《梦幻金刚山》高原松

27、第二十五章 孤岛

　　邓教授走后，我在寮房静下心来，思前想后，教内教外想了一遍，决定向主管部门写一份报告，申请见雪凡一面。我在写信过程中自己充分发挥了在总佛寺学来的行政水平，做到了有情有理、有节有度，还有一点学术水平，比如，见面有利于他深刻反省自己的错误等。我写完又看了一遍，把自己都说服了。自己小激动一下，毕竟很久不涉俗务了。
　　三周后，上级通知我去主管部门。他们表扬了我，说我识大体，顾大局。也说雪凡比刚出事时老实了许多，平静了许多，但是，因知识文化与宗教信仰的局限，认识反省不够深刻。他们给我讲了一些让人哭笑不得的事情。当然，他们也是笑着说的，以便我工作有效。
　　他们并不直接处理此事。起先叫他去喝茶，让他说一下与几个女人发短信的事，他矢口否认。他们又问挪用公款的事，他回答，只是从左手挪到右手。当我们拿出打印材料，他竟然自言自语地说：“我不是叫她们都删掉了吗？”
　　“网络时代的新文盲！”官员说，“有个官员不会弄微信，把自己与小三的微信聊天内容发到群里，肉麻的很。”
　　总结起来，互联网，大数据时代，又产生了一批新的文盲。他们自以为老鼠一样机灵善藏，岂知被天眼看得一清二楚。或者说，又淘汰一批人被信息时代淘汰。
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　　舟山群岛以普陀山为主岛，周边有上千个小礁岛，远远超过你我的想象。因为明代不肯去观音的历史传说，屡有灵应，形成了观音菩萨的应化道场，与五台山、峨眉山、九华山形成中国佛教四大菩萨的应化道场。真不知道这是佛菩萨的精心缔造，还是祖师大德们的精妙布局，反正她们象天书一样，无声无息的教化了众生，护佑着中华。
　　什么叫应化？这还真的要先解释一下。应，就是感应，有求必应。所以，你到四大名山去打听一下，感应故事一定很多。化，是化导，教化。化导教化有缘的人。不过在汉地，你们接触到的都是慈眉善目的佛菩萨，其实不是的，佛菩萨教化众生，会现出各种形象，决不是你在大殿看到的那样。
　　普陀山的感应事迹中，最近的最有说服力的是国父孙中山先生登岛看到瑞像的日记。五台山最有说服力的是宰相张商英记录的感应事迹。九华山最有故事的是金乔觉。
　　舟山群岛，像宝贵的美丽无比的项链，挂在神州母亲的胸前。湛蓝湛蓝的天空，湛蓝湛蓝的海洋养育着这颗珍珠。明代以前，海盗占领了这座荒岛。明代和尚以观音信仰为核心，开始建设普陀山。抗战时期，人民解放军驻扎普陀山。
　　雪凡法师所在的小岛，是无名小岛，是上百个舟山群岛的一个。它像一片树叶，漂在海面上。它像一粒米，像一粒沙！
　　我坐在租来的渔船上，漂了近二个小时。“他是蚂蚁吗？”我自问自答，“蚂蚁都不是，一粒沙子上爬不了一个蚂蚁。”我坐在树叶上，漂泊在万顷波涛之上。
　　我们信仰的宗教，投身的宗教，在人类社会生活的汪洋大海之中，有那么重要吗？我们为什么这么执着，象乌龟一样，恰恰钻入木孔中呢？我们是在追求，还是在逃避？我们是在洗心，还是给心裹上一层油纸？像八月十五的点心一样，祝福他人清明如月，功德圆满，我们自己却往外渗油。面对个个有私的世界，我们在走向觉悟，还是在自我麻醉？
　　渔船在海上起伏，四周一片寂静，只有海水的绸子，在上下摆动。海鸥在呀呀提醒，你漂在海上。海水溅入口中，苦咸苦涩。海水为什么是苦涩的？是众生生生灭灭的浓汤吗？是众生的血泪吗？面对大海，我的思绪如脱缰的野马！

　　终于，一个小岛浮出水面，像一块大石头。渔民把船系在小小沙滩的礁石上。前面是一个四合院一样的小庙。有三个人，一个门卫，一个阿姨。这里四处是礁石，只有几株抗风沙的柽柳，一顺儿向北倒着，遍布伤疤。
　　他在石头垒起的山门口接了我。他黑瘦黑瘦的，与先前判若两人——光头，灰灰的；衣服，灰灰的，眼睛失去了光彩。如果在街上遇到，我会认不出。
　　我记得电影里的囚徒都是光头、圆领的形象——在《人这种动物》这本书里，作者对剃光头、留胡子的形象有心理学的揭示。他四十多岁的人，长起了胡子，枯黄中夹杂着黑色，看上去有五十多岁。困境催人老，好像背也弓了。
　　春风得意马蹄轻，倒楣喝水也碜牙。这千八平方米的小岛上，寸草不生，一片灰色。只有这几间小石屋，围成三角形，当然不需要围墙。渔民说，每半月送些供给来岛上。粮食、素菜与淡水，全从大岛上运来。这里是普陀山下属的关房，明代就有人闭关。有和尚发起道心，就可以来住。断断续续，没有断过人。
　　宁静，无语，尴尬，我先开了口：“一切都好吧？”这真是人间的废话。从金鸾宝座上，跌落到礁石上，还问一切都好吧！
　　他反而冷静，说：“还行！”
　　又是一段沉默。我们在院子的石墩上坐下，阿姨给我倒了一杯茶。脸色漆黑的中年汉子，远远地看着我们，一看就是个退役军人。有个渔民蹲在礁石上抽烟。
　　我说：“我只有二个小时与你会谈，代表大悟寺来看你。你的事对大悟寺与佛教带来了巨大影响，形象彻底被毁坏。所以，我们必须面对，落实并理清事实，给信众一个交待。当然，我来看你政府是同意的。”
　　他说：“可以！”
　　我是他受戒的三师七证之一，我在总佛寺时，他还是沙弥。在他面前，我有心理优势，符合宗教伦理。宗教伦理不仅仅是三皈五戒，还有僧龄、戒腊、法脉。他比我晚一辈。他把所有有学历有能力的人，以犯戒为借口排挤走，开通升座的绿色通道。而没有挤兑我的原因有二个：一是他知道我公开表示不当方丈；二是老方丈老会长那一辈，没有剩下几个了，我算资历老的。整我意义不大，但损失不小。至少名声不好。
　　人撒谎撒多了，有时候自己也信了。手段再高明，用心再阴，时间长了就会露馅。这小子表面上爱学习，会管理，持戒清净，信仰纯正，你与他相处，抓不到什么把柄，但是，你的直觉会告诉你，么阴阴的像蛇一样。
　　庆幸，因为我有社会经验，我能把自己保护得很好。有些人，你一定要和他保持一定的距离。有些人，你一定不要得罪他。有些人，你一定不要超过他。活下来的，社会经验个个超好。我经常怀疑达尔文的进化论——优胜劣汰。放在丛林里，这理论还行。放在人类社会中，岂不是说，活下来的都是剧毒的。太反讽了吧？
　　孔孟老庄可不这样说。我因为在庙门口经常看到善良而无能，单纯而执着的人，所以开示讲学，总是提醒自己与他人，社会才是一本念不懂的经书。

　　这里没有天，没有地，海天一色。我先问第一件事：“你把公款弄到那儿去了？”
　　他说：“在浠水老家建了小庙，安顿尼姑。另一部分，捐款禅意公园。”
　　我又问：“你难道不懂因果？幻游老人买砖的不能买瓦，买瓦的不能买砖，弘一法师给人写字，连纸头都要奉还，都是依信众的意愿行事，你怎么可以任意挪用呢？”
　　他说：“我没有老婆孩子，也没有给亲戚朋友，只是从左手挪到右手。”
　　“寺院的账怎么对上？政府一直在抓教风建设，帐查得很严，你是怎么做到的？”我再问。
　　他说：“不入账，体外循环。或者白条子入账。和主管部门搞好关系，他们也会睁只眼闭只眼。”
　　末了，他补充一句，“这几十年，办事不都是靠关系！”
　　我说：“可你是和尚，是方丈，还是代表，常委呀！”
　　“但我还是社会的人，我不是试管婴儿。”
　　这回轮到我无语了。“违建呢？”我追问。
　　“这么大个佛，这么大个庙，又不是一天二天建起来的，谁看不见？”他有点理直气壮。
　　“你动员信众阻挠审查，大家都知道。高层一再说没有法外之地。”我说。
　　他沉默片刻，又说：“他们为了维护稳定与和谐，不敢管或者胡乱管的作风，被我摸透了。培训班学习班，大家私下说，会哭的孩子有奶吃，佛建起来谁敢拆等，经验交流。关键是我提议佛教去商业化得罪了建大佛的吴老板，他四处活动，收集我的材料。他想把和尚当摇钱树，我不干。”他有点委屈的样子，“我这不是建寺度僧，弘扬佛法，庄严国土，利乐有情吗？”
　　“你一方面在政协提案中呼吁佛教去商业化，另一方面又在老家搞禅意公园，如何解释？双重标准，知行不一，是什么心理？”我问道。我想到佛教受到这么大伤害，老会长知恩报恩的广大行愿被这班“和尚”摧毁，我气从中来！
　　“家乡人千方百计求助是一方面，我也想利用自己的宗教政治身份给家乡办点事？”他解释说。
　　我脱口而出：“衣锦还乡，光宗耀祖！农民，一帮子农民，永远忘不了自己的一亩三分地！”小庙，广收徒众，统一广论课程等等，如何解释？”我看他放松了，经过交谈，有些释然，头脑清醒了许多，也把口气缓和下来。
　　日头偏西，海风渐起。白云囤在天海交际处。我问他：“你一个和尚是怎样攀上高官的？”这有点像审问。审问轮不到我。我是在考问，也在考问自己与佛教。
　　“主要是官太太们。起初要个挂件，开个光什么的，后来，她们主动打电话愿意帮忙办个手续什么的，或者在领导面前美言几句，当方丈，副会长，代表，她们都可以吹枕头风。”他拉家常一样告诉我，“我也不是非要这些。有了这些在教内不受排挤，他们排挤不动。在社会上办事也会顺利好多。”
　　我问道：“你十多年，把庙里多少香火钱，送给了他们？”
　　“你错了，他们那里会缺钱呢？你那点小钱谁会看上？玉佛、金佛、手串送出去不少。送佛，就是送福！送平安！超喜欢！更何况是金是玉！”他讲这些东西，轻车熟路，“她们天生的有宗教热情，所以，在任何宗教场所、任何时候女的都比男的多。我不否认这一现象后面的原因是她们有善心与同情心。”
　　我突然想起老会长，老方丈，大德居士与唐爷。真他妈俗，俗不可耐！我从心里骂了一句。
　　“真够迷的，什么佛，都是偶像！金只是稀有金属而已。玉是石头，白石头，由六种元素组成。”我想借机把这些所谓信佛的俗人叫醒，周边都是海，没有人，“有人的社会是叫不醒的，全叫醒了佛就下岗了，和尚失业了，宗教消灭了。”
　　“他们最喜欢这些。”他说，“比财富比地位，潘家园古玩市场一样，有品相的不多。”
　　“你有品相？一点人格僧格都没有！算了，不说这些了，俗气。”我说。
　　他说“和尚身体是漂泊的，但是心有主。官人身体是稳定的，但是心是无主的！”
　　我问：“什么意思？”
　　“官场险恶，自己的命运并不掌握在自己手里！所以，信佛、供佛可以带来一丝丝慰藉。当然，他们也说好人有好报。他们也认为信佛的都是好人，至少自己想做个好人。他们更清楚好人难做。海水都是咸的，到那儿找淡水鱼。淡水鱼只是菜。充其量是毛蠏，在江海交汇处。”

　　我说：“好了，别发牢骚了，我们起来走走，边走边说。”好在这沙土院子还可以散步。门是不能出的。门口边上不大的石房子，就是门卫住的。可以直接看到床。
　　他看我看他，伸出一只手指头。已经一个小时了，或者还有一个小时，反正是一。我点点头，表示明白。
　　我问雪凡：“寂不寂寞。”
　　他说：“开始是寂寞，现在有清净感了。”
　　我说：“外面关于你的传说很多。有人说你逃到美国去了，寻求政治避难。他们相信你有这本事。”
　　他说：“谁碰触了政治的高压电，我相信他插翅难逃。”
　　“还有人说你自杀了？”
　　“囚犯连裤腰带都没有，怎么自杀？”
　　“你有没有这样的念头？”我问。
　　“自杀的念头有过几次，但佛教徒不能自杀，自杀坠在地狱！”他说。
　　“你相信六道轮回与地狱？”我言外之意，你如果相信，就不会乐此不疲。
　　他惊大了眼睛，反问道：“我出家十多年，怎么不相信地狱的存在？”
　　“那你为什么要这么做？”我紧追不放，要挖出他的根。
　　“我只是在入世出世，空有之间，政教之间玩得不熟而已。南怀瑾说，老会长也只会一点点而已。”
　　“你后悔没有听南老的话了？”我问。网上有他与南老的对话视频与录音，好事者还记录成文字，以示南老很神。
　　我现在告诉佛系们，他没有神通，只是对中华传统文化很精通，尤其是世道人心。在他面前，你们太嫩了。他看人如看玻璃瓶一样。他参透了教会与社会的本质。象雪凡这种出身的人，看他就像爷爷看孙子。放羊人看羊，一翘尾巴就知道拉什么糞。
　　“你小子够阴！”我说。
　　“什么意思？”他停下脚步，侧身问我。但他没有看我的眼睛。
　　“五年前在山西晋祠宾馆开会，你顺手就给我挖坑。”我说。
　　“没有呀，我挖什么坑？”他问。
　　“我和你在公园散步，当时还有政协民宗委的张女士。你告诉我，全世界七十亿人口，四十八亿人信仰各种宗教，十二亿人什么都不相信，全在中国。你知道我下午发言，故意让我说的。丁副主任让我列席这么高级的会议，你竟然给我挖坑。会后，丁副主任略带温怒的批评了我。说我不懂社会。
　　还有，零二年办培训班，你悄悄把功劳归为己有，把仅有的二条错误分给我和老方丈，钱是老方丈出的，人是我请的，手续是我办的。当时，你是不是已经在向副会长冲刺了。”我笑着说。
　　他黑瘦的脸，变红了，像一张红布。这一刻我突发奇想：良心的颜色是红的。海水是蓝的。你看，人心多像大海，可以深，可以浅，可以广，可以窄，可以养育万物，也可以湮没万物。但它不增不减。
　　“还有四十分钟，我要和你谈论最深的话题：关于情欲。这对你是一种心理认知与疾病的治疗，对于我们是一种深度人生思考，你和我都要拆开文化与道德的包装纸，撕掉宗教的标签，直面人性，好吗？更何况你已在此，任何幻想都是生命的浮云。
　　弥勒寺的前方丈，访问台湾，自作多情地送蒋经国一包故乡的土，换回一包钱，下飞机就进去了。材料全在我手里。狗改不了吃屎！三年出来后，在玉笋山又攀附权贵，耍小聪明，斗胆临摹仿□□的字，以换取老板的利益。又进去了。竟然大言不惭地对信徒说，他闭了六年关。材料全在我手中。对了，有人猜测你与海外藏头有联系？”
　　“唉！”他长叹一声，“都是印尼，港台的师兄弟惹的事。见面了，吃了饭，照了相。想起来太忘乎所以，太幼稚了。现在才反应过来，宗教不参与政治，但表现政治。”他给自己找解释。
　　太敏感，我不往深追问了。但我为了后人真正摆正政教关系，还是往他心里挖了一下：“你是不是有心无心地把信仰凌架于爱国之上，也就是说，把法的传承，师徒关系放在了高于祖国的位置。如果当初你是这样想的，当个小和尚，还可以容得下。如果成了大和尚，你就一定会在大是大非问题面前捉襟见肘，失去平衡，最后全盘皆输。
　　为什么？信仰没有国界，但是，你一定要有身份证。没有国家，就没有土地与爹妈，也不会有文化与信仰。在复杂的世界环境之中，不能用信仰的热情代替理性，更不能因为信仰与国家背道而行。佛教史上成功的例子很多，失败的例子也不少。”
　　他说：“我没有想那么多？”
　　我反击：“你的地位决定了你的屁股，你不能不认识清楚。”
　　他说：“说什么都晚了。人是观念性动物，观念错了，全盘皆输。”
　　“你们和政治家玩政治，就是在找死。与企业家玩商业，就是在致贫。他们是专业的，你们是业余的。”我说，“好吧！还是我问你答，深刻一点！机会难得，这是深度忏悔。”
　　他说：“关于女人，是这样的……”他把目光转向蔚蓝的大海，长叹一口气：“情欲，十分钟的快活，一生的麻烦！”