《爱你，亦爱自由》闲余有生

38、第三十八章

　　接下来的两周平静如水，每个人都忙着自己的学业或事业，陈合君自然也感觉到了赵宁远和自己的疏远，除了一起上《离散数学》和《数理逻辑》，自己很难见到赵宁远，她说天气冷了，不想外出，就在201学习，而且烫伤也需要静养，都是如此贴切的理由，陈合君只能无言以对。大三以来，陈合君也更加忙碌了，他入选了杨教授的项目团队，需要读的书、做的实验、写的报告、参加的讨论，越加繁重，他似乎的确没有专门和赵宁远一起上自习的时间了。

　　陆文桐的报告安排在10月26日、周四的晚上6：00。孟子楠通知了每个人，罗厚无也从医学院赶了过来。孙一杨提前赶到第三小礼堂，给众人占座位，陈合君站在礼堂门口等后来的人，七个人左右相邻、连成一长排坐在一起。5：50的时候，陆文桐走进了礼堂，走在前面的是明大的副院长，跟在后面的是哲学院、建筑学院和新闻学院的书记或主任，陆文松跟在他身后，后面还有几位领导模样的外来人员，容纳500人的礼堂座无虚席，不知谁带的头，礼堂响起掌声和欢呼声，孟子楠7个人也跟着同学们一起站起来挥手致敬，陆文桐轻轻也挥手示意，眸光闪亮，笑意昂然。领导和嘉宾们在第一排坐下后，掌声才平息下来。

　　穿着淡紫色丝绒旗袍的主持人走上演讲台，她先试了试麦克风，声音正常，便开口讲到：“亲爱的同学们、老师们！大家晚上好！欢迎来到由上江市文化广播影视集团、上江市文泽报业集团、明大综合办、上江瑞新投资集团等单位联合举办的“文化名人系列讲座”的现场，现在是2000年的金秋十月，是2000年的第三个季度，所以今天的讲座是我们系列讲座的第三场。首先，请明大副院长刘明先生致辞！”

　　掌声响起。微微发福的刘院长走上演讲台：“各位领导、老师、同学、朋友们，今天的场面很火爆呀，你们看看两边的走廊都站满了人，同学们要注意安全！今天学校每个专业，应该都有同学到场，而不是像前几场讲座，到场的同学主要集中在文学院、新闻学院、哲学院等文科学院，今天理工科的同学们应该也来了不少，你们在哪里？对我挥挥手，好吗？”

　　台下一片欢呼声，年轻的学子们使劲挥动着手，将近有一半的比例。

　　刘院长笑了起来：“我看到了同学们在校园论坛上的热烈讨论了，所以敢这样预测。我们欢迎同学们像追星一样的追逐文化名人的脚步。今天做演讲的陆文桐先生的简历，想必来的人都已经在宣传海报上看到了，我就补充一些海报上没有的内容。陆先生自幼跟随自己的爷爷，也就是我国著名的大画家陆东海教授学习国画和油画，陆东海老先生是我国最早一批留学法国的老知识分子，学贯中西、家学渊长；文桐在19岁也留学法国，21岁即在欧洲艺术界崭露头角，多次在重要场合举办个人画展，为推进中法、中欧文化交流做出重要贡献；文桐在1998年，也就是他26岁的时候，宣布退出个人美术作品创作，转向舞台和影视美术设计，参与或主创了国内外多部重要戏剧、影视剧的美术设计，并获得重要奖项。改变的只是对于艺术和美的表达方式，从未改变的却是对艺术和美的执着和热爱，对中西文化交流的使命感和责任感。文桐今年才28岁，甚至比我们一些在校的博士生还小，比我们的在校研究生也大不了几岁，但他已经做出了不凡的成绩，我想这可能也是促使这么多同学来到现场的重要原因，他和大家一样，同属于年轻的一代，我相信将会有更多的年轻人从这里走向世界，做出不凡的成绩，拥有无悔的人生！”

　　台下响起掌声，打断了刘院长的讲话。

　　刘院长停下来，等大家的掌声平息下来，微笑着说道：“好的，现在把舞台交给玉树临风的青年才俊陆文桐老师！”

　　陆文桐在掌声中站起来，走上了演讲台，对着台下深深的鞠了一躬，未语先笑，果然是“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀”，台下的掌声更响了。赵宁远听到背后的女生说：“比照片上更帅呀，主要是气质太好了，龙章凤姿，天质自然，嵇康的风采大概也就是如此吧！”坐在旁边的孟子楠也听到了，不由和她相视一笑，满脸自豪，赵宁远不禁也莞尔一笑。

　　助理已经打开了电脑，调出PPT，“冲突的美和美的冲突”几个大字映在屏幕上。PPT是黑白的边框，红黄的底色，十分醒目，掌声平息下来。

　　陆文桐温润的声音响起：“女士们、先生们，大家晚上好！这是这么多年来，我第一次在国内当着这么多的人做现场演讲，其实有些紧张，我开始呢，会讲的慢一些，给自己一点时间来适应，也请大家多一点耐心，适应一下我。刚才刘院长讲了我不同阶段的一些状态和所做的事情，听起来那些结果还是不错的，可是，做出这些听起来不错的结果的过程却是艰难的，甚至是辛酸的，其中一部分原因是出于我个人的成长经历和个性，更重要的原因，是我们所面临的共同的时代问题，即华人如何在世界艺术或者文化舞台上确立自己的方向、获得世界范围内更广泛的认可和尊重。我认为，这个问题不仅是自1840年鸦片战争以来，国人一直面临的困境、思索的问题，而且这也将是影响我们后续几十年甚至上百年的时代问题。

　　台下的同学们，大多是出生于70年代末、80年代初，你们是幸运的，因为你们到了5、6岁时，电视机在中国的普及度已经比较高，中国已经引进了大量的日本、欧美的译制片，所以在大家自我意识的形成过程中，接触到的审美内容和形式是相对连贯的，文化思想前后断裂式的发展带来的阵痛，大家的切身体会可能比较少，当然，你们在和上一辈相处时，也就是自己父母这个年龄的人，更不要说上两辈的人，你们是会有痛苦的，因为有所谓的代沟存在，有时这种冲突和差异是十分强烈的，甚至会导致一些严重的家庭内部矛盾和亲情危机。对于我这样出生在70年代初或者再早一点的人，和上一辈的代际差异会相对弱一些，因为我们经历了思想文化环境基本是一致的，可是我们自身内部所面临的新旧思想和价值观的冲突，却是强烈的，这种冲突体现的最极端方式，一是诗人的连续自杀，二是重要政治事件的爆发，比如苏联的解体，这桩影响全世界的政治事件，对于中国文化界的影响之一，便是国家加强了影视剧的审查制度。诗歌或文学，我是外行，政治学，我更是外行，我今天主要从艺术的角度来谈论中西文明的差异和融合。

　　出生于1819年，逝世于1900年的约翰.罗斯金，是牛津大学的艺术教授，也是知名的英国作家和评论家，他认为艺术不能脱离实际生活，因此再探讨艺术问题的过程中，他总是密切注意社会的实际问题。他曾说过：一个伟大的名族是以这样三种方式撰写其自传的—功绩卷、词语卷和艺术卷，我们要理解其中一卷，就非得读过其他两卷才行，但这三卷中，唯有最后一卷才是相当可靠的。罗斯金之所以特别提到艺术卷，完全是因为诉诸视觉的东西是具体的、具象的、鲜明的，甚至是动人的，是能够进入我们的心灵的。

　　当下的大部分中国人，看过了很多的西方影视作品、文学作品、绘画，消费了很多西方生产制造的东西，还有不少人走出国门，亲自去西方国家旅游，文化程度高一些的，甚至听了、看了很多专家写的学术性的书籍，但是，毫不客气地讲，大部分的中国人并不了解西方，尤其是不了解西方思想文化的核心内容、演变历史及其形成原因。

　　我今天讲座呢，分成两个部分，第一个部分是关于西方哲学思想和文化的理解，主要是从两幅油画的介绍入手，第二部分呢，简短地比较分析中西文化的差异，当然也从几幅绘画作品切入。”

　　陆文桐停了下来，露出柔和的笑容：“下面讲的内容呢，对很多同学来说，可能是陌生且枯燥的，如果想要离场呢，可以随时离开，只是离开的时候，尽量不要让椅子大叫、房门大喊，因为还有其他留下来的同学，我们不要干扰到他们，好吗？”

　　台下回以掌声。

　　“首先，我们从文艺复兴时期的三杰之一：拉菲尔的名画《雅典学院》讲起，这是1510年到1511年间，拉斐尔26岁时，为梵蒂冈教皇宫殿绘制的大量壁画中，最富盛名的一幅，目前收藏在意大利梵蒂冈博物馆。当时，壁画分列四室，第一室的画题是《神学》、《诗学》、《哲学》和《法学》；第二室是关于教会的权力和荣誉，第三室画的是已故教皇利奥三世与四世的行迹；第四室内的四幅壁画，是由其学生按照拉斐尔的草稿绘制而成。第一室内的《哲学》就是《雅典学院》。

　　为什么要从讲这幅画开始呢？因为这副画，从美术的角度而言，拉斐尔吸收了达芬奇和米开朗基罗的创作风格，画风综合而成熟，但我们今天不是单纯的讲美术原理和美术的创作思路、技巧，而是希望从美术作品里读懂西方文化的根基和发展脉络。

　　我认为这副画是很好的一个切入点，画中共有11个群组、57个人，如果我们了解和理解了这57个人的生平、他们的学说思想，我们就基本掌握了西方文化或者文明的根本所在，以及从文艺复兴以来，西方在人文和科学两个方面所有发展的文明起点。

　　整幅绘画的中心是两个人物：柏拉图和亚里士多德，他们是师徒关系，头发花白、手指朝天的、身着红衣的长者是柏拉图，棕色头发、手掌朝下、身披蓝衣的中年人是亚里士多德。两人彼此注视着对方，并立前行，看起来和睦协调，却隐含着对峙和张力，显示出一种冲突的美感。这种冲突的美感，不仅从他们的手势、眼神、身姿、服饰的颜色等绘画要素表现出来，绘画背后的、这两个人物的哲学思想的具体内容也是蕴含着明显的冲突，甚至对立，从不同的方向影响和塑造了西方2000多年的文明发展史。