《探讨几个小问题》十四夜.

1、第1章

　　探讨几个小问题：
1、关于颜状元所说的庙号“仁宗”。
对于皇帝的称呼，一般有尊号、年号、庙号、谥号、陵号等几种方式，其中尊号和年号可以用于皇帝在世时，而后面三种则用于皇帝死后。
宋仁宗赵祯在活着的时候，以宰相富弼为首的大臣们曾上书请求给他加尊号为“大仁至治”，但未得允许，直到死后才上庙号“仁宗”，谥号“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，葬“永昭陵”，所以说，无论赵祯生前如何行仁政、任贤臣，无论在臣民心中他是怎样宽仁的形象，作为其死后庙号的“仁宗”二字，还是不应该出现在颜状元的话语中，貌似有该杀头的嫌疑。而“仁宗盛治”也只是后来史学家对于这段历史的一个称谓，感觉从当朝为臣的颜状元嘴里说出来有些奇怪。
2、关于“《传》曰”的解释
“为人君，止于仁，为人臣，止于敬”这句话出自《大学》“传”第五章。《大学》原本是小戴《礼记》中的第四十二篇，北宋天圣年间，仁宗曾赐进士王拱辰一轴《大学》篇，《大学》遂有单行本，而直到南宋时，著名理学家朱熹作《大学章句》，与《中庸》、《论语》、《孟子》并称四书，《大学》的单行本才真正开始流传，并在元代列入科举考试。
朱熹所作《大学》与《礼记》原文内容次序略有不同，是将整篇分为“经”一章，“传”十章，其中“经”为主旨纲领，“传”为其发挥申论。颜状元话中的“《传》曰：‘为人君，止于仁’”来自元朝末期编撰的《宋史》本纪第十二对仁宗的评价，这时朱熹所著《大学》已然被朝廷明定采用，成为显学，个人以为这个《传》是指《大学》中的“传”。P.s.“注释这六本《经》的书就叫做《传》”，不知安迪这个解释可有出处？请教之~
3、关于范仲淹
这个纯属个人认识，聊作探讨而已。
宋仁宗赵祯，一场庆历新政，任宰辅若范仲淹，罢良臣如范仲淹。当颜状元把范仲淹和包拯并列提出，作为对仁宗政绩的称颂时，不由得有点儿小小的感慨。庆历三年，宋仁宗任命范仲淹为相，推动那一场除旧布新、去冗任贤的改革，一年零四个月戛然而止，范仲淹官贬陕西，后来病死在赴颍州的途中。
似乎历史上的改革者，最后无不落得下场凄凉，商鞅之五牛分尸，张居正之挖坟掘墓，相较而言，范仲淹倒还算是幸运，或许这便是仁宗所谓的“仁”吧。当改革触动了整个皇族的利益，当名臣功高盖主威望过人时，帝王之心，心深似海，一个“仁”字听起来着实有些可笑。史书三千卷，卷卷都是厚黑学，真正的心怀仁慈的人，是根本无法坐在那个位置上，用仁慈去面对那些权谋争斗、尔虞我诈。仁宗赵祯，无论心术还是手段，从来就不是一个单纯善良的人，“恭俭仁恕”，说到底也不过是臣子们在主子脸上贴的金，不过是朝廷史家们粉饰出的繁花似锦罢了。颜状元啊……咳，是位年轻的忠臣吧……
其实在包拯由户部副使擢升为谏官时，范仲淹早已被贬出京多年。而两年之后，范仲淹病亡，也就是在那一年，包拯被授了个龙图阁直学士的虚衔，离京任地方官，数年之后才回到京城，已近暮年的他也再没有太大的作为。没有考证过，不晓得颜状元和展小猫的对话究竟是处于包拯为官的哪个时期，若是早期的话他还不是谏官，若是晚期的话范仲淹已经遭贬，反正想来想去忍不住伸手给仁宗同志抹点儿黑，因为偶喜欢老范的文章，所以随便唠叨几句，哈哈，安迪莫怪了~