《当你仰望星空》长剑横九野

31、未知

　　人最大的敌人是自己，这句话在我这里有了新的解释。
　　按照弗洛伊德“自我，本我，超我”的三段理论，也就是代表潜意识，代表欲望和本能的本我是敌人。
　　然而我却认为，“自我”才是敌人。
　　自我代表着理性和知觉，而本我则是感性和直觉。
　　我们是戒不了感性的，戒不了我们的本能的。
　　我们的痛苦，是我们的理性带给我们的。
　　我们的本能向往田园，艺术，爱情，可我们的理性要求我们追求金钱，地位，权力。
　　我们在后者的道路上走的越远，内心就越痛苦，如同向北奔跑的健马，我们不断地勒住他它的缰绳，鞭笞他，辱骂他，甚至痛恨他。
　　而他就是我们本身，我们在痛恨我们自己。
　　如此，怎能不痛苦呢？

　　我们的理性错了，我们所追求的是理性告诉我们的。
　　而理性从来视我们的本能为大敌，我们痛恨自己不够优秀，痛恨自己不够自律，痛恨自己不够成功。
　　可我们来到世上，本就是为了满足我们的本能。
　　我们想去看电影，可是工作还没有做完，我们的理性告诉我们工作更重要。
　　他的理由很多：有了钱可以随时随地看电影，电影可以以后再看，下周再看。
　　貌似很有道理，我们的理性告诉我们：我们现在压制本能是为了以后更好的放纵本能。

　　可我们追求的不是无限放纵的享乐。
　　我们追求的是在这个时间，这个地点，我们心头泛起的一点小心愿能够得到满足。

　　当你七十多岁，你手握无上的权力，有用不完的资产，你可以肆意妄为。
　　你愿意吗？
　　我们要的就是那时，那地，那个心境，早了不好，晚了也不好。
　　所有成功学鼓吹的“延时享受”定理，是极大地谬误。
　　给你一颗糖，只要坚持一小时不吃，就再给你一颗。
　　忍住吃糖的愿望的人最终得到了两颗糖，的确，两颗糖是比一颗糖要多的，在现实生活中可能是企业高管和普通员工的区别，也可能是有房没房的区别。
　　似乎是很大的。
　　可是真的好吗？
　　你的内心，你的本能，真的满足吗？
　　那些坚持忍耐的人，的确是得到了更多的糖，可你永远也不可能在一小时前吃到那颗糖了。你的内心永远就种下了一个小遗憾。
　　三十岁的人，在经历了加班熬夜之后，终于拥有了一套房，可是他永远回不到20岁了，他20岁的时候没有去旅行，没有去接触足够多的人，他永远都不可能再去张扬青春了。
　　他的确是得到了两颗糖，可他也永远多了一个遗憾。

　　让出自己对于身体的控制权吧，你本来就不可能完全控制它，每次你懊恼于自己的不听话，都是对自身极大地破坏。
　　不如这样，让直觉和本能担当重任，偶尔的关键时刻自己去控制一下，这样你会得意于自己的听话。
　　像孩童一样，要去看海就去看海，突然想跑步就去跑步，想看书就看书，想工作就工作。

　　人们很多时候想学点什么，做点什么，至少想点什么，总之对于“意义”、“价值”、“真理”的追求是所有人类的坏习惯。让人们一直沉溺于享乐，没多久他就会痛苦的。
　　相信自己的本能吧，人类对于思考，对于工作，对于劳动，对于创造价值的欲望远大于你的想象。
　　与其迫使自己，鞭策自己去学习，不如让自己的本能驱使自己。

　　很多人可能会说，如果处处满足自己的本能需求，在很多年以后，看到朋友有房有车年薪百万美女在怀，会不会很失落？
　　不会失落。

　　人的本能如果归结为四个字，那就是“少留遗憾”。
　　人生是注定不完美的，注定要有遗憾的。
　　但本能驱使我们尽量少留遗憾，这个遗憾是有标准的，有的人把30岁没钱视为遗憾，有的人把20岁去海边没有喝酒视为遗憾。
　　我们会把这些遗憾在心里做一个排序，这也就是我们自己的价值观。
　　哪个重要，哪个不重要，我们的本能很清楚，但我们不清楚。
　　把钱看得重要的人，哪怕他违逆自己的本能去追求浪漫，也会处处不自在。
　　把酒看得重要的人，哪怕他压制自己的本能去挣钱养家，也会痛苦到窒息。

　　满足自己的本能因而没车没房的人，本就会对这些嗤之以鼻，怎么可能失落呢？

　　一个人最终活成什么样子，往往是他本能要求他活成的样子，也是他内心真正期待的样子。
　　然而我们总是会被外界的信息扰动，会把外界的价值挪用到自己身上，从而得出“我不成功”的结论。
　　这就是对自己本能不自信的表现。
　　一个人过的好不好，是没有一个标准的，哪怕这个标准再多的人认同，人只有活成自己内心真正渴望的样子，才是过得好。

　　《明朝那些事儿》写的徐霞客很精妙，在明争暗斗的明朝官场外，偏偏有个人游山玩水，仿佛是对那个时代所有人的嘲讽。
　　实现自我，实现本能对我们的期待，才能获得真正的成功和自身的极大满足，而不是实现外界对我们的期待。

　　于我而言，我就是一个把酒看做比钱更重要的人，却生在一个钱比酒重要的时代，自然是痛苦不堪。
　　若我生在魏晋，可能世说新语就又要添几则了。

　　这篇文章本来是一篇日记，写的比较就心，自然不太就理，可是一会我念这篇文章，幻想自己在做演讲，看到有几点不合理的地方，看起来扎眼，就顺手改了。
　　可是却越改越差，文章是一气呵成最反应心境，改完之后结构明显不合理，越看越扎眼，又开始怜惜起当初一气呵成的时候。
　　于我而言，30岁后的房子不如20岁一壶酒，是天经地义的观念，这也是我在情绪充沛的时候写的，写的时候感觉很合理。
　　可之后再用普通人的视角一看，顿时就发现其不合理的地方，我又试图引入一些公理来论证其合理性。这样一引入，就变成了“正确的废话”大乱炖。
　　那些道理古人都说了一万遍了，今人耳朵都听腻了，今人需要的是道理吗？
　　不，今人的道理比谁都熟，到战国时代，一个个比孟子还雄辩。
　　今人需要的是体验，是我照实描摹的心境，我这篇文章为了合理而放弃了真实，舍近求远，失败。
　　最后再说一下这篇文章的总结：我们的知觉，也就是我们的自我，有意识的这个我，现在在敲键盘的这个我。这个我是很蠢的，很容易受外界影响的，又偏偏自以为自己很聪明的。他很蠢，总是捡了芝麻丢了西瓜，因为他眼里西瓜比芝麻值钱。可能外界所有人都认为西瓜比芝麻值钱，他也就这么认为了。
　　但其实他的真正的部分，也就是我们的内心，我们的本我，我们的直觉，潜意识的这个我，这个我认为芝麻比西瓜值钱。即便是所有人都觉得西瓜比芝麻值钱，即便的“自我”也认为西瓜比芝麻值钱，他还是这么认为。
　　我们可以改变一切，但我们不能改变我们的内心。听着，这不是文学上的结论，而是生理学上的结论，我们不能改变我们的基因，我们不能改变我们身体的生化环境，所以我们不能改变我们的内心。
　　不能改变也就算了，这个内心的力量偏偏很强大，如果我们悖逆我们的内心，我们就会出现情绪问题，我们的身心状态就会变糟，我们就会痛苦。情绪化的我们是几乎没有理性的，那个时候我们会干出一些匪夷所思的事情。
　　所以我们不得不遵从我们内心的指示，当然，遵从我们的内心我们是很开心的，只是别人会认为你不开心。但别人认为你不开心你就不开心了吗？当然不。
　　我们的知觉会受到干扰的，然而我们的直觉不会，我们可能会搞不清该干什么，但我们的内心不会，她一切都清清楚楚，她会在你干符合她要求你做的事的时候给你奖励和快乐，她会在你违逆本心的时候让你痛苦，她清楚地很。
　　大多数人理解了这个道理之后，总是想用我们这个“自我”去理解她，然后按照她的指示办事（也就是人们常说的想清楚自己想要什么），然而我们是很蠢的，我们总是会错她的意。当然，她也是变化无常的，很多时候会阴差阳错的表现出相反的想法。而且她是模糊的。庄周有个观点是词不达意，意思是语言作为一个工具不能完全的表现出我们的想法。而放在这里，就是我们的很多条条框框不能准确的框住她的意思。
　　这就很麻烦了，我们的内心成了个难伺候的小公主。
　　于是呢，我就干脆让她来掌管这具身体。我们的内心是个大爷，她给我们的痛苦和欢乐远比数值的增加和减少对我们的影响更大。
　　让直觉，代替知觉来生活。这听起来是很荒谬的事情，但国外直觉主义早就盛行多时了。

　　在理性主义大放光彩的时候，所有人都凭借知觉行事，凭借抽象的分析和归纳总结经验，然后把经验作为重要的参考。直觉在这时候只是个小角色。
　　但到了反理性主义盛行的现在，人们发现知觉并不可靠，简单因果的分析与归纳并不可靠，刘慈欣在三体中的“射手假说”和“农场主假说”就阐述了这种可能性。
　　直觉可能是更可靠的认知方式，只不过我们不太熟悉他，以至于我们不放心。
　　我们沉迷于知觉带给我们的虚假的“掌控感”，带给我们解释一切的自信。我们用科学来解释世界，与远古人用神话来解释世界有何不同？我们现在的自信，恐怕和远古的部落居民一样吧。但是我们现在的科学家与远古的巫觋心态可能与我们就不一样了，他们都是在虚空中造高楼，担心可能多于自信。
　　让直觉来主导生活，知觉从旁辅助。这就是我希望的生活方式。
　　但我之前说过了，直觉是个难缠的小公主，她根本不会计划，不会顾全大局，而是我行我素，不守规矩，这样能成大事吗？
　　要想她这个麻烦的小公主成大事，在理性和知觉主导的世界是很难的。
　　什么是理性和知觉主导的世界呢？
　　就是量化的世界，因果分析和归纳推导的世界。
　　拿成功学举个例子吧，自上世纪起，成功学一直大热，直到最近才被拆穿是鸡汤。然而老成功学刚被痛斥，新成功学又出现了，他们运用了更科学的方法来论述他们的成功理论，像是知乎大V采铜的《精进》，无论从哪个角度讲，分析起来都是无懈可击。但读了这本书的人还是成功不了。
　　为什么呢？这是一个因果世界，有因必有果，有果必有因，一切都像公式一样可以推导出来，为什么就是不行呢？
　　我们现在仍然迷信“理性”，迷信“科学”。
　　文学观，哲学观，艺术观，是能够反映一个时代人们的普遍看法的。
　　西方自尼采说了那句著名的“上帝死了”之后，很快就到了“反理性思潮”。
　　文学也就进展到了现代主义和后现代主义。
　　实际上在解构主义盛行之后，人们就不在迷信理性了。
　　中国还没有进行到这一步。
　　中国社会看到了理性的好处，却没有看到理性的缺失。

　　知觉靠不住，理性靠不住。
　　制定一个完美无缺的计划，然后按照计划行事，最终达成目标，这在一个理性世界是无懈可击的，然而我们所处的世界不是一个理性世界。这个世界还真不是这样。
　　我们运行公式，不一定得出我们预想的那个结果。
　　大道五十，天衍四九，人循其一。
　　中国的古人说，这世界98%都是理性世界，都是可以归纳其规律运用的，还有2%是非理性的部分，看天命。
　　这理性和非理性的划分占比我不清楚，但我清楚这个世界不是绝对理性的。
　　这世界背后的运行公式要么复杂到我们根本无法穷尽，要么就是它的运行机制内本来就引入了绝对随机数——也就是古人所说的天命。
　　既然这世界不是个理性的世界，那是个什么样的世界呢？
　　按照存在主义哲学的基本看法——世界是荒诞的。
　　荒诞是人在看到理性破灭之后绝望的反应，真实的情况下肯定不至于荒诞。
　　我们只能说，这世界大部分是理性的，只有一部分是荒诞的，而这荒诞的一部分又往往有很大影响。
　　我们常说造化弄人，这就是古人被天命搞的束手无策之后的哀怨。
　　既然世界不是绝对理性的，那配合起直觉为主导的我所希望的生活方式，恐怕再适合不过了。

　　以上。
　　我的世界观是存在主义哲学，我的人生观是浪漫主义，我的价值观是直觉主义。

　　要意识到自己接下来做什么，很多人往往没有这个思考过程直接下意识就做了，有些人想好了再做，而我则是问问我内心的那个小公主。