《谈美的一封信》Shudong

2、第 2 章

　　在这里你讲了三种态度下古松带给不同人的知觉：实用，科学，美感。
　　你从三种角度下，将不同态度的心理活动描绘的淋漓尽致。实用的态度便是要趋利避害的，生存是人生第一大事；而科学则归于抽象思维，力求真实为最高目的；而美感的态度中，或许可以说成，在美感的作用下，我们的直觉充分发挥作用，使我们忘记思考和意志。在这里，我认为有一个矛盾的地方，生存既是我们的一大本能，那么美感带给我们的直觉，是否也能算作本能。那么我们既要满足生存，又如何同生存平行的去看待美感带来的直觉，或者说我们满足生存，是否会忘记追寻精神世界？我想提出一个问题：假如一个生命垂危，穷困潦倒的人向你乞讨，在你的能力范围内，你会选择给予他物质上帮助还是精神上的？我相信绝大多数无论是否想帮助他的人，都会认为：给予他物质上的帮助，才算是真正帮助他。因为这样，他似乎才能活下来，活下来，是第一大要紧事。此时，我们不妨分析下：假若他这一生满是沧桑，经历了种种磨难，人生的跌宕起伏他似乎都经历个遍，荣华富贵他也曾经拥有，最终却不得已到了乞讨的地步，那么他内心极度渴望的，真的是活下去的希望吗？纵使他饥寒交迫，为一口面包或者热汤能缓过神来，他的内心仍旧痛苦不安。即使你给予他物质的保障，他又怎能燃起生活的希望呢？他的精神世界已经苍白，达到了冰点，只有人性的温暖才能将其融化。可我们为何常常忽视精神世界的作用与力量，而只关注生存的问题呢？我一直认为，所有事物的发展，都不源于人心太坏。作第二条假设：假如这个人从小便贫穷，且从未接触到富贵的事和物，那么在他的概念里，自己的生活便是这样的。那么此时乞讨对于他而言，便是活下去的希望，此时物质便能形成对他的帮助。