《历史的模样》蒋胜男

108、2、上帝死了——这就是春秋

　　2、上帝死了——这就是春秋
　　这周王朝到这份上，已经只是一个空架子了。如果换了以前的朝代，比如说夏朝商朝，那是早早就灭亡了。
　　所以这就显示出周公当年分封的优越性了，为什么呢，因为夏朝商朝，都是一个远方的部落崛起，不断扩张，而中央王朝鞭长莫及，渐渐失去了控制权，最后大鼎——也就是饭锅子搬家了。
　　而封建的好处在于，它把每一个诸侯能够占据的地盘给规定死了，谁要越位，大家可以一起打他，然后由周王来把这个人的地盘重新分给大家。而这种重新划分，是必须要经过周王批准的。
　　所以，就算是周王朝日渐没落了，可是因为这个封建制度，大家都使劲地守着自己地盘，也没有哪一路诸侯可以单独坐大。要不是因为封建制，其实周朝在周厉王那会儿就已经算亡国了，天子出逃，卫国的姬和行天子事十几年，可就是因为这个制度的存在，使得姬和始终没办法得到诸侯的支持而正位，最后还不得不交出王位回老家。也同样，在周平王时期，周天子的威望已经荡然无存，可这么个活牌位，硬是被人供着供到了春秋，供到了战国，直到最后跟着六国一起完蛋。
　　但是，毕竟周天子号令天下的时代已经一去不复返了。
　　如果用一个不太恰当的比喻，可以说周天子在诸侯中的地位，有点象教皇在欧洲各国的地位。尊崇是够尊崇了，可是有实力的时候，可以号召各国为他举行圣战，可以举行一次两次到N次的十字军东征，甚至可以让国王下跪，可以废立国王。但是衰落的时候，也不过是窝在一个小地方，人家需要他的时候，出来主持下来仪式，当个牌位。
　　欧洲的文艺复兴时代，是在教会吃了大败仗，对各国的政治文化思想的扼制力减弱了。
　　而中国的百家争鸣时代，同样也是出现在王权衰落的时候。
　　原来这个世界，只有周王朝中央的声音。政治和思想文化的唯一正确性、话语权、解释权都在周王朝的都城。
　　但是，现在这个唯一正确权消失了。所以，各种思想、各种声音、各种发明、各种欲望喷薄而出。
　　这是我们的时代——于是当时在春秋，几乎每一个人都在心里说。
　　这是一个空前绝后的时代，因为在这个时代之前，是一片静寂，我们只有周礼，除此以外别无其他。
　　而这个时代的发明、创造、思想，都是前所未有的，我们在一片空白之中，搭起思想的巨殿。
　　而这个时代以后，也同样有各种思想的纷争期，创造期，但是就是因为已经有了前人的思想，所以后人更多的是只在前人的思想上构建、发挥。
　　所以，西方文化“言必称希腊”，而中国文化，则言必称春秋。
　　当这块土地原来的文化是一片白纸的时候，你画什么，都是永久的，而后来的人，则只能在你的基础上小心地添加、修改。
　　说到这里，我忽然想起佛家的一个用语“知见障”。我以前不明白，知识怎么会成为障碍呢，而随着时间的推移，我渐渐明白，你吸收多少知识，这些知识就成为建构你个人思想的基础，而在这个基础上，你开始有自己的判断，而这种判断，是根据你已有的知识结构而作出的。
　　所以，这就是所谓的“夏虫不可语冰”，这就是文化差异，文化冲突。
　　当春秋的人，开始用自己的思想构建这片土地的文化时，他们的思想如同阳光一样，让后人有了方向，不再是蒙着头到处乱撞。后世的人，有再多的智慧和聪明才智，也都是找着一家学说去附依、去发挥、去修补、去提升。
　　一个新兴文化可能朝气蓬勃，威力强大。但是，他也可能因为缺少时间的验证，缺少传统文明那种经历了数千年的时间考验。时间考验，是指这种文明在数千年当中，曾经遇上各种各样的意外变故，这种意外变故曾经令得其他文明消失，但它却仍然能够重生，能够延续。而它自身种种不适合时代变革的地方，则会由数千年这块土地上的无数才智之士，对它进行修补，扬弃、提升。
　　有时候修补一个旧文明，并不比创造一个新文明来得简单，甚至是更复杂，更艰难。
　　抱残守缺并不是守护，真正的守护，是在原有的基础上不断扬弃、发展、创新。
　　比如一棵老树，它每年仍然会在秋天落叶，春天长出新的叶子。只有不断地抛弃不适应时代的旧叶子，吸收新的养份，长出新的叶子来，这才是更为恒久的保存。
　　而春秋，于当时来说，是一棵新生的大树，生机盎然。

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作者有话要说：　　我是不贴出来不会写星人。