(1)与前面的“冬生枣”和“寒生糕”不同,标题的“云中歌”,不是指具体某支歌曲,题目表达的意思是荣嘉于云中漫步而行,且载且歌,且舞且乐。整个看下来的话,可以看出“云”这个词的形容是贯穿全文的。
(2)与前面会频繁引用儒家孔老夫子的句子不同,这里面有很浓厚的道家思想,荣嘉的思想偏老庄,这和她皇家公主的出身是很不符合的。她不想与俗人为伍,但是又会选择用合适的方式靠近俗人。《冬生枣》谈“礼”,《寒生糕》谈“仁”,《云中歌》谈“乐”,“云中歌”的故事是一个谈“潜移默化”的故事,没有具体所指的音乐,却是因为“大音希声”,没有必要纠结到具体上。
(3)孔子很注重“乐”,在“乐”一途中,琴乐是君子需要修习的头号之选。为什么这么看重呢?因为音乐可以修身养性,陶冶情操呀。学习音乐的过程,也是认识自我的过程。文中用宗琮和荣嘉的互动故事可以知道,音乐可以看出一个人的内心。古代是有乐籍的,但是儒家又将乐提高到一个很高的地位,其实古人会鄙夷形而下的“技”,而推崇形而上的“道”,所以如果你只是一个懂乐器的乐匠,那你很受鄙夷。如果你是一位将“乐”提升到“道”的人(这类人往往是士大夫阶层),那可以说你对自己的个人修行和自我认识非常用心,而理解的道理也可以拿去教化民众,所以你值得受到尊敬。
所以理解这一点的话,就能明白荣嘉在宗琮那件事里说的话了,直白点说就是“大哥,母亲叫你学古琴不是让你给人家炫技,而是要你修身养性,陶冶情操的呀。你这么大咧咧地在我们面前炫耀,证明你压根儿就没有通过学琴完善自己的性格呀。弹琴时还这么不严肃。你跟的都什么老师呀(普通琴师与士大夫差别),怎么教人的?”
(4)整个国家因为之前百年战乱(你就代入五代十国时期吧),社会风气趋于保守。荣嘉对社会规矩觉得束缚,就连跳舞都不能舒展身体,所以就默默努力,用音乐和舞蹈这种潜移默化的方式想去改变世人的想法。她在“我”写作芳草堂记的承煦28年依旧在社会中活跃。
荣嘉对于世俗生活不是很在意,她是纯粹的求道者,希望用有限生命去实现自我价值。因为生命实在有限,她自认分不出精力在其他事务上了,所以对别人的想法不在意。“道”的表现形式千姿百态,荣嘉的“道”用舞蹈作外形,用琴乐作教化,她的琴乐和舞蹈是结合在一起的。
(5)当我写完这篇文章,我意识到自己创造了一个在文学作品里也十分少见的形象,一个恣意在云端行走,不流于世俗,却也不妨碍用舞乐与民同乐的奇女子。算不上出世,又算不上入世,而是游离在世间。这样一位奇女子,生来便是要被人敬仰的,又是值得受到他人喜爱的,但你又永远无法亲近她,她也不会靠近任何人。但如果她弹琴,她在你面前跳舞,你一定会不由自主地静下心来欣赏。我原本希望打算把她塑造成温婉的才女形象,但要那样倒是落了俗套,不会像现在这样如此特别。
荣嘉作为女儿与母亲许氏走的是完全不同的道路,许氏是与人为善的性子,而荣嘉不会讨好任何人,你也可以说是因为身份差距的原因,荣嘉有任性的余地,而许氏没有。但是我相信不仅仅是身份的原因,正如普通人里也少有荣嘉这样性格的人。话说文中有个细节,许氏对于音乐的理解,也因为出身和个人修养的缘故没有领悟到“道”的层次,但是世家出身的许如诗虽然五音不全,不懂音乐,却隐隐觉得有什么不对,皇后就更不用说了,简直就是早就察觉了准备了一手。荣嘉和其他兄弟姐妹的互动是很少的,倒是难得的和宗琮成了冤家,简直是小时候结下的孽缘呀。
作者有话说
第5章 三、云中歌