭尽经》，这个经知道的人不多，因为你们那现在的和尚大多都不敢讲这经，你也没读过吧，那里边写的很清楚了，你比如说男人40白头，你现在也就40来岁，你看看你有多少白头发。经里边还说‘大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。’大意是说大洪水突然来临根本没有预兆，世人不相信，以为是平常的水灾，众生不论富贵还是贫穷，都沉入海底或漂浮在水面被鱼和鳖吃咬。当然也不是说你们人类全都灭亡了，还有一部分幸存下来，大都是有正信的人即真正信弥勒佛祖的人，当然还有些原本就在高原上生活的人。经里边还提到我：‘诸天护卫月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。’这里的月光就是我大月元光佛，那是我的使命，不过我传播的是弥勒佛祖的佛法而不是释迦牟尼的。经里面最后还说：‘阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。’为什么要宜令分别呀？就是让众生将这部经与之前的那些经分别对待，实际是暗示这部经才是释迦牟尼的唯一真经。你还有什么不明白的吗”？
　　“这个我得回去上网上查查，叫法灭尽经是吧，另外我还是想知道大灾难的准确时间” “这个我得回去上网上查查，叫法灭尽经是吧，另外我还是想知道大灾难的准确时间”大月元光佛道“这是天机，不便透露，你回去还是看看那部‘法灭心经’，咱们下次再见吧”。说完两人踪影不见，我也回到了肉身，这时我已经不想睡了，打开电脑上网搜索这个“法灭尽经”，果然被我找到，一口气读完，好在有些古文功底，看懂了大概意思，不妨在这里引用一下：
　　释迦牟尼佛说《法灭尽经》原文

　　闻如是。一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默然无所说，光明不现。
　　贤者阿难作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。何故如此？其必有故，愿闻其意。”
　　佛默不应。如是至三，佛告阿难：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉、杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。
　　时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”
　　“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理、转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫侄浊乱、男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。”
　　“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”
　　“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。”
　　“法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。”
　　“法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。”
　　“劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白，男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。”
　　“大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。”
　　“时有菩萨，辟支，罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经，般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。”
　　“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭，吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”
　　“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”
　　贤者阿难作礼白佛“当何名斯经？云何奉持。”
　　佛言：“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”
　　四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。
　　以后的事，下回接着说。