《泰山狼纪》泰山童子

2、《大汶口狼》

　　五千年前，狼和大汶口人是邻居。
　　那时，在泰山脚下的汶河两岸活跃着一个动物大家庭。在这个大家庭里，唯有人是直立行走的。如果按照捕猎能力排名，第一当然是大汶口人；其它排名如下，虎、豹、狼、野猪、豺、狐狸、黄鼬——等以此类推。但是，狼虽然排名低于虎和豹，但狼是群居动物，善于集体行动，此外狼数量众多，所以在这块土地上，真正主宰社会的是大汶口人和大汶口狼。
　　绵延数百里的泰山山脉是滋养万物的源泉。泰山用她博大的胸怀，把老天给予的甘露储存起来，然后再源源不断地送往大地，滋润着万物。那泰山众泉喷涌而成的清澈的溪水，在泰山之阳形成八大河流，一路向南，汇聚成常年丰沛的大汶河。正是大汶河常年不断的流水，为汶河两岸的花花草草和大大小小的动物提供着营养。当然了汶河水系的水族也兴旺发达，鱼鳖虾蟹自由自在的游动着，特别是那瞪着一双“绿豆眼”的“王八（鳖）”总有杰出的表现，它们最适宜这儿的生存环境，据传说一只大汶口鳖能够长到和泰安人摊煎饼用的鏊子一样大。
　　在这一群大大小小的陆地和水系的动物中，只有“大汶口人”能够站立行走，由于他们视野更宽广，接受到的信息更多，所以他们的大脑思维更发达，直至创造了语言，使他们和其它动物有了“质”的区别。他们慢慢地用他们的“前腿（后来变成了胳臂）”握住石头当做武器来狩猎。他们的双臂越来越灵活，甚至能把石头打磨成了工具。他们大脑的遗传不断进化，思维更为发达，他们创造了氏族社会。他们构建了远胜于“动物世界”的“人类世界”。
　　大汶口人把原来自然的巢穴升级为“房子”。那是用树枝、柴草混合着“泥巴”建成的。大汶口人的房屋多数属于地面建筑，但也有少数半地穴式房屋。在呈子遗址中曾发掘出一座大汶口文化时期近方形的房屋，房基东西长4.65米，南北长4.55米，房门朝南。筑法是先在地坪上挖0.5米的基槽，槽内填土夯实；墙基内有密集的柱洞，室内有四个柱洞。在大墩子的大汶口文化墓葬中，还出土有陶房模型。一件立面呈长方形，短檐，尖顶，前面开门，三面设窗，门口及周围墙上刻有狗的形象。一件立面呈三角形，前面开门，左右及后墙也开窗。另一件横断面呈圆形，上有一周短檐，尖顶，无窗。不过最早的房主是成年女人，属于母系社会。女主人带着孩子长年累月生活在这儿，而“男人”是不固定的。当他们打到猎物时，如果自己果腹之后能有剩余，就会携带剩余的猎物（食物）到女人的房子里过夜。
　　有所房子的女人叫做“娘”，她和三个孩子生活在这所房子里。常来她房子送猎物并在这儿过夜的男人有三个，谁也不知道这三个孩子的父亲分属于他们三个男人抑或其中一人或二人。这三个男人由于身高外形不同，“娘”给他们分别起名叫做“大大”、“宽宽”和“胖胖”。从名字上就判断出，“大大”长得英武雄壮，“宽宽”横向发展很敦实，“胖胖”一身赘肉。在那个时代长出一身赘肉的人也不多。这三个人就数“大大”责任心强，平日里只要打到猎物，总是送一些来。而宽宽和胖胖每次来都是因为“□□”的需求，就是为了发泄。这不，自打怀孕六七个月后，他俩就不见了踪影，因为不方便发泄他们的□□。眼看着就要临产了，只有大大不断地送些猎物来供他们娘几个充饥。进入初冬一来，打猎越来越难；不仅是人，那以其它小动物为食的“狼”打猎更是艰难。有头公狼已经两天空嘴而归，肚子完全放空了，饥饿难忍。不过它早就盯上了“娘”那越来越隆起的肚子。它知道，娘就要生产了，“胎衣”对公狼来说是最好的美味，而且，新生胎儿十有六七不能成活，人们就会扔掉，这将使公狼一家能吃顿饱饭。所以，公狼已经连续在此观望等待好几天了。
　　大大也早已发现了公狼的踪迹。所以他每天落日前一定会回到这间小屋，守候着。一方面防备着狼的侵袭，更重要的是他要做接生婆，还将侍奉产期的“娘”和新生婴儿。
　　入夜，娘突然肚子剧烈的疼痛，大大知道这是要临产了。娘的呻吟声吓得三个孩子躲在角落里大气也不敢出。大大用陶罐烧好了热水，在床前伺候着，因为今晚他也是接生婆。
　　天麻麻黑，公狼也赶来了，它早就盼着这一天的到来。它特别向往那顿美餐——婴儿的胎衣；同时，说不定婴儿成活不了，那死婴也将是它和一家人的大餐。
　　公狼也许太着急了，脑袋伸向唯一的窗户，侦察一下事态的进展。屋里边，有一个火把在炉子那儿慢慢燃烧着，这是一节松枝枯木，是大大早就准备的一堆松枝中的一枝。今天是农历十月十五，月亮早早地挂上了天空。本来那口窗户透过的月光能够帮助孩子们看到天空的月亮。可当狼头悄悄伸向窗口时，孩子们最早发现了这个不速之客。但孩子们太恐惧了，竟然吓得瑟瑟发抖，没敢吱声。而大大只顾安慰着娘。羊水破了，一片红光闪耀，紧接着一腔热血喷涌而出。这刺鼻的血腥味，打开了公狼野性的闸门，它无视那个忠于职守，守候在婴儿身边的“大大”的存在，竟然越过窗户直接向婴儿扑来。夺命之时，大大正转身拿起那把欲用来割破脐带的“石斧”。大大的头发迅速竖立起来，惊叫一声，“啊，来了！”果然是那匹在屋外寻猎的狼，他们已经见过几面了。因为大大这几天忙着伺候娘，并没有理会这头饥饿的狼。想不到，它找上门来了。刹那间，大大迅速站起，向右转身，并抬起左臂，狼扑来的惯性收不住，正好钻入左臂胳膊窝下。大大迅疾用左臂缠绕狼脖子并收紧，狼随即向右扭头撕咬。正合适，大大右臂举起石斧直接劈来。石斧和狼的獠牙，谁都硬，谁也不怕谁。只不过石斧是握在顶天立地的大大手里，向下冲击形成千钧之力，而獠牙是镶嵌在狼的牙床上。当两者相遇时，獠牙没有破损，但与牙床分了家。连续几次碰撞，獠牙纷纷崩裂四溅。没了獠牙的狼头，已经不具备杀人的威胁性。此时，那把石斧对准了狼的脑门，只一下，门户大开，脑浆迸裂。只听“哇”的一声，婴儿宣布来到了这世上，原来情急中，娘自己撕断了脐带。
　　大大成了这所房子的守护神。
　　宽宽、胖胖几天后，来到这房子；不过从娘到三个孩子冰冷的目光中，映衬了他们自己的渺小，从此这个房子只属于那个勇敢、担当的男人——大大。
　　大大成了这个家庭的家长，孩子们把大大认作唯一的父亲。娘只管在家育儿和料理家务，放弃了决策权力。
　　象征“父系社会”的家庭从此出现了，父亲——大汶口人叫做“大大”是孩子们眼中顶天立地的家长。
　　泰山老奶奶说：“是狼催生了父系社会，一个合格的父亲必须像大大一样，能够保护家人，一定要有担当。”