《随笔》填坑熊

11、关于人间世的一个讨论 有人说张丽

　　有人说张丽君在得癌症加怀孕的时候，选择了生孩子是个体的选择，应该被尊重。我倒不是去彻底去反驳，但“个体选择”这个词我觉得是不对的。
　　如果国家加税，而你要交更多钱，就会影响到你的“个体生活”。（举个栗子）同样社会舆论也会影响“个体”的认知和行为，即“个体生活”。所谓自己的选择自己负担的确是对的，但是侵害他人利益像是犯罪或者摆在公众面前来了进而影响到群体的认知了，所谓“谈资”就上升到社会辩论了，其所针对的对象就不再是其本人了，而附带了社会性意义。 谁说个体的选择不能被群体或他者干预呢？古代女性的选择就是一夫多妻，仅是其本身的限制或者“个体选择“吗？现代了法律都还在继续完善，谁又能说文明已经够文明，平等与公平已经臻于完善了吗？ 而且张丽君这个例子实际上还比较中性，但也隐藏了一种传宗接代的思想。
　　关于这种传宗接代的思想，我也没有去研究伦理历史或者调查出数据之类的，我只是根据自己不成熟的思想暂时来谈一谈:
　　首先传宗接代，接的是血缘和大家庭式的共同体关系。换句话说，就是血缘至上、家族至上。那你就可以看出来，这其中其实对于一些人，特别是生育的女性来说，是压迫性的。尤其现代女性平等和维权思想正在兴起的时候，矛盾就越显突出了。
　　放到现代可能会有点模糊，那放古代或者近代来看吧。我认为，古代女子几乎就是一个生育工具，除此之外就是作为“女儿”和“母亲”的身份活着。而“女儿”又是会嫁出去的，就导致了一些贫穷百姓把女儿当钱卖，一些富裕家庭把女儿当联姻工具。而作为母亲，其价值基本仅在养儿育女和管家。女性教育极其缺乏，看似分工实则分权。
　　血缘传承会极大的保护和加固一个大家庭的长期发展。中国人十分讲究人情，地缘就是另一种了。所以说，中国人特别团结不仅是来源于民族团结。
　　一个大家庭团结不好吗？好！但也会带来问题，那就是排外性。血缘第一，代表其他关系都得靠边。（什么意思？也就是友情没办法高于亲情，爱情首先得成为亲情）。这就会带来家长崇拜，孩子必须听从家长，否则就是大不敬。它还比较委婉，叫孝。不管愚孝还是智孝，父母与孩子都是存在这种上下关系的，也就是始终无法平等的。
　　家庭第一，代表女性要为家庭付出一切，她的价值发展就极大的缩小被禁锢在家庭里。也代表女性必须为家庭传宗接代负责，否则就是不孝。所谓不孝有三，无后为大。（更别说男性才能传宗接代的思想）
　　实际上大部分人，外国人中国人都会想留下个血脉相连的，好像自己死后就能留下继承自己志愿或者其他什么的人。像是陪伴之类的比较不那么“自私”的生育理由是比较能让人接受的。而有些原因剖析起来就不让人舒服了，像是把自己未完成的事业交给自己孩子。
　　实际上仔细想想就会明白，人间世里的例子是多么盲目。为世界或者家庭带来一个生命是多正的一件事。可偏偏，带上了传统的重男轻女，带上了孩子大于一切，甚至大于自己的生命（尽管当时都是侥幸的）。而这种大于号的产生，是有代价的，代价就在于，这个孩子实际上在这样的家庭里就“不平等”了。为什么？因为父母认为我这么爱你，甚至超越自己的生命去把你带来世上，你应该承担更多，凭什么你不听我的话，明明我说的这么对，更别谈什么朋友之类的关系了。关系僵化，童年不幸，都来源于此。父母连爱你都超过自己了，父母就和你真的“血脉相连”了。
　　其实客观的讲，这种血脉思想不亚于玄学的迷信。如果生而不养，是生母大还是养母大，当然是养母大。十月怀胎怎么抵得上十年陪伴与教育。
　　家庭、他人的价值，实质上都不应该超越自己的价值。有的人为爱牺牲，为公职牺牲，这种是值得赞扬的。其客观上虽然以个体生命为代价，为的却也是个人价值的升华。