《[西游]谁主沉浮》圣手镇九州

1、佛门立秩序 道祖入凡尘

　　石猴降生，乾坤归位，准提佛母喜形于色：“佛门护法，竟有如此根基！”
　　五彩石出于女娲圣人之手，又为乾坤鼎炼化，先天便与两位圣人结成因果，佛主亦感欢悦：“天助沙门大兴，我等还需用心谋划才好。”
　　女娲娘娘果然喜欢，因观陆压随侍在侧，便与他说：“你在此处，虽能躲灾避难，于修行之途全无进益，天教西方大兴，佛教护法出我门下，佛教二圣，亏我甚多因果，你若有意，只管前去，早证大道，告慰帝俊在天之灵。”
　　陆压欣然从命：“弟子谨遵娘娘法旨。”
　　佛门人才鼎盛，佛主自觉喜欢，因与佛母说道：“沙门大兴，人才虽众，良莠不齐，虽有燃灯总掌，长此以往，必复截教故事，再者多宝立教、气运两分，日后景况、殊难预料，凡此种种，仍需贤弟费心，绸缪良策，免蹈玄门覆辙！”
　　“此为愚弟本分，师兄何以道劳？”佛母欣然说道，“我有数计，唤作‘和外安内、权掌一人、横竖开花、高低各分’，请师兄先予参酌。”
　　佛主忙道：“正要问询贤弟妙法。”
　　“而今佛门两立，气运消散，合并为一方是当务之急，我有和外安内之计，不动刀兵，自使两教相和为一！”佛母微微一顿，“护法降世，必受天命指引、出海访道、修习正果，我与多宝约法，若要访问燃灯，燃灯总掌佛教，统率沙门；倘或拜师多宝，多宝称长作祖，治世为尊；自此以后，门徒虽众，权掌一人，不知师兄意下如何？”
　　“此计甚妙！”佛主大喜，“何为横竖开花、高低各分？”
　　佛母详作解说：“众生平等、修行不同，理应分列果位，促成进益。”佛母缓缓叙说，“你我之下，立佛祖五人，曰横三世佛、竖三世佛，五佛中枢、总掌大教，佛祖之下，以佛陀为尊，后菩萨、后罗汉、后金刚、后比丘尊者，各参修行，果位不同，再以汝大相分，此为‘横竖开花’之计！”
　　佛主问道：“教众纷杂，立场不同、何以周到？”
　　佛母便道：“护法通灵，倘或拜师多宝，燃灯退为过去佛，阐教旧人，抑于西方尊于三界；再如拜师燃灯，多宝为过去佛，截教门下，尊于三界卑于佛教，你我门下，择弟子二人，为横佛、为竖佛，庶几可息内乱。”
　　“善！”佛主又问，“陆压为圣母保荐，身系妖族气运，今投我门，何以处分？”
　　佛母沉吟片刻说道：“五世佛祖，尚缺一人，愚弟之意，即着陆压补任，唯请师兄裁夺！”
　　佛主抚掌盛赞：“如此更妙！”
　　二圣计议妥当，准提佛母便召燃灯三教参商，燃灯正虑门下弟子多出截教、难以约束，即随佛母往灵台方寸山与多宝会晤，共商佛门大事。
　　多宝志向高远，既见圣人纡尊，自无不允之理，佛母见其侍者，心中惊讶不已，回返极乐世界，因与佛主说道：“佛门气运，必属多宝无疑！”
　　佛主因问：“此言何意？”
　　佛母叹道：“我去见他，多宝境界、门人虽寡、法纪明白，此为其一；其二要紧，多宝徒弟，竟有金蝉之身，此为延寿根本，可见天道眷顾，非人力争衡？”
　　佛主微微点头：“你我坐视而已。”
　　话分两头，却说老君入世，心中自思：“若阻沙门大兴，必得内外借力，然后方能成事，今有多宝分立于内，玄门道统，亦应发扬在外，内外夹攻，佛教自难成事！”
　　一念及此，老君遂返东方，欲投人族，宣扬太清大法。
　　昔年姬发受禅称王，曾指天道立誓“纵然天子无道，他攻我能守，他退我不进，或是自生反心，或是臣下刻意唆动，使西岐上下不敬天子、僭越君仪，后有子孙，贵为君侯必失权柄，纵称天子寄居臣地，高做人皇负债商民！”因兴兵伐纣，姬发违逆天道，继位两年病死镐京，后二百年，子孙失政、东迁洛邑，虽有人皇之名，与臣子诸侯差相仿佛，正应“贵为君侯必失权柄”之旧誓，而今天下大乱，列国割据，老子东行，路经函谷，已为秦邦疆域。
　　佛母猜度用心，不免怒生形色：“八景宫欺我甚矣！”
　　佛主亦道：“我若无为，诚以沙门可欺！”
　　“我出极乐境界，往多宝之地而去，因道祖法旨，涉于三界，不过大罗修为，你我如此，老君难免，今其取祸，我当落其面皮，使三界忌惮，不敢复效其行！”佛母因命座前尊者，“传谕三界，圣人东行、泽被众生，修为难驻、不结因果，倘能食其血肉，可延无极寿命。”
　　因玄嘉发愿，不知愁煞多少三界修士，能投圣人门下，成就仙道，自有躲灾避祸之法；投效天庭、成就神道、能获蟠桃，亦有延寿资本；两类之外，堕入妖道，不能屈身委屈，自因寿限灾劫增添无限忧愁。此言既出，妖界哗然，既知老君去向，皆往西方聚会，欲成食圣之会。
　　玄嘉不料准提毒辣如斯，因与门下笑道：“虽损于人，未利于己，聪明反被聪明误，准提之谓也！”
　　敖甲正当轮值，因向玄嘉问道：“师尊何意？”
　　玄嘉摇一摇头：“老君虽遭劫难，西方难得便宜，以我之见，准提以大博小，两败俱伤、殊为不智！”
　　道祖法旨，封神过后，不许圣人干预三界事务，老君下界，降至大罗修为，除多宝以外，只青牛一头、乾坤图一幅随身陪伴，多宝立教，以乾坤图镇压气运，准提佛母趁虚而入，也是损伤老君体面、立威沙门的意思，因忌多结因果、永无了期，这才使了祸水东引、借刀杀人的法子。
　　千算万算，只少一算，依着准提算计，老君必要落得“道体有伤、面皮折损”的下场，不意老君化胡为佛，天降功德，炼就一般功德至宝，名唤金刚琢、又叫金刚套，此宝乃锟钢抟炼，被老君将还丹点成，养成一身灵气，本为寻常挂饰，现附立教功德，因能变化，水火不侵，可套诸物，老君一路遇险，有仗此宝，虽受惊吓，毕竟全身而退，反将无数精灵引入净土，西方妖孽丛生，难似先时安靖，此为后话，暂按不表。
　　玄嘉自思：我为万法宗流，洪荒混沌，独有盘古匹敌，而今三清离心、盘古难存，为防万一，还当再加谋划，乱其修为，败坏玄门，免遭殒身之厄，太清败佛，内外用计，此诚可鉴，以彼之道、还施彼身，混沌之内，更无敌手，我道自成！
　　逡巡有时，玄嘉询问弟子：“玄门沙门，尚清净、认无情，异曲同工，源流相似，为师授道有情，教汝重亲、重友、重悌、重爱，汝可试言，四等情道，以何为首？”
　　敖甲回道：“弟子之见，推爱为首！”
　　玄嘉又问：“何以见得？”
　　敖甲答道：“亲、友、悌皆需后天教导，然后能知，爱为天性，无师自通，万物万灵、概莫能外！”
　　玄嘉颔首认同：“虽难例外，终有先后，依你之见，何族重爱？”
　　敖甲回道：“好淫者重爱，罗刹、狐族、龙族鼎甲为三！”
　　玄嘉便命徒弟：“汝往冥界，吩咐云霄，命她面诣冥河教主，精选貌美罗刹一人候我分派；再往孔宣宫中，着胡喜媚下降狐族，精选妖狐一名候我差遣，此事机密，不可外泄！若有差错，罪孽极重！”
　　敖甲茫然答应：“弟子明白。”
　　玄嘉又道：“转世修行，亦为上策，你等兄弟，倘或有心，皆可自行其事。”
　　敖甲唯唯：“是！”
　　老君历尽千辛，回返东方，投入轮回，托生凡胎，宣扬道学，一如多宝故事。
　　再说那天生石猴，自降生日，食草木、饮涧泉、采山花、觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，因有缘法，于水帘外觅得安家所在，被众猴推举，为一山千岁，号为“美猴王，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。
　　逍遥数十岁月，恰逢金麒转世凡间之年、脱胎孔家岁月，猴王因感轮回困惑，遂生访道志向，历经九年漂泊，受天道指引，抵达西牛贺洲地界，投入灵台方寸山门户，为多宝菩提弟子。
　　十年道成，猴王熟谙□□玄功、习会筋斗腾云，因在人前卖弄，遂教多宝厉言恫吓、赶出山去。
　　佛主依约，亲至灵台方寸山，教授多宝大乘佛法，多宝融汇三清大法、贯通佛道学说，于大雪山修成六丈金身，佛主即予受戒，号为释迦牟尼佛，又名多宝如来是也。
　　两教将合，为免门下不服管束、失却地利形势，多宝如来请准佛主，佛教之众，皆于灵台方寸山参觐朝谒，佛主欣然应允，遂将灵台方寸山更名“灵山”，创大雷音寺，自此永为佛门枢机。
　　佛主主张，立陆压、释迦牟尼、药师（阿弥陀佛弟子）为横三世佛，曰大日如来佛、多宝如来佛、药师如来佛；立燃灯、释迦牟尼、弥勒（准提佛母弟子）为竖三世佛，曰过去佛、现在佛、未来佛。人阐旧人，除惧留孙位列过去七佛，慈航、文殊、普贤、度厄皆为菩萨，慈航转世、误作女体，更号为观世音菩萨，度厄真人易为灵吉菩萨，释迦牟尼为万佛之首，总掌佛教事务。
　　燃灯退位、多宝主教，佛教旧人多生物议，孔雀道人与燃灯亲善，遂往雪山，把多宝一口吞食，多宝恐污金身，将那孔雀破脊而出，跨上灵山，欲正典刑。
　　过去诸佛因此劝解，但言“既为孔雀所出，伤其性命犹如伤及生身之母”，多宝遂卖人情，封他做佛母孔雀大明王菩萨。
　　准提有心安抚人阐旧人，遂为多宝如来、观世音菩萨请封神职，曰西方佛老、南方观音，并居五方五老尊位。

作者有话说

　　大家有没有觉得不够“白话”？如果太“文言”、读着吃力，我后面肯定改正！——另外，现在不是正式更新，只是放一章在这儿，方便读者留意见。