《琴玑[快穿]》无法忘记的遗憾

65、第 65 章

　　连王后的套房都在议论纷纷，更别说其他人了。坎特伯里大主教托马斯·克兰麦更是跑来找克伦威尔：“掌玺大臣阁下，宫廷中的最新流言，请问您注意到了吗？”
　　克伦威尔抬头，看了看他，做了一个表情，示意他继续往下说。
　　“请你救救王后陛下，如果她有个什么事，我们就完了。”
　　克伦威尔这才慢吞吞地道：“完了？”
　　“没错！我们就完了！因为我们是新教徒！还有我们的事业……”
　　克伦威尔道：“大主教猊下，请放心，不是我们完了。我们的事业也好好的。倒霉的，有且只有王后和博林家而已。”就连诺福克公爵也不会有什么事。
　　克兰麦不明白。
　　他道：“阁下！王后陛下是新教最坚定的支持者！”
　　“但她不是唯一的支持者！”
　　“阁下……”
　　克兰麦惊呆了。
　　克伦威尔道：“请放心吧。我们的事业不会受到影响，国王是我们的教宗。而王后……我这样跟你说好了，诺福克公爵在为国王搜寻新的美女，一个能从各方各面都能满足国王需求的美女，包括儿子。”
　　“天哪！您，您怎么能这么说？”
　　“不然呢？请回去吧。大主教猊下。对于王后，我们无能为力。连诺福克公爵都放弃她了。但是我们的事业，还有英格兰的教会，还需要我们。”对着眼前这位英格兰教会实际上的教宗，克伦威尔明显耐心了许多，哪怕这个家伙在他眼里既不聪明也没有足够的学识：“对了，有空多读读书吧。我这里有两本书，国王陛下都交口称赞不已。”
　　因为这两本书的确很好，克伦威尔忍不住多买了几套备着，今天果然派上了用场。
　　就这样，托马斯·克兰麦忧心忡忡地赶来找克伦威尔帮忙，结果一头雾水地抱着两本书走了。

　　在阅读这两本书的人可不止托马斯·克伦威尔和托马斯·摩尔，还有安妮1博林的父亲，老奸巨猾的托马斯·博林。
　　他很清楚琴玑在安妮·博林的失宠中发挥的作用，虽然他自己也承认，女儿安妮·博林没有生下一个儿子是主因，但是这不妨碍他阅读琴玑的书籍，并从中找到把柄，然后以异教徒之名向宗教裁判所举报。
　　问题是，什么都没有。
　　他一无所获。
　　不，
　　不应该说一无所获，相反，这两本书让他清楚地意识到，工厂就是另外一种形式的土地，工人就是庄稼，会源源不断地、每天都带来收入，而不像土地，一年只能收获一次。
　　但是这不是他想要的。
　　他想要的异端的理由，书里根本没有！
　　不过，他想要的异端理由，倒是有一个，不过不是新教的，而是天主教的。

　　事情还是从玛丽身上起。
　　玛丽是一个虔诚的天主教徒，她想在家中贯彻天主教信仰，举办天主教弥撒。
　　这很正常。
　　出于对妻子的尊重和喜爱，朱厚烯很捧场地参加了。问题就出在祷告词上。
　　按照罗马教廷的教义，未经发酵的面饼是基督的圣体，葡萄汁是基督的血，宗教仪式后，人们要分食基督的身体和血液，也就是吃掉面饼、喝掉葡萄汁。
　　问题是，玛丽诵读了祈祷词，准备把面饼和葡萄汁递给丈夫的时候，她惊愕地发现丈夫和房间里所有的东方侍从侍女们全部面如土色。
　　朱厚烯直接站了起来，用一种强压着反胃、恐惧和恶心的神情对她道：“玛丽，如果你出于珍惜食物的理由，要求我吃掉面饼喝完葡萄汁，我没有问题。但是，把面饼和葡萄汁想象成人的血肉，再吃……很抱歉，我做不到。”
　　玛丽直接傻掉了。
　　“我的故乡土地广袤不假，可是用于生产果腹类作物的土地面积不到国土总面积的十分之三，而且主要集中在东南方，这意味着国家每年都有一笔很大的支出用于把粮食运到全国各地，也使得全国的粮食普遍不够吃。东南方土地常年超负荷运作，肥力被严重透支，也导致了农业生产的脆弱，加上灾荒……在我的故乡，三年水灾三年旱灾三年虫灾只有一年风调雨顺，这样恶劣的生产条件，都能被叫做太平盛世。
　　“玛丽，我们的书上有一个词，叫做易子而食，说的就是灾荒之年的惨状。你能想象吗？我们跟邻居交换孩子，我们的孩子被邻居投入锅中炖煮，而邻居家的孩子则出现在我们家的餐桌上。而这种事情，在我的故乡，几乎每二十年就会发生一次。而在十年前，我们就经历了一次大灾荒。那一幕幕，至今还在噩梦中困扰着我、让我彻夜难眠。我很抱歉，玛丽，你只是遵循了你的宗教信仰，但是我做不到，请允许我先行告辞。”
　　说完，朱厚烯就带着房间里所有的东方人齐齐离开，只留下玛丽和她的侍女们傻傻地站在小礼拜堂里。
　　这件事很快就传到了加德纳主教的耳朵里，他安抚住了玛丽，并且迅速给罗马教廷写了一封求情函，请求圣座赦免琴玑和她的族人，允许他们不用领圣餐。
　　实际上，这不是罗马教廷收到的第一封求情函。

　　琴玑赠予亨利八世的那两本书令托马斯·摩尔沉醉不已。这个时代的书，特别是出版读物，都非常厚，因为平民和小贵族基本不买书，买得起书的都是大贵族，所以出版读物不厚就赚不到钱。
　　因此这两本书的厚度给托马斯·摩尔留下了深刻的印象。与其厚度相应的是里面的内容，也让托马斯·摩尔十分震撼。
　　他甚至分析过这种书籍诞生的理由。毫无疑问，因为羊毛贸易才会有圈地运动，他才会看到英格兰农夫和牧民的惨状，才会写下《乌托邦》。
　　同理，会诞生这样的书籍，圣人国的土地上应该有很多很多的工厂。因为工厂遍地，才会有人专门去研究这个。
　　托马斯·摩尔因此在自己的脑海里修改了对圣人国的印象：在传统的欧罗巴人的概念里，圣人国应该是一个遍地黄金和香料的国家，人民都穿着华丽的衣服和首饰载歌载舞。
　　而现在，托马斯·摩尔认为，圣人国有很多工厂，这些工厂日夜工作，每天都会生产出各种各样的、精美的产品，圣人王也因此每个月都能从这些工厂上获得大笔大笔的税金。而这些产品，会通过贸易从周围国家唤回大量的粮食，从而养活圣人国的子民。
　　圣人国在他的心中，从全凭想象，一点一点地带上了真实的影子。
　　托马斯·摩尔不但将这些认知记录在自己的笔记本里，还写信给自己的朋友。
　　没错，换了房间之后，他获得了通信和接受拜访的权力，不过，他的信件要接受审查，他的访客要得到国王的同意。
　　托马斯·摩尔的强力宣传让这两本书很快就传到了他的好友们手中。在基督世界很有影响力的德西德里乌斯·伊拉斯谟不止一次公开表示，世人应该好好读一读这两本书。
　　德西德里乌斯·伊拉斯谟会为琴玑和她的子民求情，也是托马斯·摩尔的请托。
　　罗马教廷专门召开为期一周的会议，经过仔细研究，得出结论：这两本书只是从数学角度讨论了工厂的盈利模式，不涉及道德和信仰，并不会影响他们神圣的殿堂。琴玑请求亨利八世下旨，保证工人们的最低待遇，是非常仁慈的行为，也是道德高尚的表现。
　　同时圣座也赦免琴玑和她的臣下：因为经历过可怕的灾荒，所以没办法在把面饼和葡萄汁想象成人的血肉后吃下，也是仁慈的表现，所以他签署特赦令，赦免琴玑和她的子民，允许他们不用领圣餐。
　　据说那次会议后整整一个星期，圣座都没有让他的侍从奉上红葡萄酒。

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