1、真希和真依,空蝉带你直接磕cp,正主当场发糖hhh感觉漫画里真依过于工具人了,可能因为jjxx赶着两年之内完结,所以干脆把一堆角色乱杀。个人觉得真希和真依应该可以参考冥冥和忧忧这对姐弟一样,通过把性命全身心地主动托付给亲人然后获得增幅。「和真希作为「两个人」活下去」,是我对真依的祈愿,同人我自个圆梦。个人设定梦野当初对真依的唐僧说教和花式夸奖,也有打动和影响真依这个傲娇,被肯定、被梦野的信念所影响的真依希望要和姐姐一起活着,而不是作为「一个人」而活。
2、本文活在回忆里的我流晴明是个很复杂的形象,有个人理解+史籍资料+多部作品。个人设定,晴明的形象是长的比较像惠的,同样黑发绿眼,但是头发柔顺不炸毛hhh,是黑长直美男子,比起惠来说,更加有一种天然的妖异感。少年时晴明出身低微、受人排挤,他又生的一颗七窍玲珑心,见了不少世间丑恶,所以与世人疏远,是个清冷自持、寡言少语的模样,这也是历史中所记载的晴明的妻子梨花对其最初的印象,梨花与之相恋后,便感受到了这少年的赤诚可爱,这也是空蝉对惠的印象里会出现「性格貌似有点像梨花师娘说的少年时期的师父」的缘故。青年时期,则是完全以是以梦枕貘笔下的晴明、野村万斋饰演同作晴明为形象基础。青年,是晴明作为阴阳师实力的巅峰,正如五条悟,有一种「天上天下唯我独尊」的睥睨无双气势。平安时代,阶级尊卑分明,但是晴明却超脱凡俗等级之外,是随性自然的。因此,晴明在友人博雅面前表现出真实的一面,在率真天然的博雅看来会是「七分正气,三分邪气」,也是高傲的。面对公卿贵族,他也不会将自己的态度表现出来,而是戴着一种温和的面具,也因此有时候看起来更加耐人寻味,但同时,他也会在一些事情上坚持自己的主张,是个自我主张欲很强的人(这一性格特点是融合了史书资料。天德四年(960年),村上天皇居住的内里发生了火灾,护身剑与破敌剑两柄灵剑被烧毁。翌年,贺茂保宪奉敕命举行五帝祭,铸造灵剑,当时的安倍晴明还是保宪的弟子,以助手身份参与了祭祀和铸造。可是到了晚年,安倍晴明确立地位之后却宣称自己接到敕命,承担了灵剑的铸造,并且将事件经过写成《大刀契之事》传给子孙。安倍氏的子孙也利用《大刀契之事》强调祖先安倍晴明的功绩,与贺茂氏相对抗)。中年的晴明,人情味也极为浓郁,是妻子和友人的长期陪伴的原因吧,又或许是因为孩子?此时的晴明,已经沉淀了下来,由青年对世俗的蔑视转为淡看世情,对这生活在这畸形世间的人们有了真正的怜悯,这时他面对外人的面具已不完全是面具,但只有那超脱世俗的心态依然未变。晚年的晴明,主要是参考了《少年阴阳师》形象,「离魂之术」会让晴明以最强的年轻时代的身影出现的设定也是出自于此。此时的晴明,已经返璞归真,更像是一个普普通通的老人家,不普通的是他的气度,年幼的空蝉来到安倍家的庭院,她第一眼见到花树下吹尺八的老人就被他的风姿所吸引,但很快这个印象被打破,取而代之的的超级狡猾的「修为高深、活了很久的狐狸精」印象,总是爱捉弄她,喜欢欺负身为小孩子的她和他的孙子,看小孙子呜哇大哭,看她炸毛,真是恶趣味的老人家呢。但是,随着时间的推移,空蝉的长大,空蝉发现他确实是一个很厉害很称职也令人很安心的老师啊。
今天的师控空蝉依然在内心狂吹师父——「师父斯巴拉西!」
本文考据宗旨就是大家老早以前都是一家人(笑哭.jpg)
3、惠的「十种影法术」有联结异空间、异世界的作用是个人对漫画的推测,结合神话衍生出了本文的设定,「术式」终极「反转」的作用,是一种互为对称的结构——联结和切断(切嗣papa的能力想到的)。
4、布都姬(ふつひめ),也称为太媛(ふとひめ),《纪氏家牒》和《石上振神宫略抄》中记载她是物部守屋之妹、苏我马子之妻。从布都姬开始,是个人借用历史资料有所更改,晴明的直系先祖确实是阿倍内麻吕没错,阿倍内麻吕也确实和苏我虾夷站一个政治阵营的,但是两家有没有直接联姻,阿倍内麻吕有没有娶苏我家的女子,娶的是不是正巧就是物部布都和苏我马子这一系,这历史就没记载了,纯靠我自己发挥想象编的,只是因为考据jjxx对于禅院家的设定参考了物部氏,但是惠的「术式」当中又带有安倍晴明色彩,所以综合了起来。不过古代的时候确实是这个和那个联姻,那个与另一个联姻,贵圈真乱那种,尤其是如果去追溯较近的天皇的祖宗谱系,就会发生德仁天皇那种吊诡的事情,祖宗是互相敌对的都有可能。
作者的话:
真要比血脉尊贵,谁能比得过各种纯种血脉加成、万世一系的天皇,然而天皇还出不了一个ssr,所以烂橘子们醒醒吧,血脉真滴没有啥用。——梦野绘空