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31、未知 ...
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人最大的敌人是自己,这句话在我这里有了新的解释。
按照弗洛伊德“自我,本我,超我”的三段理论,也就是代表潜意识,代表欲望和本能的本我是敌人。
然而我却认为,“自我”才是敌人。
自我代表着理性和知觉,而本我则是感性和直觉。
我们是戒不了感性的,戒不了我们的本能的。
我们的痛苦,是我们的理性带给我们的。
我们的本能向往田园,艺术,爱情,可我们的理性要求我们追求金钱,地位,权力。
我们在后者的道路上走的越远,内心就越痛苦,如同向北奔跑的健马,我们不断地勒住他它的缰绳,鞭笞他,辱骂他,甚至痛恨他。
而他就是我们本身,我们在痛恨我们自己。
如此,怎能不痛苦呢?
我们的理性错了,我们所追求的是理性告诉我们的。
而理性从来视我们的本能为大敌,我们痛恨自己不够优秀,痛恨自己不够自律,痛恨自己不够成功。
可我们来到世上,本就是为了满足我们的本能。
我们想去看电影,可是工作还没有做完,我们的理性告诉我们工作更重要。
他的理由很多:有了钱可以随时随地看电影,电影可以以后再看,下周再看。
貌似很有道理,我们的理性告诉我们:我们现在压制本能是为了以后更好的放纵本能。
可我们追求的不是无限放纵的享乐。
我们追求的是在这个时间,这个地点,我们心头泛起的一点小心愿能够得到满足。
当你七十多岁,你手握无上的权力,有用不完的资产,你可以肆意妄为。
你愿意吗?
我们要的就是那时,那地,那个心境,早了不好,晚了也不好。
所有成功学鼓吹的“延时享受”定理,是极大地谬误。
给你一颗糖,只要坚持一小时不吃,就再给你一颗。
忍住吃糖的愿望的人最终得到了两颗糖,的确,两颗糖是比一颗糖要多的,在现实生活中可能是企业高管和普通员工的区别,也可能是有房没房的区别。
似乎是很大的。
可是真的好吗?
你的内心,你的本能,真的满足吗?
那些坚持忍耐的人,的确是得到了更多的糖,可你永远也不可能在一小时前吃到那颗糖了。你的内心永远就种下了一个小遗憾。
三十岁的人,在经历了加班熬夜之后,终于拥有了一套房,可是他永远回不到20岁了,他20岁的时候没有去旅行,没有去接触足够多的人,他永远都不可能再去张扬青春了。
他的确是得到了两颗糖,可他也永远多了一个遗憾。
让出自己对于身体的控制权吧,你本来就不可能完全控制它,每次你懊恼于自己的不听话,都是对自身极大地破坏。
不如这样,让直觉和本能担当重任,偶尔的关键时刻自己去控制一下,这样你会得意于自己的听话。
像孩童一样,要去看海就去看海,突然想跑步就去跑步,想看书就看书,想工作就工作。
人们很多时候想学点什么,做点什么,至少想点什么,总之对于“意义”、“价值”、“真理”的追求是所有人类的坏习惯。让人们一直沉溺于享乐,没多久他就会痛苦的。
相信自己的本能吧,人类对于思考,对于工作,对于劳动,对于创造价值的欲望远大于你的想象。
与其迫使自己,鞭策自己去学习,不如让自己的本能驱使自己。
很多人可能会说,如果处处满足自己的本能需求,在很多年以后,看到朋友有房有车年薪百万美女在怀,会不会很失落?
不会失落。
人的本能如果归结为四个字,那就是“少留遗憾”。
人生是注定不完美的,注定要有遗憾的。
但本能驱使我们尽量少留遗憾,这个遗憾是有标准的,有的人把30岁没钱视为遗憾,有的人把20岁去海边没有喝酒视为遗憾。
我们会把这些遗憾在心里做一个排序,这也就是我们自己的价值观。
哪个重要,哪个不重要,我们的本能很清楚,但我们不清楚。
把钱看得重要的人,哪怕他违逆自己的本能去追求浪漫,也会处处不自在。
把酒看得重要的人,哪怕他压制自己的本能去挣钱养家,也会痛苦到窒息。
满足自己的本能因而没车没房的人,本就会对这些嗤之以鼻,怎么可能失落呢?
一个人最终活成什么样子,往往是他本能要求他活成的样子,也是他内心真正期待的样子。
然而我们总是会被外界的信息扰动,会把外界的价值挪用到自己身上,从而得出“我不成功”的结论。
这就是对自己本能不自信的表现。
一个人过的好不好,是没有一个标准的,哪怕这个标准再多的人认同,人只有活成自己内心真正渴望的样子,才是过得好。
《明朝那些事儿》写的徐霞客很精妙,在明争暗斗的明朝官场外,偏偏有个人游山玩水,仿佛是对那个时代所有人的嘲讽。
实现自我,实现本能对我们的期待,才能获得真正的成功和自身的极大满足,而不是实现外界对我们的期待。
于我而言,我就是一个把酒看做比钱更重要的人,却生在一个钱比酒重要的时代,自然是痛苦不堪。
若我生在魏晋,可能世说新语就又要添几则了。
这篇文章本来是一篇日记,写的比较就心,自然不太就理,可是一会我念这篇文章,幻想自己在做演讲,看到有几点不合理的地方,看起来扎眼,就顺手改了。
可是却越改越差,文章是一气呵成最反应心境,改完之后结构明显不合理,越看越扎眼,又开始怜惜起当初一气呵成的时候。
于我而言,30岁后的房子不如20岁一壶酒,是天经地义的观念,这也是我在情绪充沛的时候写的,写的时候感觉很合理。
可之后再用普通人的视角一看,顿时就发现其不合理的地方,我又试图引入一些公理来论证其合理性。这样一引入,就变成了“正确的废话”大乱炖。
那些道理古人都说了一万遍了,今人耳朵都听腻了,今人需要的是道理吗?
不,今人的道理比谁都熟,到战国时代,一个个比孟子还雄辩。
今人需要的是体验,是我照实描摹的心境,我这篇文章为了合理而放弃了真实,舍近求远,失败。
最后再说一下这篇文章的总结:我们的知觉,也就是我们的自我,有意识的这个我,现在在敲键盘的这个我。这个我是很蠢的,很容易受外界影响的,又偏偏自以为自己很聪明的。他很蠢,总是捡了芝麻丢了西瓜,因为他眼里西瓜比芝麻值钱。可能外界所有人都认为西瓜比芝麻值钱,他也就这么认为了。
但其实他的真正的部分,也就是我们的内心,我们的本我,我们的直觉,潜意识的这个我,这个我认为芝麻比西瓜值钱。即便是所有人都觉得西瓜比芝麻值钱,即便的“自我”也认为西瓜比芝麻值钱,他还是这么认为。
我们可以改变一切,但我们不能改变我们的内心。听着,这不是文学上的结论,而是生理学上的结论,我们不能改变我们的基因,我们不能改变我们身体的生化环境,所以我们不能改变我们的内心。
不能改变也就算了,这个内心的力量偏偏很强大,如果我们悖逆我们的内心,我们就会出现情绪问题,我们的身心状态就会变糟,我们就会痛苦。情绪化的我们是几乎没有理性的,那个时候我们会干出一些匪夷所思的事情。
所以我们不得不遵从我们内心的指示,当然,遵从我们的内心我们是很开心的,只是别人会认为你不开心。但别人认为你不开心你就不开心了吗?当然不。
我们的知觉会受到干扰的,然而我们的直觉不会,我们可能会搞不清该干什么,但我们的内心不会,她一切都清清楚楚,她会在你干符合她要求你做的事的时候给你奖励和快乐,她会在你违逆本心的时候让你痛苦,她清楚地很。
大多数人理解了这个道理之后,总是想用我们这个“自我”去理解她,然后按照她的指示办事(也就是人们常说的想清楚自己想要什么),然而我们是很蠢的,我们总是会错她的意。当然,她也是变化无常的,很多时候会阴差阳错的表现出相反的想法。而且她是模糊的。庄周有个观点是词不达意,意思是语言作为一个工具不能完全的表现出我们的想法。而放在这里,就是我们的很多条条框框不能准确的框住她的意思。
这就很麻烦了,我们的内心成了个难伺候的小公主。
于是呢,我就干脆让她来掌管这具身体。我们的内心是个大爷,她给我们的痛苦和欢乐远比数值的增加和减少对我们的影响更大。
让直觉,代替知觉来生活。这听起来是很荒谬的事情,但国外直觉主义早就盛行多时了。
在理性主义大放光彩的时候,所有人都凭借知觉行事,凭借抽象的分析和归纳总结经验,然后把经验作为重要的参考。直觉在这时候只是个小角色。
但到了反理性主义盛行的现在,人们发现知觉并不可靠,简单因果的分析与归纳并不可靠,刘慈欣在三体中的“射手假说”和“农场主假说”就阐述了这种可能性。
直觉可能是更可靠的认知方式,只不过我们不太熟悉他,以至于我们不放心。
我们沉迷于知觉带给我们的虚假的“掌控感”,带给我们解释一切的自信。我们用科学来解释世界,与远古人用神话来解释世界有何不同?我们现在的自信,恐怕和远古的部落居民一样吧。但是我们现在的科学家与远古的巫觋心态可能与我们就不一样了,他们都是在虚空中造高楼,担心可能多于自信。
让直觉来主导生活,知觉从旁辅助。这就是我希望的生活方式。
但我之前说过了,直觉是个难缠的小公主,她根本不会计划,不会顾全大局,而是我行我素,不守规矩,这样能成大事吗?
要想她这个麻烦的小公主成大事,在理性和知觉主导的世界是很难的。
什么是理性和知觉主导的世界呢?
就是量化的世界,因果分析和归纳推导的世界。
拿成功学举个例子吧,自上世纪起,成功学一直大热,直到最近才被拆穿是鸡汤。然而老成功学刚被痛斥,新成功学又出现了,他们运用了更科学的方法来论述他们的成功理论,像是知乎大V采铜的《精进》,无论从哪个角度讲,分析起来都是无懈可击。但读了这本书的人还是成功不了。
为什么呢?这是一个因果世界,有因必有果,有果必有因,一切都像公式一样可以推导出来,为什么就是不行呢?
我们现在仍然迷信“理性”,迷信“科学”。
文学观,哲学观,艺术观,是能够反映一个时代人们的普遍看法的。
西方自尼采说了那句著名的“上帝死了”之后,很快就到了“反理性思潮”。
文学也就进展到了现代主义和后现代主义。
实际上在解构主义盛行之后,人们就不在迷信理性了。
中国还没有进行到这一步。
中国社会看到了理性的好处,却没有看到理性的缺失。
知觉靠不住,理性靠不住。
制定一个完美无缺的计划,然后按照计划行事,最终达成目标,这在一个理性世界是无懈可击的,然而我们所处的世界不是一个理性世界。这个世界还真不是这样。
我们运行公式,不一定得出我们预想的那个结果。
大道五十,天衍四九,人循其一。
中国的古人说,这世界98%都是理性世界,都是可以归纳其规律运用的,还有2%是非理性的部分,看天命。
这理性和非理性的划分占比我不清楚,但我清楚这个世界不是绝对理性的。
这世界背后的运行公式要么复杂到我们根本无法穷尽,要么就是它的运行机制内本来就引入了绝对随机数——也就是古人所说的天命。
既然这世界不是个理性的世界,那是个什么样的世界呢?
按照存在主义哲学的基本看法——世界是荒诞的。
荒诞是人在看到理性破灭之后绝望的反应,真实的情况下肯定不至于荒诞。
我们只能说,这世界大部分是理性的,只有一部分是荒诞的,而这荒诞的一部分又往往有很大影响。
我们常说造化弄人,这就是古人被天命搞的束手无策之后的哀怨。
既然世界不是绝对理性的,那配合起直觉为主导的我所希望的生活方式,恐怕再适合不过了。
以上。
我的世界观是存在主义哲学,我的人生观是浪漫主义,我的价值观是直觉主义。
要意识到自己接下来做什么,很多人往往没有这个思考过程直接下意识就做了,有些人想好了再做,而我则是问问我内心的那个小公主。