《读后感》行走的植株

1、第 1 章 爱的艺术

　　爱的艺术
　　——2020.10.21
　　前言——-------------------------------------1
　　一切爱的尝试都一定是要失败的？？
　　爱的困难以及实现爱的条件？？
　　第一章——爱是一种艺术吗？-------------------1
　　爱是需要知识和努力的，但大多数人只将它当作一种幸运的快感，他们渴望着爱，但却不懂得爱，也不愿去学习爱。
　　在绝大多数人的认知里，爱等同于被爱，人们通过各种可以得到爱的手段如成就，魅力等等来试图收获一段爱，却不知道除却被爱以外，爱还有着爱人这一含义。这也是造成人们不认为爱需要学习的原因之一。
　　不愿学习爱的第二个原因则是对“爱的问题”理解的偏差。人们认为，想要获得爱，关键在于获得一个合适的爱的对象而不是才能。而这种问题的产生则与时代变化带来的愈加自由的恋爱观有关，从先婚后爱逐渐转变为由爱而婚使得爱从注重“功能”逐渐转向了注重“对象”。
　　而人们对与对象的选择，则遵循了统治商品交换和劳动力市场的相同规律。人们从各自的财产和潜能等问题入手，对人来进行评估与衡量，当价值相同的人相遇时，他们便会坠入爱河，这也是导致现在人更关注爱的“对象”的原因。
　　第三个导致人不愿学习爱的原因则是人们混淆了一瞬间的激情与长久的相爱。当两人相遇，因为各种原因产生吸引时，他们误将这短暂的激情当□□，这就导致他们的“爱”不能长久，也导致了他们的爱很容易失败。
　　因此，人们想要获得真正的爱，想要了解爱情的真谛，就应该去学习爱，我们应该分三步走：首先，学习爱的理论；其次，学习爱的实践；最后，真正将学习爱这一件事成为我们心中最重要的一件事，重视它，关注它。相信经过学习，我们一定能够懂得爱的艺术。
　　（我的观点：爱是一种艺术，让我们先回答最开头的问题。在我看来，爱是一种给予与获得的结合体，是一种激情过后的历久弥新，是一种永恒的事物。我们渴望爱，不仅仅是因为爱情带给我们的生活上的新奇与快乐，更应该带领我们去学习——无论是与人相处的手段还是对他人的尊敬。这才是爱最初的样子。
　　这一章概括的解释了什么是爱，提出了关于爱的一些问题，并点明了问题产生的原因。）
　　第二章——爱的理论----------------------------------9
　　1.爱，对人类生存问题的回答
　　人是不同与动物的，与动物相比，人们受本能的控制更小，对自我的认知更透彻，而正是这种自我认知的能力，带给了人们孤独感、羞耻感与罪恶感，人们因为自我认知而产生了分离与间隔，这些都将人们带入孤独的牢笼，而人类社会的发展就走在一条摆脱孤独的路上。
　　人对于孤独的感受也同时受生理及心理方面成熟程度的影响。刚出生的幼儿对于孤独的感知程度要低于成年人，因为此时他对于自我的认知还比较有欠缺。这一时段，自然与人的划分还并不明显，土地，动植物等都可以与他产生联系。
　　从古到今，基于地域文化的不同，克服分离的方法也略有差异。原始部落的人们通过族群中的宗教仪式和集体性的□□活动等到达迷狂状态来短暂性的摆脱孤独。而现代人在摒弃过去的陋习之后，选择了酗酒和药瘾等方式来达到迷狂状态。但迷狂状态终究是暂时性的，这也是借酒消愁愁更愁的由来——短暂的快乐后感受到的是更加孤独。
　　这是因为迷狂状态的三个特点：强烈的，不惜使用暴力的；产生于全部人格的；周期性的和暂时性的。如现代生活中，人们通过纵欲的方式来达到迷狂状态，结果却是更加的孤独，因为迷狂状态的性行为是没有爱这种永恒性的事物来做支撑的。
　　为了摆脱迷狂状态，同时又要克服分离，人们开始逐渐走向寻找志同道合的人或群体，建立统一的风俗，习惯与信念。这样便逐渐形成了国家。
　　开始只是少数人的群体，由拥有同一血缘的人组成，随后逐渐发展为同一地域，同一文化的群体，于是便从部落逐渐转向了城邦，国家。“人类是群居动物”，当代社会中，群居是十分有效的克服分离的方法。不同类型的国家有不同的一致点，如独裁主义国家通过强制性的规定来达到同一摆脱孤独，而那些民主制的国家，虽然拥有着不同的小群体，但一旦脱离这个国家，人们就会感受到浓烈的孤独感，从而不得不想尽办法融入国家，融入群体，这便促进了国家的巩固与同一。这是一种更高程度上的一致，而这也是大多数人愿意接受的一致。
　　一致是潜移默化隐藏在人们生活中的。有些人热衷于找寻个体的意志与爱好，他们努力发掘生活中不同于常人的一面，但当我们透过外层的不同，会发现核心本质并没有什么差别。
　　差别的逐渐消失得益于平等观念和平等经历的利益发展。这里的平等，意味着尊重个体间的种种差别。在这种平等观念中，人既是独特的也是相同的。他们拥有属于自己的个性，但却拥有着相同的权利。因为“每个人都是一个单独实体的自身的宇宙体”。
　　但当代的资本主义却篡改了平等的含义，将平等改为了“雷同”。人们做着相同的事，如被安排好的机器一般。以一个例子来说明当今“平等”的不平等性：众所周知，女性与男性的生理差异是很大的，无论是体力方面，心理方面，还是在家庭中承担的责任方面，都不尽相同。我们提倡男女平等，应提倡在权利方面的平等，人格方面的平等，以及对男女方存在差异这个事实的认可。而对于现代的资本家来说，男女平等则是规定女性也要做到像男性一样。就像我们无法要求一个怀孕期的女性像一个健壮的男性一样精力充沛的完成各项工作，我们也无法要求在女性天生存在缺陷或短板的地方强制要求达到其无法承受的阶段，对于男性来说同样。这并不是平等，而是雷同，世间一切事物按照标准化的指标来规定。
　　“雷同”代表了平静，或是麻木。在雷同的社会里，人生逐渐成为了流水线，这使得分离孤独之感无法磨灭，也就间接导致了社会上许多因迷狂状态而导致的犯罪。
　　这或许也是当代人缺少爱的一个原因。流水线式的人生规定了人们全部的生活轨迹，从出生到死亡，无论是学习、工作还是娱乐，皆是一种程序化的，公式化的活动。因此人丧失了热情，丧失了希望，甚至丧失了恐惧。人们曾说过“人类最古老而又最强烈的情感是恐惧，而最古老又最强烈的恐惧是未知。”当一个人连恐惧都没有了，他或许也不配成为人了。雷同导致了爱这一元素成为了流水线上的一环，而真正的爱却又隐匿不显。于是，人们对爱的知之甚少。
　　但无论是古老的迷狂状态还是当今的一致，都有其或多或少无法弥补的缺陷，因此，第三种达到结合的方式出现了——创造性活动。这里我们应区分一个概念：为他人而创造与为自己而创造。为自己创造的人再创造时会将自己与世界融为一体，做到与外部的协调，而在工厂为他人打工的工人所创造的，并没有任何结合效果。
　　因此，总结来看（原文）：在生产生活中达到的这种一致不是人际的协调，在迷狂的融合中达到的这种协调是倏忽即逝，由一致而达到协调不过是虚假的协调。因此他们仅是生存不完全的答案，圆满的回答在于达到人际的协调，在于我与另一个人融为一体，在于爱。
　　（我的观点：为什么当代社会的爱总是短暂而又虚无飘渺的？大概是因为人们所渴求的并不是真正的爱。我曾思考过一个问题，为什么一些情歌总是歌唱爱情的惨烈，那些痛苦的歌词和悲伤的旋律，究竟是作者的亲身经历还是一种随大流的为赋新词强说愁？现在我大概明白了，这是个体的空虚在作祟。人们由于孤独，所以渴望爱情，尤其是渴望轰轰烈烈的爱情，这些情歌就恰如其分的弥补了他们生命中所缺少的归属感。“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那无价值的撕破而给人看”，鲁迅曾这么说过。我想这也是令人产生共鸣的歌大多是伤感爱情的原因——它比起甜蜜的爱情更加充满激情，也就更容易让人进入迷狂状态，从而更快速的摆脱孤独。另一个例子，就如前段时间吵得沸沸扬扬的“网抑云”一样。一些无法忍受孤独感的人为了在网络上找存在，故意在一些歌曲下面装出一副抑郁症患者的样子，从而引起他人的同情，却导致了真正的抑郁症患者受到伤害。我觉得，这与迷狂状态十分相似，都是一种短暂的快乐。而这也回答了开头的问题：为什么当代社会的爱总是短暂而又虚无飘渺的？因为人们并不知道真正的爱是什么。
　　这一部分主要说明了人们为了对抗分离与孤独所想出来的一切手段及它们所带来的副作用。）
　　从这里我们才真正进入话题，为什么要学习爱，不仅仅是为了收获爱情，而是因为爱情在我们的生命中起到的不可或缺的价值——摆脱分离。爱让人类社会得以留存，没有爱（我认为是各种形式的爱，不仅限于爱情），人类便不能存在。
　　既然“爱”在我们的生活中如此重要，那么如何获得爱就成了最大的问题。作者将爱与结合划了等号，因此问题就变成了，如何结合？怎样结合？
　　于是引进了新的概念——共生性结合。这个概念最早存在于母亲与胎儿之间，是一种生命上的相互依靠，进而演变成了当今世界中人与人交往的一种形式。如被动型共生关系者是受虐狂，而主动型共生关系者则是施虐狂。受虐狂通过被支配这种感觉来建立与他人间的联系，从而打破分离状态。这让我不禁想到曾看过的心理实验：古代的皇帝为探寻语言是如何形成的，于是将刚出生的20个婴儿放到一起养育，但所有照顾婴儿的人都不能与婴儿说话，不能拥抱，哄劝婴儿，总之，他们不能与婴儿有任何生存之外的接触。实验结果很残酷，20个婴儿大多数都没活过三个月，存活下来的婴儿也大多患有精神疾病，并且他们都不会说话。在我看来，虽然例子不慎完美，但也基本符合了受虐狂的特点：当婴儿们作为被施虐者没有收获到任何支配、管教和保护时，分离所带来的孤独最终会将他们带向死亡的深渊。
　　而主动的施虐者我则想用大家众所周知的故事来说明：古代的皇帝们。身为虐待狂身份的皇帝需要有人臣服他，受他支配，以此来确保自己在世上存活的真实性。这正如古代皇帝对皇权的渴望，胜利者将被世人铭记从而摆脱孤独，失败者则将被彻底忘记，永远活在分离之苦中。
　　这两种共生关系的相同点是没有尊严。不论是受虐者还是虐待狂，一旦脱离了另一方都会被分离之苦淹没，而无法达到永久的结合。
　　与共生关系这种不成熟的爱相反，成熟的爱是（原文）在保持自己的尊严和个性的条件下结合。爱是人的一种主动的能力。只有保留自身尊严，自身个性的爱才是真正的爱。而这正应了当今社会的“舔狗舔到最后一无所有”这句话，因为“舔狗”已经丢弃了自己的尊严，他与“被舔者”之间的关系已经由平等转向了不平等。而不平等的爱终将走向失败。
　　接下来，让我们将爱再换一个等价物——活动。如果爱是一种活动，我们又应该去做些什么？
　　这又会分为两种：被动与主动。很显然，被动的活动中，人们属于被驱使的地位，受各种欲望支配，而并非是为了自己的理想与追求。而主动的活动中，人们能够掌控活动带给他的影响，从而达到自己所追求的理想。
　　正如我们常听的一句话：兴趣是人最好的老师。这里的兴趣就可以理解为主动的爱。在面对画画这件事时，受兴趣驱使而选择的画画所呈现出的作品，与被逼迫完成的敷衍事物当然会有所区别。这就是被结果影响和影响结果的不通。
　　因此，（原文）爱这种行为只能在自由中实现，而决不能作为强迫的结果。
　　将主动结合到爱里我们会发现，爱这种活动总在给予而非接受。
　　给予是一种发自内心的美好感觉，无论是送出者还是收获者，都应该心怀爱与感激，而不是一种为美而美的虚假活动。给予并不意味着丧失什么，或者，不仅仅意味着丧失什么。当今社会将给予作为一种美德传唱，呼吁所有人都要努力向给予靠拢，这已经改变了给予的本质，他本是一种自发性的，主动的活动。但并不是所有人都愿意给予，也不是所有人都有给予的能力。
　　书中给出了□□过程中男女双方的给予，这是一种最基本，最原始的给予，源于身体上的付出。而随着物质发展，给予逐渐转向了物质上的行为。社会开始歌颂某某富豪捐赠了几所学校，几个贫困学生，那些小小的善款却成为了默默无闻的陪衬。但给予并不是按物质的多少来评判划分的。善良的人们捐款并不会在意自己的损失。例如疫情期间，流浪汉们会拿出自己的全部身家来支持前线的医护人员，即使他们所捐的钱只是一点点，但这份心甘情愿地给予，使得他们成为了一个真正富有的人，这并不是物质上的，而是一种心灵上的富有。
　　我们有时会嘲笑那些大好人，做着一些费力不讨好的事，还承担着社会上一些人的误解，正如日本一部短片里提到的：你的善良一文不值。身为机器人的男主对所有人施以援手，却从未得到一声感谢，但这并不能磨灭他心中的爱。无私的给予，纵使受到冷眼相待，却依旧坚持。只有懂得爱，拥有爱的人才能明白他的所作所为吧。
　　比物质更高贵的给予则是精神上的给予。将痛苦，快乐等等人身上所存在的感情奉献给另一个人，那种给予，才真正到达了爱的程度。
　　这句话让我想起了欧阳修的《醉翁亭记》：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”当然这句话不是爱情，但我却很想用它来理解文章所说的含义——精神给予。游人或许并非主动将快乐给予了欧阳修，但太守确实收到了这份快乐，并真切的感受到了，因此，欧阳修也跟着快乐了起来。这些正是一种精神上的给予。翟鸿燊在《大智慧》中曾说过：“不要做气氛的污染者。”这句话同样可以用于理解精神给予。
　　“力的作用是相互的”“以真心换真心” ，这些话运用在人与人的交往中一样适用。医生与病人，老师与学生，家长与孩子。只有100%的投入才能换来100%的结果，爱也是。
　　爱当然需要给予，也正是因为爱需要给予，才会使很多人望而却步。因为他们并没有甘愿付出的勇气。
　　（我的观点：对于这部分的内容，看完之后我的感想竟然是一句毫不相关的歌词“一个人的寂寞，两个人的错。”爱需要结合，爱需要给予，但我认为，真正的爱是相互的给予，是相互的结合。一句老话：一个巴掌拍不响。一个人的付出总透露着点强颜欢笑的意思。我很喜欢最后对于爱的评价，但我更希望那100%的投入是相互之间的，而不仅仅是我投入了爱，你却毫不领情，从不将它当回事，或是仅仅对此表达了100%的尊重。
　　我曾经看过一个故事，小女孩与母亲吵架了，生气的摔门离去后才想起自己没吃晚饭。饥肠辘辘却又身无分文的她只好在空旷的大街上游荡。一位好心的馄饨铺子的老板娘发现了她的窘境，于是送了她一碗馄饨。小女孩吃着吃着，就掉下了眼泪。她觉得母亲对自己的爱甚至还比不上一个素未谋面的陌生人。但老板娘的一句话，使我印象深刻，她说：“孩子，我只是给了你一碗馄饨你就这么感激我，可你别忘了，你妈妈她给你做了多少年的饭啊！”这一刻我突然意识到，无条件的给予是多么容易被人遗忘。文章的结尾，是做好晚饭的母亲与认识到错误的女儿的感人拥抱，那是一个可以称为“互相”的拥抱。因此，我才会希望那100%的投入是相互之间的，我不想看到一个满怀爱意的人受伤。
　　这段主要说了获得爱的途径。）
　　除了给予，爱还需要关爱，责任，尊重与了解。
　　首先是关爱，文中引用了上帝对约拿的教导这件事来告诉我们，爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心。这让我想起了生活中时常听到的一句父母对我们管教时常说的话“因为你是我女儿/儿子，我才管你的，不然你看xxx，我啥时候管过他怎样。”我想这与关爱的话题十分接近。父母爱我们，所以他们希望我们能有好的习惯，有好的学识，最后获得属于自己的好的人生。这正是对所爱对象的关心啊。
　　再举一个例子。在一部综艺上，演员戚薇的女儿凭借自己的古灵精怪，有思想有主见，赢得了无数观众的喜爱。在众多评论中，我看到许多条评论说：“因为父母的相爱，创造了好的家庭氛围，才培养出了这样的孩子。”由此可见，爱的作用，在人的成长过程中，是多么强大。
　　除了关爱，文章还讲述了爱与努力的关系。“你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱的东西而努力” 。在这里我扩展了一个问题：大学毕业后对工作的选择。这是B站一位up主（毕导THU）在粉丝问答中回答过的一些问题：“想问一下科研人员的前途发展，本人对科研很感兴趣，又担心养不活自己。”“身为高中生未来想选择化学相关的专业，本身也很热爱化学，却被外界对化学专业就业前景的不看好打击到了。” 这位up主说：或许大部分人认为，选专业最重要的就是考虑赚钱，但我对此持保留看法。我认为，人应该靠着年轻时多发现自我，去寻找一个最匹配自我的工作。而最匹配自我的工作，就是“一个有价值的，大部分人做起来觉得辛苦，而你做起来乐在其中的事情。”
　　这个例子最重要的大概就是最后一句，因为它说明了爱与努力的关系，是相辅相成的。爱驱使你努力，你也只会为你爱的而努力。
　　（我的观点：这次的感受是一个问题。我曾看过一句话“我的努力一文不值”，这是刚入职场努力工作，却总也做不好的年轻人们为自己打抱不平的一句话。“让一个研究生男收集一份资料，快下班了问结果，竟然毛也没有。见我要怒，他慷慨激昂地说：“我已经很努力找了，但真的查不到。”作为主管，“我已经努力”这话我不知听过多少次，每次都要面对一张无比诚恳的脸。但我要说：你的“努力”一文不值！作者：用心爱自己链接：https://www.jianshu.com/p/0feb8232aee5 来源：简书 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。这正是“我的努力一文不值”这句话的出处。在工作上，因为没有经验，或是因为不够细心，不够热爱，导致了种种错误的年轻人们，听到这句话后总会心生怨念。随后便询问，怎样才算努力？我曾听过最熟悉的有关努力的心灵鸡汤，大概是说成功者最初并不喜欢自己的工作，但他们仍能抱有120%的热情去对待这项工作。也就是把不喜欢的工作完成的很完美。但在读完爱与努力的关系后我十分困惑。既然爱与努力相辅相成，那他们又是怎么才能对没有爱的事务也付出与爱的事务相同的努力呢？老师说学习不能偏科，即使是厌恶的科目也要像热爱的科目一样去对待。这就是问题的所在了。我要如何才能平等的对待厌恶与热爱？
　　这段主要阐述了爱的要素中关爱的意义与价值。）
　　第二项是责任。爱需要承担责任，这是所有人都认可的事实。一种自愿的，从身体与精神两方面出发的关怀行为。对于责任二字，我最常听到的只有两个方面，对自己负责和对社会负责。对自己负责很好理解，这是一种自爱的体现。你会考虑自己的未来，考虑自己的后果，会为了自己精打细算，会学着保护自己，提升自己。这是一种爱，对自己生命的关爱，对自己人生价值的关爱。但对社会负责呢？我们对社会的爱，又是为了什么？
　　前两天完成了一项思修课的作业，是关于未成年人犯法的。法定最低刑事责任年龄作个别下调 ，将原本的14岁下调到了12岁.这件事引发了广大关注，许多人都在讨论需不需要下调，应不应该下调。我也关注了这件事，但更多的把视线放在了它的前篇——13岁男孩杀害10岁女童。
　　刚看到这个新闻的时候我真的以为这只是某震惊部夸大的虚假新闻，可当我点进去看，看到了受害人父母的痛苦，施害人父母漫不经心的道歉，以及施害人那不痛不痒的三年管教，我真的有些害怕。为这个社会上有如此恐怖的恶魔感到害怕，为自己能平安活过18年感到不易。这件事震撼了我很久，我也很久才平静下来。平静下来后我就开始想：为什么？为什么他会杀人？为什么他要杀人，还是一个只有10岁的小女孩。他不害怕吗？他不懂法律吗？不会的，他肯定懂法，至少一个13岁的人应该知道杀人犯法这种简单至极的道理。那他怎么下的去手？我想，这就和责任连上了。
　　首先他没对自己负责，也就是说他并不爱自己。他使得自己的未来都蒙在阴影中，他使得自己浪费了三年，他让自己的手沾染了他人无辜的血。他对自己是不负责的，对社会更是。在家庭里，他让父母为他担心，为他奔波，为他受辱；在社会里，他危害了社会安全，为警察添加了麻烦，让人们感到了恐慌。这都是对社会不负责任的一种表现，也是对社会缺少爱的一种表现。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天”这句歌词明确表达了爱对社会的作用。
　　接下来的一点是尊重。同责任一样，我们对它并不陌生。而如何理解尊重我依然想用舔狗的例子来理解，在此不过多赘述，但有一点补充，尊重是一种自我独立的表现，爱需要尊重意味着爱并不是利用。
　　构成爱的最后一点是了解，这是一项困难的工作。大多数人的了解都是基于表面的，是按照自己的喜好来划分的，但真正的了解，是抛弃主观的偏见，用客观的眼光来平等的看待一个人，是看到他的内在，而非一种浮于表面的虚假。总结来说，我们对人的认识应该是：“ta是一个xx样的人”而非“我觉得/认为ta是一个xx样的人”。
　　但了解是一项很困难的工作。人们对未知的事总有一种天生的好奇，在遇到秘密是想了解秘密，在看到谜题后想解开谜题，因此人们对自身十分着迷。他们想了解生命的秘密。方法有两个，一种是残忍的解剖，就如同当初的细菌部队一样，通过残忍的实验来揭露事情的本质。另一种方法则是爱，通过爱的结合，来探寻生命的本质。
　　（我的观点：对于男女之间的爱情我所了解的大多都源于影视或小说，但无论是哪种形式的爱情，都必然会强调一点——尊重。而正是那些能做到互相尊重的爱人，他们的爱情才能长久，因为尊重使他们总能发现爱人的优点，也使他们能敢于说出爱人的不足，只有这样相互搀扶，才能走向远方。在此补充一点，相敬如宾的意思是“形容夫妻间相处融洽，互相尊重，像对待宾客一样。”而非一些爱情小说里所表达的“没有爱，只是单纯的做个形式”这种意思。
　　这一段主要讲了构成爱的几个方面。）
　　2．父母与子女之间的爱
　　孩子的成长离不开父母的爱，但父母的并不是一齐迸发出来的。在孩童出生前及出生后，母亲提供给了他所需的全部的爱，这时的孩子并没有形成自我意识，对他来说，爱是一种无条件的，只要是孩子便可享有的东西，他凭借自己的身份从母亲那里获得了无条件的爱。而随着他长大，对爱的态度便逐渐从接受转变成创造性的给予，他开始从各种方面向父母表达爱，也开始逐渐获得来自父亲的爱，一种有要求的爱。
　　父亲的爱基于对自己是否有益，当孩子展现出他所喜爱的一面时，他才会交出属于父亲的爱，这种爱需要人努力才能得到。而随着孩子的成长，当他从少年变成青年后，独立的思想便愈加清晰，他的爱也从“我因被爱而爱”转变成了“我因爱而被爱”。
　　将父母双方的爱结合便成为了我们所需要掌握的爱——既包含母亲的无私，又包含父亲的法则。这使得我们既不会失去判断，也不会对他人造成阻拦。
　　（我的观点：这一段主要说了父母与子女之间的爱。）
　　3.爱的对象
　　1）兄弟的爱
　　兄弟的爱广泛的说是对人类这一种族的爱，“人类皆是兄弟，姐妹何分同宗异族”。这是最基本的，也是最伟大的爱。这种爱并不局限于拥有血缘关系的亲属或拥有雇佣关系的上下属，陌生人，穷人，甚至是仇人之间，都拥有兄弟之爱。
　　2）母爱
　　母爱是无私的，我们从小就知道这个结论，母爱也确实是无私的，它是最神圣的爱，是100%的给予，100%的付出而不求回报。但有些母爱却被迫赋予了价值，它成为了一些想要获得权力快感的母亲控制自己孩子的工具，在幼年时期控制孩子，在成年之后不放走孩子，这是虚假的无私，虚假的母爱。仁慈的母会教会孩子独立生活。
　　3）□□
　　人们说“性”与“爱”是不分家的，性起源于爱，而爱也通过性来表达出来。□□是一种几乎自私的爱，它是狭小的，只针对一人的爱，不同于兄弟之爱与母爱，□□具有排他性，这也导致了□□的不稳定。大多数人通过□□来摆脱分离，如前文所说，这是一种短暂的，虚假的爱，真正由爱而起的□□是舒缓的，与温情脉脉相伴的。
　　同时，□□是一种基于自身意愿而产生的爱，它具有目的性，只受自身意愿而改变，因此爱的对象是谁并不是保持□□的关键。
　　4）自爱
　　说起自爱，人们大多会认为这是一种自私的表现。如果对自己的爱增多了，那么对他人的爱就势必会减少。但自爱并不等于自私，或者说，人之所以会自私，就是由于缺少自爱造成的。对自己没有爱的人又怎么会去爱别人？爱人与爱己是连在一起的。
　　5）对上帝的爱
　　由于没有宗教信仰，我始终无法理解如何做到“爱上帝胜过爱自己”，但其实，对上帝的爱与对人类的爱同样具有丰富的含义。在宗教含义中，至高无上的神大多代表着某种高贵的品格，人们通过膜拜上帝来使自己学习这种品格，同时，这也是上文所提到的最古老的摆脱分离之苦的方法——宗教活动。
　　人类对神的需求也基于这一点，摆脱分离之苦，即得到爱。无论是母系之神还是父系之神，他们会像父母一样给予自己的信徒爱，以让他们成长为真正的成人。
　　（我的观点：只讲一个故事，红十字会招募员工，来了三个人应聘。面试官给他们放了一段视频，视频中一辆大卡车发生侧翻，马上就要压倒一旁路过的女孩身上，就在这是，一个男孩突然出现推走了女孩，自己却丧命于卡车之下。视频结束后，面试官问：“这两个人之间是什么关系。”第一个人说：“他俩是恋人关系。”面试官摇了摇头。第二个人说：“他俩是兄妹关系，你看，他俩的鼻子上都有一条褶皱。”面试官夸赞了他的观察仔细，但依旧摇了摇头。到了第三个人，他说：“老实说我没有看出他们两有任何关系，但我相信就算是陌生人，也会在这种时刻伸出援手。”面试官终于笑着说：“你被聘用了。”
　　“人类皆是兄弟，姐妹何分同宗异族”，爱是无私的，不要把它想得太功利。）
　　第三章——当代西方社会的爱及其瓦解------------------85
　　在探求西方社会的爱之前让我们先了解西方社会。一个由资本所控制的社会，无论是人还是物，皆用价值来衡量，靠资本控制着整个社会的运行。在资本主义的控制下，人们逐渐丧失了独立性，转而开始依赖公司的管理者。
　　人们开始逐渐转向机器，失去了个性，成为了一种雷同的产物，但资本家在迫使人成为机器的同时有要求他们具有个性，这使得现代西方社会的人疏远自己，疏远他的同胞，疏远自然。爱对于他们也就成为了一种可以交换的商品。所有的爱都有了标准，有了规定，不再是自由灵活，随心所欲的，相爱的两人也从恋人变成了“合作者”。
　　有些人甚至产生了畸形的爱，他们过度依赖于父母，将对父母爱的渴求强加于恋人身上，当恋人无法满足他所需的爱时，他就会厌恶爱人，甚至是对其的生命产生威胁。
　　由于真正的爱难以获得，人们开始追求与虚假的爱，即偶像之爱。他们将自己的所需所求投射到偶像身上，将他包装成一个完美的恋人形象，尽管他们并不相识，尽管这并不是偶像原本的形象。
　　（我的观点：这一段主要讲述了在资本主义的剥削下，西方社会人们对爱的丧失。）
　　第四章——爱的实践----------------------------------109
　　通过前文的理论学习，我们终于来到了最后所渴求的地方——实践。这是一项困难的工作，无论想要掌握哪种技巧，都离不开四点关键要素：规范，专心，耐心，以及最后一点，最大的关注。
　　如何实现规范。这一点很好理解，就是不放纵自己。“无规矩不成方圆”，孔子说过“六十而从心所欲，不逾矩。”实现规范，就是能按照要求，按照限制完成事情。这一点在古老的东方已流传已久。专心呢？这是一项困难的工作，因为我们的生活中充满了干扰，你无法静下心来读一本书，无法踏实的看完一整场电影，你甚至会感到焦躁。这是，不如让自己静下来，盯着一块白慕，排除脑中所有的杂念，跟着自己的心跳呼吸，时间长了，你就会发现，自己的专注能力有了显著的提高。而耐心与最大的专注，则与专心同源。
　　在掌握了实践爱所需的东西后，我们来讨论爱所需的品质。
　　爱需要克服自恋，这是一种对立与客观的自恋，因此我们可以推出，爱需要理性。我们需要认识事物的本来面目，将它与自身的感性思考分离。其次，爱需要信仰，这是一种在克服自恋中所必需品质。而信仰也同时具有理性与非理性这两种区别。
　　理性的信仰是有创造性的，他需要勇气与信心的支持。人们有时会恐惧与自己缺乏勇气与信心，但这并不需要慌张，因为他们是可以通过后天培养而形成的。在日常生活中，我们要认识到自己的弱小的地方，并对此加以改正。
　　爱的实践所需要的品质不仅仅只是理性，还有活动性，这是爱的实践的基础。这种活动并不意味着“做某事”，而是一种内心的活动。充满活力给予了我们创造性，而创造性带给我们爱的能力。
　　最后，让我们将眼光放得更加长远，不仅仅将爱局限于个人或某些人身上，爱是一种大公无私的行为，请记住，“人人皆兄弟，人人皆有爱。
　　注：加粗体——原文
　　加粗加斜——自己的观点
　　加下划线——引用

作者有话说

　　瞎写瞎说