作为绝不浪费一颗棋子的事业咖,米禽局长拆CP可不单单是为了报复,他都是有ZZ目的的。现在元仲辛和王宽都成了他的刀,哪怕知道了他的目的都无法拒绝。只要拿捏住他们最大的软肋,让他们感受到人性的阴暗面,每个聪明人在米禽手里都能变成元伯鳍。
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这章把王宽父亲是怎样的人侧面写出来了,还写了一点赵王爷和他的过往。(算是又填了一个宋大志的坑?)两人当年也是热血少年好基友,最后却因为三观不合走上了不同的道路。王曾的设定是个伪君子(可以想象成白切黑版王宽,也可以说是个更不择手段的陆观年)。为什么他能养出王宽这样的儿子?大概跟岳不群为什么能养出令狐冲这样的徒弟类似吧。跟米禽合作的人是王曾,这个应该不算太意外吧?(有名有姓的大宋高官就那么几个,用排除法应该很容易猜到,哈哈)
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米禽跟七斋三个聪明人唇枪舌战的时候,侧重点是不一样的。跟赵简之间主要是拼智力,靠的是随机应变,比如沙盘对弈;跟元仲辛是刺激情绪,因为元仲辛是一个很重个人感情而且比较容易冲动的人;而跟满腹经纶的王宽就要引经据典讲理论。王宽与米禽争论如何面对王曾的问题,很像儒生之间的辩论。辩论的主题是儒家思想围绕着“孝”以及“诚信”的争议性话题,米禽出题,王宽解题,并且不断增加题目的难度。因为这两人都是儒学理论家(区别在于王宽是理论实践家,米禽是理论批判家),所以对话内容涉及到一些儒家经典,可能会有些生涩。至于米禽为什么会是理论家,因为他在牢城营里被简简点醒抛弃三纲五常之后就重新用批判的眼光来审视之前学过的那些经典,否则他也不会在招亲笔试中拿到满分。瞧瞧他在邠州驿馆看的都是些什么书:除了之前提到的那本唐诗,还有就是《论语》和《礼记》。(道具老师表示我就随手放了两本书你这也太能捕风捉影了吧!哈哈哈)而且为了说服王宽,他肯定是做足了功课,有备而来。
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顺便说一下,我个人是不太喜欢儒家的,尤其是宋以后的儒家思想,十分束缚人性。但早期儒家,特别是孔子本人,其实是很人性化的,这更接近王宽对儒家的见解。王宽在宋大志里说的比如道德是约束自己而不是别人,礼法为人情而设,这些都是早期儒家的重要思想。所以我挺佩服倦大的,通过王宽这个人物可以看出他对儒家思想的深刻认识。
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“孝”是儒家的根本,整个儒家社会体系都是建立在“孝”的基础上的。所以,儒家最大的争议之一就是当孝道与其他儒家推崇的理念(比如忠、仁义、诚信)发生矛盾的时候该怎么办。这里不仅仅是“忠孝不能两全”那种简单的精力分配问题,而是父母犯错违法这种会与子女的社会责任发生激烈矛盾的情况。王宽的情况更极端,不但是“孝”与普通的道义矛盾,更是至亲与至爱之间的矛盾,米禽正是抓住了这一点让王宽陷入了道德的两难境地。米禽不但想利用王宽来对付王曾,更想撕开父慈子孝的假面具,欣赏这样一个总是站在道德制高点的完美儒生被拉入道德困境中痛苦挣扎的样子,也因为他自己和父亲的关系让他对这种父子反目的戏码尤其享受。正统的儒家思想里,“大义灭亲”并不是一个值得提倡的行为。无论孔子孟子还是后来的大儒,提倡的都是子女不应盲从父母,父母犯错就应该尽力劝诫,但是态度一定要委婉,不能激怒父母,更不能主动检举或者公开父母的罪行,而是要替父母隐瞒。更极端一点的,认为子女对父母的错误负有责任(反过来父母对子女也是一样),子女应该尽力为父母偿还罪行,甚至代其受罚,这样才能孝义两全。但其实这个方式自古以来就存在争议,也是很多人批判儒家的着手点。我觉得以王宽追求家国大义的境界,他是不会为了“孝”去包庇父亲有损国家利益的罪行的,特别是他父亲想破坏的正是他自己在努力维护的东西。米禽看出了他的挣扎,所以故意拿孔子的话来激他,让他下定决心揭发父亲。衙内其实也遇到过类似的情况,而他的处理方式也几乎就是按照同样的准则来的(首先尝试阻止父亲,阻止未果就只能将父亲的罪行告发,而父亲获罪后他再用自己的死来成全孝道)。
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但对王宽来说,还有一层两难境地,那就是,得知父亲的为人后,要想有效地对付他,必须要用计谋甚至撒谎,而这又与他从不说谎话的原则相矛盾。但就算是在正统儒家思想里,撒谎也不是绝对不允许的。孔子和孟子都表示,诚信是个好东西,但真正境界高的人,不会死板固执地坚持“言必信,行必果”,与“信”相比,“义”才是更重要的。如果撒谎失信是为了更大的义,必要的时候就需要变通,否则就只是沽名钓誉,还会反过来妨碍其他更重要的原则。米禽正是拿这一点说服了王宽,虽然是别有用心,但道理却被他拿捏得妥妥的。只是,撒谎只有零次和无数次,一旦开了一个头,无论是出于什么动机,这个品质就会永远丢失,再也找不回来了。对王宽来说,这就是成长的阵痛。成长就是一个破旧立新的过程,它总会让你打碎和丢掉一些曾经宝贵的东西。人生在这个世道,本来就会被现实打击得千疮百孔,保持绝对的纯洁只是因为运气好或者被保护得很好,还没遇到真正的困境,却并不能代表这个人就比其他人有更高尚的道德。打破对死板的道德准则的强求,坚守真正重要的真情和道义,才是更高的境界。(“人只有不完美值得歌颂。谁说污泥满身的不算英雄?”哈哈哈哈突然想到了《孤勇者》)
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这章写得蛮费劲的,查了一些儒家典籍和研究文献。不是我故意要拽文,实在是王宽的人设要求太高,米禽做准备的时候会不会也跟我一样累个半死? :P
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文中引用的几句话我把出处和解释列在这里:
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- “父母之行若中道则从,若不中道则谏。谏而不用,行之如由己。”——《大戴礼记·曾子事父母》。意思是:父母行为如果合乎正道,就跟随他们;如果不合乎正道,就劝谏他们。如果劝谏不被父母采纳,那么父母的行为造成的错误,就好象是自己造成的一样。
- “父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”——《论语·子路》。说这话的背景是,有人跟孔子说,我们那儿有正直的人,如果父亲偷了羊,他就会出来作证。孔子说,我们这儿对正直的定义不一样,父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒,这其中已经包含了正直。孔子这句话其实一直都有争议,不过他说这话还是有一定道理。护短是人之常情,应该理解通融,亲人之间相互揭发检举,才有损人伦。
- “从义不从父,人之大行也。”——《荀子·子道》
- “言必信,行必果,硁硁然小人哉。”——《论语·子路》。“硁硁”,形容浅陋固执,不知变通。结合上下文这句话是说“士”分为三等,最低等的就是这种讲究说话一定要兑现,行动一定要有结果的人。
- “大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”——《孟子·离娄下》。孟子的话跟上一句孔子的意思差不多,他这里多强调了“义”才是最重要的。
- “所谓诚其意者,毋自欺也。”——《大学》。诚实最重要的是不要欺骗自己。
作者有话说
第98章 第 98 章