这章玩了几个历史梗。
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第一个是欧阳修盗甥案,就是王宽讲出来的那个。
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第二个是关于萧观音。萧观音是耶律洪基的皇后,也是个大才女,是辽国乃至那个时代最有名的女诗(词)人,有人说她甚至可以跟后来的李清照齐名。但她的命运很悲惨。耶律洪基其实挺昏庸的,他虽然亲宋,学习宋仁宗的仁政,但他自己不务正业,把国事交给亲信大臣,萧观音劝他他还发脾气。后来这个大臣为了独掌大权,想除掉当时的太子和他的母亲萧观音,就让人做了一首艳词,骗萧观音去抄写,然后诬告说这是萧观音写的,并说她跟一个宫廷乐师私通。结果耶律洪基信以为真,杀了萧观音,那时她才35岁。我这里把欧阳修这首“艳词”跟萧观音放在一起编了个梗,算是给她立了个flag。
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第三个是程颢程颐两兄弟。这两位就是历史上有名的宋代理学创始人之一,跟南宋的朱熹齐名,合称为“程朱理学”。二程强调“天理”,其实就是严格的三纲五常等级制度,并有“饿死事小,失节事大”,“存天理,灭人欲”这样被鲁迅批判过的名言。(鲁迅好像误将此话当成是朱熹说的,但其实最早是二程)中国古代女性地位并不是一成不变。宋之前,一直到北宋早期,女性虽然受到歧视,但还有一定的自由,比如北宋早期女性二婚特别普遍,连皇后都有两个二婚的。但从二程开始,到后来的南宋,女性地位一落千丈,开始裹小脚,强调女性贞洁,开启了宋明清几个朝代对女性的大力压迫。所以我这里也借赵简和米禽这个“境外势力”对他们讽刺了一番,并且对历史的走向做出一些暗示。
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关于《女诫》,可以去百度它的全文。现代女性读起来这篇文章恐怕会直接拔出两米大刀。可悲的是,这样一篇严重压迫古代女性的男权工具,居然出自中国第一位女历史学家,东汉的班昭之手。作为一名女性中的佼佼者,她却一生都在跪舔男权,也因为这篇文章完全沦为了男权的帮凶。有意思的是,宋大志里赵简招亲文试的时候,元仲辛写的答卷就是《女诫》的内容。不过以赵简的性格,肯定不可能只是让男方默写《女诫》吧,难道要让对方熟记拿来束缚自己的枷锁?那不是天大的笑话。而且元仲辛默写个《女诫》都需要背答案吗?那也太不带脑子了吧!所以就当这是道具bug吧,反正宋大志的文字道具处处都是bug。不过借此发挥一下,最合理的情况应该是,赵简招亲出题,让男方分析《女诫》的内容,如果是赞同就直接拒绝,只有批判《女诫》,赞成女性独立的,才可能是正确答案。所以由此也可以看出米禽对女性地位的态度跟赵简是极其一致的。而这样的问题元仲辛也需要背答案,那只能说明他起码在这方面是缺乏思考的。他一开始也是觉得赵简太强势不是女孩该有的样子,喜欢上赵简之后才学着去接受她的女性主义观念。所以前面有一章,米禽说元仲辛是为了赵简勉强改变自己,但难保他在大宋那样的环境中不会变得跟其他大宋男子一样,时间久了还是会把赵简束缚在婚姻里,其实这种推测是很合理的。当然元仲辛也会成长,比如这章他就在赵简和米禽的影响下理解了更多。
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王宽的化名王佑石,是结合了演员的名字和王安石的名字。算是一个彩蛋。至于为什么会关系到王安石,因为我之后会把王安石的一部分事迹给王宽,哈哈(其实他们年龄差得也不多,就当王安石是王宽的半个原型了)。比起同时代的司马光和二程,王安石对女性的态度要开明得多,比如他会因为自己儿子家暴而劝儿媳改嫁。而王安石变法,最大的反对者正是司马光和二程。改革派和保守派真可是泾渭分明。可惜王安石变法最后失败了,北宋从此走向衰落,中国女性的处境也就此堕入黑夜。