《论祢衡——骂国之栋梁》我想有只猫

1、第1章 哈哈，我一

　　哈哈，我一直觉得祢衡此人很有趣。
人生乱世，无谋无才无武，尚识柴米。
有谋如贾诩者，算无遗策，明哲保身。
有才如周瑜者，曲有误，周郎顾。
有武如吕布者，人中吕布，万夫莫敌。
而祢衡此人，说他有谋却似无谋，说他有才却无实才，说他有武更是笑谈。
何以评之？
观其口才，犀利毒辣，一张利口堵得奸雄曹操七窍生烟，奈何无话可说。
可其说对否？似是而非，真真假假，好似歪曲事实却有几分事实。
观其谋略，似是无谋，乱世之中过于张扬，利口一张，便是刘备也成下流。
然而为何其人能在乱世中性格自成？定是心有所谋，若非知己甚便是刚愎自用。
观其武功，手无缚鸡之力，脚不可行千里，非此良才。

天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜（【致君为尧、舜】辅佐君王成为尧和舜那样的贤明君主）。下可以配德于孔、颜〔【配德于孔、颜】德行可以和孔子、颜回相比。配，比）。岂与俗子共论乎！
这是他的原话。
私以为，祢衡当得起此话。
他目光犀利，言辞尖刻，但他从未否认过他人的功绩。
尧、舜之流可以被他承认，孔子颜回也并没有诬赖，他若不懂，一个无知之人怎会说的出这样的话？
他自傲，因为有本钱，没有根据，是无法反驳的，他因为有本事，所以可以说别人。
祢衡以骂为名，然则为何荀彧、荀攸、郭嘉之流却在面对他时往往被堵的无话可说，修养尽殆？为何英雄如张辽亦在庙宇之上欲杀之后后快？
祢衡之骂，当世无双也。
他骂得出，骂得好，骂的尽兴。
为何要骂？
心中不平。
任我才高气傲，奈何乱世不容我。
为何骂得出？
因为有漏洞可循，有疏漏可骂。
曹操之流，虽雄才大略，但问他可曾重用司马懿之流？他为何被刘备两次背叛？
这样的事曹操做过的必为不少。
是为不识贤愚。是眼浊。
曹操幼时“任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业”，长大后也未曾有那部史书上提过他满腹经纶，即便是作诗无数，那也是因为曹操见多识广，才能特立独行，虽有才情，可比李杜之流？
是以称之不读诗书。是口浊。
曹操虽识人善用，但多疑成性，足下文士谋者如此之多，其中荀彧郭嘉等，问谋问智，不输诸葛，为何他依旧不能成为帝王？良言多谏，奈何不用。
以此证其不纳忠言。是耳浊。
想三国之前，帝王之争无数，秦王统一，勾践灭吴，皆为经典。三国之中，孙策雄略，刘备隐忍，可取之处不胜枚举，何以曹操不以借鉴，自省其身？
故谓之不通古今。是身浊。
曹操挟天子以令诸侯，野心甚重，腹中不以量诸侯。
当称不容诸侯。是腹浊。
曹操口称忠义，打着汉家的旗帜开启争霸之途，后又挟天子，心性不善。
胸怀谋逆之心不假，是心浊。

然祢衡言辞犀利，措辞毒辣，谓之骂，不可谓错。
公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白①【〔白〕朗读。】词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招【〔取状读招〕拿状纸，读招供词。】，李典可使传书送檄【〔传书送檄（xí）〕传书信送檄文。檄，古代用于晓喻、征召、声讨等的文书。】，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版【〔负版〕背着筑土墙用的木板。】筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！
这是祢衡评价曹操座下的原话。
祢衡没有说他们不能干什么，却说了他们能干什么。
荀彧为何能吊丧问疾？
这可以理解为荀彧善于处理后事，洞察疏漏，直指病疾所在。
但另一层意思就是说荀彧能察不能治，善于善后却不懂得生前之事。
荀攸为何能看坟守墓？
这可以理解为荀攸擅长御敌守城，是能够保家卫国之才，然墓和坟意味着宝藏，也可理解为他是那种可以守护先人留下的财富不被他人窥伺的人。
同时也讽刺了他过于保守，只能够守本。
程昱为何能关门闭户？
这可以理解为程昱是那种能够判断来人善恶，适时关门之人，关门闭户，意为拒客，这也从另一方面证明了程昱的性格。
同时讽刺了他闭门谢客，固步自封。
郭嘉为何能白词念赋？
这可以理解为他满腹经纶，胸怀天下，有才也用抒发才情的能力。
同时讽刺了他空读诗书，却除此之外无亮处，也就是说郭嘉有才，除了有才之外什么都没有了。
张辽为何能击鼓鸣金？
这可以理解为张辽知进退，善用兵。击鼓，有出兵的意思，也有鼓舞士气的意思，是为进；鸣金，即收兵，为退。
同时也讽刺了张辽也仅止于此，仅仅在这一点比较突出，文不成武不就。
乐进为何能取状读招？
这可以理解为乐进刚正不阿，奉公执法，能够有条不紊的办事。
同时也讽刺了乐进才能有限，能够为人办事却绝对成不了大事。
李典为何能传书送檄？
这可以理解为李典是个稳重的人，进退有度，且能够担当传书送檄这种似乎不怎样实际非常重要的职务的人，必定是领导信得过的人，并且能识敌友和大局。
同时也讽刺了李典虽然稳重且拥有洞察力，但没有野心，注定只能成为一个中庸的人，不会有突出的功绩，也只能做一些不起眼但很重要的事。
吕虔为何能磨刀铸剑？
这可以理解为吕虔是个非常细心耐心且具有攻击力和知人善用的人。磨刀铸剑，需要细心和耐心。而铸造刀剑者，是杀戮的源头。刀剑者，兵器也，善铸兵者知其器。所以说他细心，耐心，具有攻击力且能够知人善用。
同时也讽刺了吕虔只能做磨刀铸剑这种在小房子里面干的事，但出了那个小屋子，就没有他的用武之地了。
满宠为何能饮酒食糟？
这可以理解为满宠刚烈，且能够消灭无用之物。酒在三国中一般都是烈酒，而烈之一字，用来形容满宠是再合适不过的。他很刚正，执法严明，且勇而有谋，能判是非，断得失。
同时也讽刺了他性情刚烈，使其蒙蔽，常常因为性格而犯下许多过错，虽能食糟，却不能吸取有用的东西为自己用。
于禁为何能负版筑墙？
这可以理解为于禁擅长防御，并且能够背负木板铸造城墙，说明其根基稳重，善用人，有担当，能够亲力亲为以身作则。
同时也讽刺了于禁迂腐，不懂得变通，而且筑墙是件很缓慢的工程，说明于禁做事稳重却嫌慢。
徐晃为何能屠猪杀狗？
这句话可以理解为徐晃是个相当勇猛的人，并且忠心耿耿。为什么这么说，因为这杀戮之事他能做敢做，而且何处无猪狗？这就说明了他杀伐之多。而屠猪杀狗这样的事在那时应该也属肮脏，他可以为了曹操去做，这说明他忠诚。
同时也讽刺了他也只能杀猪狗这样的人，注定不能成为屠龙者。猪，即愚笨者；狗，即勇武者。猪和狗有一个共同的特点，就是无谋，或者说没有大谋。
夏侯为何称为‘完体将军’？
夏侯即夏侯惇，曾“在徐州大战吕布时，被吕布部将曹性一箭射中左眼，他拔箭时带出眼球并吃下去，说‘父精母血，不可弃也’，又继续奋战，杀死曹性”。
祢衡说这句话既可以说是称赞也可以说是讽刺。
称赞他孝义，不肯舍弃父母赐予的精血，宁可吃掉它，合为一体。
讽刺他虽然心中至孝，却还是失去了自己的眼睛，父母的精血。
称赞他勇武，讽刺他愚蠢。
曹子孝为何呼为‘要钱太守’？
曹子孝即曹仁，因“曹操攻打袁术，曹仁留守许昌”，故为要钱太守。
此话亦褒亦贬。
守住许昌，即是守住了兵粮，兵粮等于钱，而以曹仁之勇，却用于留守许昌，大材小用，或者说曹仁适合冲锋却不适合守卫。
才不致用，等于无才。
戏称为要钱太守。
最后一句“其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”即是说明了他眼高过顶，也是说明了只要有了这几人，别的人已经是路人炮灰这个等级的了，养之无用，不如弃之。
而这几位惊世绝才尚且只能得此评价，祢衡此人既能这样评论，说明他在各方面其实都各有研究，甚至的精通，都说门外汉只能看笑话，内行的人才能说出道道来，祢衡不仅说出了道，还骂的很畅快。
为何别人只能被骂的憋屈？因为无话可说。
得祢衡此人，不仅可以锻炼肚量，风度，还能修身养性，能够洞察他人口中的重要信息，而且祢衡自傲，他既然投了你，你也能容他，你就不需要担心他的背叛了，他这样能直指他人优缺，敢说敢骂的人，已经是无人可比了，他为什么能把人骂的愤怒了？因为他说的不全是错，如果全是无稽之谈，别人怎会说他有才？
而且此人口才极佳，激将法更是炉火纯青，把这人端门口一放，人家就是修养再好也要收起免战牌，出来宰了你。届时攻破城门指日可待~
所以，我眼中的祢衡——骂国之栋梁也。