《请问今天可以和我结婚吗？》白渊操

47、道成寺钟-01-

　　她对她是特殊的吧？

　　不然，她怎么会大费周折地将她留在人世间？

　　细细密密的水柱倾盆而下，站在花洒之下的子猫和明看着水珠汇集在自己睫毛上，而后坠落。满屋子五条悟毫不掩饰的，说是故意留下的残秽使她心浮气躁。

　　“……”

　　关上水闸，似乎这样絮杂的忧思便能与水流一起、统统滚进下水道消失不见一样。

　　子猫和明擦干净了身体，换上了居家服，走出了盥洗室。

　　“……啊，小和明。”

　　她愣了一下，踌躇着要不要自己主动离开比较好。但是那个主动拉开距离的人却温婉地朝她招了招手。

　　“头发不擦干就睡觉可是会头痛的。我来帮你擦擦吧。”

　　心中的踌躇被一直存在的暗涌融化，子猫和明反应过来的时候，她已经坐在沙发上，脑袋上传来了温和揉搓的力道。

　　“……”

　　真不公平，她想。那个人用她的标准来衡量她们之间应有的距离。

　　但她也完全可以反击的。

　　她可以拒绝——湿漉漉的头发可以用吹风机。甚至用咒力烘干也OK。

　　她移开视线，盯着自己的手臂——她现在越来越与这具后来的人形身体契合，所以就算是顶级的咒术师，只要不是专精此道，也难以辨别她的种族。

　　但因为是自己，所以只要在眼中凝聚咒力的话，就可以轻轻松松地看到肘部的球形关节；不论这具出自人偶师大家罗真的杰作多么栩栩如生、精妙逼真，她多么与生前的她外貌如出一辙，也不能否认会因为“头发不擦干就睡觉”这种原因第二日头痛的原出厂配置，那个她曾使用了十六年的肉身，已经被伊藤抛尸荒野老林了。

　　她完全可以拒绝的。

　　……却没有拒绝。

　　“和明把头发染黑了呀。”

　　其实不光是发色，唇钉、耳钉、还有美甲什么的都取的取摘的摘洗的洗了。

　　“看起来像是个成熟靠谱的大人了呢，一起挽着手散步的时候，会被人说是和我一个辈分的人吗？”

　　为她擦拭头发的人用同样轻柔的语调笑道，子猫和明的内（灵）核（魂）有些烧。

　　“唔，毕竟现在我是社会人了……”

　　她小声嘀咕。

　　和同行竞争的时候，个性化的装扮使他们掉以轻心倒也没有什么不好，但若是让客户留下了轻浮不靠谱的印象、影响合作就不好了。脱离了束缚她、操控她的静江家，如今倒也不必再用“时尚”来强调自己的自由了。也没什么好可惜的。

　　只是这个是不用说出来的。

　　子猫和明希望在苍秋实眼中，自己一直是能庇佑她的可靠港湾。

　　“也没有什么外国血统的……”

　　子猫和明找了个理由，“金发，会很奇怪吧？”

　　“怎么会？”

　　“秋实姊喜欢我金发的样子？还是黑发？”

　　她不动声色地用发色试探着二人之间的距离。

　　“我们家和明这么漂亮，又帅气，就是七彩颜色的头发都撑得起来，都好看的呀。”

　　“……是、是吗？”

　　这只有表面上冰霜雪魄一般纯洁的少女熏熏然地微红了脸颊。

　　“最近工作上怎么样？”

　　“挺顺利的。”

　　说到这里，子猫和明的脸上也出现了淡淡的喜色。

　　这些时日，在被苍秋实提醒之后，子猫和明化悲愤等一切负面情绪为动力，全身心地投入到了事业中，一次也没有回来过，事业自然也对她的努力投桃报李了。

　　要不是今日被五条悟有意无意——她私以为那个白毛混蛋铁定是故意的！——地赶走了她布置的眼线们，她也不会在加班的间隙、觉察到信息后大晚上这么急吼吼地赶回来，没想到倒和苍秋实缓和了气氛，收获了意外之喜。

　　“就是酒局免不了，对了，”

　　子猫和明侧过脸，视线的余光却紧盯着坐在她身旁的黑发女性，“刚才……我看到冰箱里有姜撞奶，打算洗完就喝。”

　　“唔……那个啊，中午做的还是剩下的，我等会儿给你去冲山楂蜜糖水怎么样？”

　　子猫和明一顿。

　　心中的逐渐和缓的暗涌在这一刻激烈了起来！——可是，仍旧在不知薄厚的冰层下潜伏着，冰层掩盖了一切的咆哮。

　　“等等！”

　　她猛然拉住了起身就要往厨房走的苍秋实，像是意识到自己反应太大之后，她将语气拿捏地柔和了些：“……解酒汤我早就喝了。能……陪我坐一会儿吗？”

　　她迟疑了半晌——饶是再怎么嫌恶那些名流，静江家的教育还是在她的身上刻下了深深的烙印，例如，拉不下脸——还是摁不住低声说：“……我们好久没见了。”

　　她不是不能理解苍秋实赶她远离的好意，最近的生活很忙碌也很充实，从精神侧面而言，最近的生活是曾被困囿于须王别馆的她理想中的生活，也的确积极健康，但是——

　　请陪陪我。

　　请留在我身边。

　　我会按照你说的去成为更好的人的。

　　所以——

　　“——”

　　子猫和明讶异地望向摸了摸她的脑袋，坐在她身边的人：她还以为她会推开她的。

　　“明明是个大人了，怎么还像小孩子一样黏人啊。”

　　感到颇为无奈似的，她这样宠溺地微微一笑，背景便是窗户外高悬的月，二者交相辉映着。

　　她看着她，心想，谁是这月亮的特殊呢？会是五条悟吗？

　　苍秋实安安静静地与她一道坐在沙发上。她的确在想一个人，但那个人并不是五条悟。

　　心。感情。特殊的人。

　　这些词串联在一切，触发了从前的记录。

　　……也在这个岛屿之上，不过那是，醍醐天皇在位的时候。那次的媒介也是个人类。她——他便按着契阔中拟定好的那样去宏利众生。其中的一步，是前往熊野参拜。

　　“……和明？我想问你一个问题……”

　　一个僧人与他的一个同伴结伴去熊野参拜，在途中遇到了大雨，大雨引发了山难，他们寄宿在一户信佛的乡绅家中。乡绅与他的妻子并仆佣女侍，皆是平庸的长相，但却有一个如花似玉、与周遭人对比起来、越发好似伐竹翁从竹中取出的辉夜姬一般的女儿。

　　那家女公子看了僧人一眼，对周遭一切都不甚在意的平静眼眸好似被破开的冰一般。

　　有一点见着生人的好奇——即使面带病容，僧人的确是个绝伦逸群的美男子，但无论如何美貌，僧人都是个和尚，是个出家人，是个沙门。

　　那时的女公子也只是因为外貌对僧人有了些好感。但她自身毕竟也是个难得的美人，会对僧人生出在意、以致于夜半披着羽织偷偷溜入收留僧人的客房，也不过是因为怀揣着几分“这样的不速之客能否能为我平乏无味的生活带来转折呢”的期待。

　　暴雨如注，再三劝说女公子回房无果后，僧人只得让女公子进门。

　　两人在幢幢的烛火下隔着礼貌生疏的距离聊起了佛法——乡绅的女公子意外的有才情，可是，僧人却如入了定一般地不为所动。

　　他的眼中不是她，而只是一位与他探讨佛法的檀越、正如他无奈打开门时的那一声略带无奈与包容的称呼，只单纯担忧披着单薄羽织瑟瑟发抖的她。

　　女公子如书中或救济落魄武士、或与公卿贵族鸿雁传书的姬君一般才貌双全，饱受周围男子的追捧，却只觉得他们俗不可耐，也不知是不是摇曳的烛火晃花了眼，女公子对不会为美色所惑、君子做派的僧人惊为天人，誓要嫁于他为妻。

　　“……”

　　僧人被女公子炙热的目光一烫，避开了她的视线。当下默然不语，只言天色已晚，不若明日再谈。便是送客之意了。

　　接下来的几日，皆是暴雨连绵，不便赶路。僧人与他的同伴只得继续叨扰那户人家。

　　第一夜，女公子送上亲手做的羹汤。

　　僧人闭门不见，言“宁以此口吞热铁丸，终不敢以毁戒之口食于信心檀越饮食”。

　　第二夜，女公子担忧僧人伤病未愈送去药品。

　　僧人闭门不见，言“我宁以身受三百鉾，终不敢以毁戒之身受于信心檀越医药”。

　　第三夜，女公子送去厚实的衣裘。

　　僧人闭门不见，言“宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服”。

　　第四夜，女公子问他睡在她家的床上，为何还能拒绝她。

　　僧人便只在地上打坐，言“宁卧此身大热铁上，终不敢以破戒之身受于信心檀越床敷卧具”。

　　第五夜，女公子恼了，说借居的房屋是她家的，她现在不乐意借出了。

　　僧人终于打开了门，却言“宁以此身投热铁镬，不以破戒受于信心檀越房舍屋宅”。

　　僧人淋了一夜的雨，女公子回房呜咽半宿，还是放不下，对父母以死相逼。她父母老来这么个独女，便于第六夜去恳求僧人，说愿以良田百亩，家财珍宝为礼，并用彩华幡幢去供奉他所在的寺庙。

　　僧人却避开了女公子父母的礼，言“宁以铁捶打碎此身，从头至足令如微尘，不以破戒受诸居士恭敬礼拜”。

　　女公子父母便心知他是个一心礼佛、心无杂念的高僧，只得一边挽留顶着山洪也要离去的他，一边唉声叹气地走了。

　　第七夜，特地妆点过自己的女公子独自一人来到了沐浴在月光星光下、如屡屡银丝的雨线下默默诵经的僧人的院子。这次，她咬牙脱下了第一次夜访僧人时披的羽织，羽织下却不着寸缕。

　　诵经的声音一顿，僧人垂下眼眸，只言“宁以此身投于炽然猛火深坑，终不毁犯过去、未来、现在诸佛所制禁戒，与居士女而行不净”。一如既往的拒绝了。

　　“你倒是宁以热铁挑其两目，不以染心视他好色；宁以铁锥遍身搀刺，不以染心听好音声；宁以利刀割去其鼻，不以染心贪嗅诸香；宁以利刀割裂其舌，不以染心贪著美味！”

　　女公子走到僧人面前，咬着唇如怨如慕，如泣如诉地痴痴望着他，“佛说众生平等，你愿意渡化罪苦众生，为何却不愿意渡我？同样七日女心念言，佛愿意与妙音女交｜媾十二日，你却连多看我一眼也不愿意？”

　　“妙音女与异人通，一日一夜心不疲厌。至二日时爱心渐息。至三日时厌悔白言。四日时如被车轹。至五日时如铁丸入体。至六日时，支节悉痛如箭入心。宁与虎狼师子恶兽同处一穴。不贪色欲受此苦恼。”

　　佛化身而成的异人告知妙音女自己一旦与女人缠｜绵，需通十二日乃绝，在听闻她的抱怨后，宁经死不堪受耻自绝了。

　　僧人非礼勿视：“何苦来哉。不过为表象所惑。佛也曾经问摩登伽女‘汝爱阿难，何等’。”

　　女公子像摩登伽女一样回答“我爱你的眼。爱你的鼻。爱你的口。爱你的耳。爱你的声。爱你的行步。”。

　　佛陀对一心欲嫁于阿难的摩登伽女说“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净……由此观之，阿难的身体有何值得爱的？”，又叫她喝下阿难的洗澡水。摩登伽女自是不肯，心想“原来阿难的身体也这般肮脏，如何值得爱呢”便领悟不净观，顿然开悟了。

　　“可是爱一个人如何是因为他丑陋的地方去爱的，”

　　女公子博览群书，此刻反驳也极快，“佛所化异人、死后迸血诸脓涂臭骨仍与妙音女胶如漆粘着，本也是为教化了妙音女本性中丑陋刚强的部分。那你便来教化我吧。”

　　“……揭谛摩诃（Gate Maha）。”

　　僧人低低地念了一句。这句话的意识是超越自我，打破命运枷锁。灵敏地嗅到了僧人的动摇，浑身赤|裸的女公子几乎抛却了廉耻道德地贴在他身上，只求在他眼中看见一个爱他的女子，而非一个萍水相逢的檀越。

　　“你若不答应，那便让我被雨淋死吧。”

　　女公子哀哀怨怨地说着，“你若不娶，我也没什么好活的，即可自绝就好。便不自绝，害了想思病，整日思念你，饭食无味，怕也活不了多久。我只是……佛爱众生，你为何不愿爱我呢？”

　　天上飘着细雨，身上的僧衣被濡湿了大半，可是她却不管不顾地将火热的身躯贴在了透着寒气的他的身上。

　　……但是更加使人坐立难安的是，她的感情。

　　僧人看着女公子，如看着《楞严经》里的摩登伽魔女。

　　不理解。

　　去尝试过了但是理解不了。

　　去感同身受理解了但是还是没有办法理解。

　　被眷恋的喜悦不解，被阻止的疑惑烦恼，所有的情感在产生的时候就会化为尘埃，无法在那澄澈的镜面上多停留一丝一毫。更别提所谓的“情感”并不是僧人（那个终端）发自心底制造产出的东西，而是模拟出来的粗劣品。

　　生来不惹尘埃，要想像百百万万的生灵那样因为执着某物而心（不）甘（自）情（知）愿地被桎梏，反倒成了人类追逐的黎曼猜想一般的难题。

　　因此，他无法明白为什么她不愿意放过她自己。

　　“情情爱爱，绵绵不绝，小僧怎可成精神寄托？这是严重的颠倒念。”

　　“小僧与您只有佛缘，没有人情，更没有杂念。”

　　“您爱小僧，不若爱重佛。”

　　“小僧誓愿弘法利生，既不懂五谷耕种，也不懂人际来往，即便脱下法衣，也无法如现在一般赡养您。”

　　可是不论僧人如何温声好语地循循善诱，女公子却只如女萝一般缠在僧人的身上，拿含情的美目看着他，只道“爱你爱你，我爱你呀。所有的一切我皆可抛弃，所有的苦头皆不在我眼里。我只爱你”。

　　“宁搅千江水，莫动道人心。”

　　僧人低叹，“……女居士，缘何不自重，不自爱？”

　　为何非要被强烈的贪欲牵引，用尽种种手段，引诱他一个僧人犯下断头之罪？

　　“女居士，”他又道，“引诱比丘破戒，是极重罪，来生必堕恶趣。”

　　女公子精致的妆容早已被雨水冲刷了个干净，嘴唇也发白近乎青紫了，可是她竟痴了，只笑着：“出家人眼中没有男女之分。你为何唤我‘女居士’而非‘檀越’？你骗不了我的。”

　　……最终僧人还是不能让身娇体弱的女公子白白送命，于是许诺等从熊野参拜回来，便娶女公子为妻。

　　君子处其实，不居其华。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。解读人数天理的变化，对漂浮在虚空中的始基是小小的游戏，对行走在大地上的终端是小小的作弊。因此约定能看的只有眼前与前尘。

　　如今的她便是巽木与震木之相，僧人是坎水（阳水），乡绅女公子是离火（阴火）。

　　复刻计算当时的场景、时间、人物，推演出来的结果是坎卦第三爻。

　　来之坎坎，险且枕，入于坎窖，勿用。

　　意思即是内外临险，不要有所行动……但这样，最终也不会成功。

　　切记舟行防水厄，车破不堪行。且守坎中险，防危勿用惊。不可进，不可亲。雨中花易落。浪里月重明。

　　卜算女公子的结果是离卦第三爻。

　　日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

　　“凶”字明晃晃地挂在枝头，也知道这卦危急的很。占得此爻者应知命豁达，不然难免自怨自艾，徒然悲伤，悲忻未足，易缺难成。

　　他就不该给下虚假的承诺。已经两次了。

　　可是即使再来一次，不管是哪一个相（终端），都是同一个人（始基）的不同侧面，或许态度不同，但选择只会一样。

　　如果是雷厉风行的金相，或者刚正酷戾的火相，绝对能一口回绝，断了女公子的绮念，及时止损；但是滋润、下行、闭藏的水相他根本真正硬不下心肠，再加之那媒介原本的性格影响，远比木相的她还要担心使人受伤了该如何是好。

　　他们姑且还算度过了一段时日，女公子当日便病倒了，僧人出于歉疚，便衣不解带地照顾了她好些时日，那家，人人都以为好事近在眉目了。

　　可，如晦风雨没有那么大了，僧人便趁着细雨启程了。

　　日子一天天过去，等不到爱人的女公子亲自奔赴熊野的道成寺。可区区弱质花柳再怎么不辞辛劳，又如何抵御匪盗、毒虫、恶兽、天灾？翻山越岭抵达目的地的女公子不复霞姿月韵的无匹美貌，人不像人，鬼不像鬼了。

　　化身为蛇的女公子，已然断了人魂，真的不再是人了。

　　道成寺没有一个人拦得住女公子……或者说咒灵的。化作大蛇的它冲进供奉殿，看见许下承诺的爱人正于中间默默诵经；许是觉察到了它的到来，他睁开了双眸。

　　“宁搅千江水，莫动道人心。缘何不自重，不自爱？”

　　那么爱他，为何不用正确的方式去爱？

　　那么爱他，为何不爱自己，不重自己？

　　“我爱你，我爱你，我爱你……啊啊，为何要从我的身边逃走、请不要从我的身边逃走……！不要远离我，看着我——爱着我！……为何骗我、为何骗我、为何骗我……！”

　　女公子沉沦在炽情里不可自拔，而这诞生不久的咒灵灵台混沌，只是不断地呓语着冲了过去。

　　就在大（咒）蛇（灵）冲到僧人面前的时候，一口青铜大钟从天而降，将二人一同罩在了其中——原来是僧人担心它杀上门来，为报复他而牵连了整座道成寺，便以身做饵，将它困在了这里。

　　他闭上了眼，不再看它，只诵起了《地藏经》：“……莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之……”

　　咒灵便发了狂，吐出了火，火烧死了僧人，烧毁了钟，之后，女公子也以蛇的姿态投水而死了。

　　……复原没出错的话，那时的女公子是离卦第四爻，爻辞为突如其来如，焚如，死如，弃如。

　　还真是一点儿也没出错啊。二人不幸终。

　　“……遇不遇，逢不逢。日沉海底，人在梦中。”

　　回忆往昔，不免被那时的怅惘心态所污染，苍秋实不再推演，拂去那份不属于这次终端（她）的悲伤，叹了口气，“和明，依你看，怎么会这样呢？”

　　“‘世间安得双全法，不负如来不负卿’。”

　　子猫和明却以为自己正在被隐晦地提醒，喉咙里弥漫着苦意，“女公子因为僧人不将她特殊对待而心生恋慕，日思夜想，希望僧人能将她视作独一份的特殊、为她还俗。可是——”

　　子猫和明越发觉得自己如捞月的猴子。

　　眼前的这个人温润如玉，眼中含着温情，但凡遇到的、无论谁遭了难都能送上恰到好处的温暖，有些人心生感恩，将她当做神佛一般感谢供奉，可也有人入了重峦叠嶂，自以为自己就是特殊的人，结果一伸手，却发现眼前人不是人，是水月观音，也不在眼前，而远在天边。

　　就像猴子捞月，只捞了一手的天光云影，痴心妄想地白白沾了一身的冷意。

　　再抬眼一看，月还是亲切的月，对你弯着唇角笑，对所有弯着唇角笑，于是那冷意方后知后觉地沁入了骨子里。

　　那冷，不是视人如草芥蝼蚁的傲慢残漠，只是终于明白何为“只可远观不可亵玩”的可望不可即了。

　　不是人间物啊。

　　要是她还是小孩子就好了。可是，她不能再是小孩子，也不愿意只是个小孩子。

　　“……唉，我干脆出家算了。”

　　“！？”

　　“呵呵，我玩笑的，”

　　苍秋实笑着摸了摸一脸惊悚的子猫和明的头，“僧侣是放下了世俗名利爱情，去追求自己与众生清净解脱的人……”

　　但她是为了探求解析人与心而来，如果不是契阔中有规定，怎么可能出家求清净？滚滚红尘才是她的目的地啊。

　　“我还没有到需要清净的时候呢，哈哈。”

　　“是、是吗……”

　　子猫和明有些心有余悸，“啊，对了，秋实姊，你方才讲的故事，是不是《今昔百鬼拾遗》里的清姬与安珍？”

　　苍秋实：“……？”

　　她心中陡然生出了某种预感，咳嗽了一声，她坐直了身体：“……什么意思？”

　　“就是《今昔》的道成寺钟篇。”

　　她把清姬为爱化蛇，将欺骗了她的僧侣安珍烧死的简洁版故事讲述了一遍。

　　“尽管版本很多，不过，现在的主流观点，就是安珍是欺骗清姬感情的人渣。”

　　苍秋实：“……”

　　对、对上了。

　　那位女公子闺名清姬，那次的媒介留下的名字是安珍。被烧死这件事也……

　　“……唔。这样啊。”

　　她伸出一只手捂住了半张脸，神情不可言说。还是没有反驳，说安珍与清姬究竟是如何如何的人。

　　……有什么意思呢。都过去那么久了。往事不可追。

　　……不过，五条君的话，那孩子应该不会像清姬那样的。即使无法做到让她“心动”，也一定知道及时止损，率先保有他个体的存在。

　　毕竟是豁达如他嘛。

　　子猫和明什么也没问。

　　像是怕惊扰了月影一般，她只是悄悄地伸出小手指搭在了她的小手指上。

　　“……嗯，怎么了？是要牵手吗？”

　　“不用，”

　　子猫和明露出了一个虚幻的浅笑，“……这种程度就够了。刚刚好。”

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作者有话要说：　　*宁以此身投于炽然猛火深坑，终不毁犯过去、未来、现在诸佛所制禁戒，与刹利女、婆罗门女、居士女而行不净
宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服
宁以此口吞热铁丸，终不敢以毁戒之口食于信心檀越饮食
宁卧此身大热铁上，终不敢以破戒之身受于信心檀越床敷卧具
宁以身受三百鉾，终不敢以毁戒之身受于信心檀越医药
宁以此身投热铁镬，不以破戒受于信心檀越房舍屋宅
宁以铁捶打碎此身，从头至足令如微尘，不以破戒受诸刹利、婆罗门、居士恭敬礼拜
宁以热铁挑其两目，不以染心视他好色
宁以铁锥遍身搀刺，不以染心听好音声
宁以利刀割去其鼻，不以染心贪嗅诸香
宁以利刀割裂其舌，不以染心贪著美味
——出自《大般若波罗蜜多经》
*“揭谛摩诃”意为“超越自我，打破命运枷锁”。揭谛摩诃源自梵文罗马字Gate（超越）Maha（命运）。
*佛陀曾经和一名女子交|媾整整十二天，最后渡化了她，是真事……不同于我国清心寡欲正经到不行的和尚，印度的和尚还修爱经的，日本就……日本寺庙是家传的。
汉地东晋时期翻译的《佛说观佛三昧海经》，里面就有一女名曰妙意，初见佛陀与阿难、难陀在楼下化缘，便对阿难、难陀生起了贪心，日日期盼他们到来。于是佛陀幻化出无比庄严的童子，她见后倍加爱慕，就与其一起做。童子天天与她缠绵、不知疲倦，她由最初的欣喜若狂变成了痛苦万分。童子告诉她，自己一旦与女人缠绵，就必须要十二天才休息。妙意女厌悔不已，抱怨连连。童子不堪其辱，就在她身上自杀了，但尸体一直缠着她的身体，慢慢腐烂，直至变成白骨。□□此时贪欲全息，祈祷净饭王子（也是佛陀）来解救她。佛陀出现在她面前放光，令其身上的白骨消失，然后给她讲法，她最终也获得了圣者果位。
总结来说就是做到你信佛哎呀我的妈呀。
里面的各种如铁杵捣的痛苦可是把做多的可怕写的比用来冲的XHW真实多了。
*清姬的话，玩过YYS与FGO的应该老熟悉这位了。关于清姬的传说也老多版本了。至于为什么清姬这么美貌，因为爱！就跟蘑菇因为爱把闪闪吹成野爹一样啊！不过清姬是我的老婆！戈耳工和清姬贴吧论战站队我也是清姬派的！
*但日本人说清姬烧死安珍是多么凄美又无奈啊！——嗯，这我就，咳！日本老残缺美了！道成寺钟居然还当成怀春少女的象征！难怪白无垢的那个帽子又叫角隐，就是说新嫁娘是恶鬼要藏住她头上的角……这未免太离谱了吧！
*地藏经不是让亡灵魂飞魄散的，是超度它们、希望它们来生幸福的那种。
*“醍醐天皇时期，奥州僧人安珍前往熊野参拜。由于安珍是个美男子，他所投宿这家的主人真砂庄司清次的女儿，清姬对他一见钟情。安珍身为僧人，毅然离开了清姬（按日文wiki更像是对清姬始乱终弃）……”顺带一提五条悟的祖先菅原道真就做过醍醐天皇的臣子。
*和明：猴子竟是我自己！
*下一章还是五条悟……大概到了“五条-18-”的时候就能开启七海篇了。
*实小姐不是男性……就是，寿命太长了，也无所谓性别了。毕竟有些植物当媒介的时候是雌雄同体，山川、石头是媒介的时候就是没有性别。但是实小姐是遵循天理繁衍道的那种人。对他人的感情生活不过干涉，不过自己的话，如果是男，会喜欢女孩子，如果是女，就会喜欢男孩子。
（不是说别的性向不对，但毕竟这是篇BG文。）