《历史的模样》蒋胜男

100、99、太平时代容易养赵括

　　99、太平时代容易养赵括
　　周成王干了二十多三十年以后，做出了许多成绩，基本上在历史上得到的是正面好评，所以也算得不错了。人总有一死，姬诵临死，传位给太子姬钊继位，是为周康王。
　　我们知道商朝所流传下来的帝王称谓，是从祖甲开始为了祭祀方便，而以天干轮番排列。但是周王朝这些成王、康王之类的称呼，又是怎么来的呢？
　　这就是从周王朝开始的谥号制，它用的时间很长，一直贯穿三千多年，用到中国最后一个王朝清朝，帝王将相都用得到。
　　那么什么是谥号，它又是怎么来的呢？
　　根据《逸周书》以及《史记》上的解释是：“谥者，行之迹也，号者，功之表也。”也就是说，谥号是用来表明一个人生平为人功业的，它的特点就是在死后由别人评定并授予的，也就是说——盖棺论定。 而且它还有一个很重要的条件，就是“子谥父，臣谥君”。
　　因为它是盖棺论定的东西，不受活人权势的影响，所以在一定程度内还算比较靠谱。我们一般看看这个人的谥号，就可以猜出他这一辈子的评价是什么。
　　所以在帝制的年代里，许多握有权力的人对这个谥号相当在意，为了不至于给自己死后弄个难听的谥号，因此对他们在世时的行为多少也有所克制。当然，这只是一定限度内，并不万能。
　　喜欢立标杆的行为，并非今人始，古人久已有之。比如说，上古的各种发明，大家都喜欢归于黄帝；帝王们的血统，都喜欢归于帝喾；而在制度方面的建立，又都是喜欢归于周公。根据这个原则，所以一般古人把谥法的起源也归于周公。
　　除此之外，还有一种古人说法是起源于三皇五帝，这个太不靠谱，因为夏商两朝就没有发现谥法的记录。
　　而根据近代的考古发现，又有新的解说，一种说是西周周孝王时代开始，另一种则说是春秋战国开始，还有一种说是殷商交替时代开始。
　　我们根据大部份人的说法，就当是从西周开始。
　　周朝的开国之王，应该算是姬发，但是因为姬发在刚造反的时候，打的还是他父亲姬昌的旗号，所以周王朝的王谥是从姬昌开始。
　　因为姬昌的毕生努力，使得商王朝时代就“三分天下二分归周”，给姬发奠定了争霸天下的基础。根据宋苏洵所撰之《谥法》条目解释：“经纬天地曰文”“愍民惠礼曰文”。姬昌的谥号，为文王。
　　然后是姬发，姬发灭商建周，谥号为武王。谥法曰：“克有天下曰武”。
　　姬发的儿子姬诵，谥号为成王。谥法曰：“安民立政曰成“，说明姬诵这一辈子的功业，在安民立政方面。
　　我们回过头来看姬钊，姬钊的谥号是康王。谥法曰：“合民安乐曰康。”我们现在讲的小康社会，这个康的内容也是奔着“合民安乐”而来的。
　　在姬诵死的时候，姬钊这孩子这会儿估计也得三十多岁了，照古人来说也得是一个成年人了。但不知道怎么回事，不招他爹放心，于是临死前，还得拉着召公奭和毕公高这些老叔老臣们的手，恳切嘱咐说：“俺这孩子就交给叔叔们了，你们可要好好地管着他，别让来胡来，当然更重要的是，别让别人也胡来，包括你们自己啊！”
　　咱们扳扳指头算算，召公奭和毕公高这些都是武王姬发时代的重臣了，要算上周公旦时期，再加周成王这几十年，怎么也得七十多快八十了吧，在周朝那个普通寿命低下的情况下，可真算是人瑞了。可问题是这把年纪了，以前又没有什么脑白金盖中盖的，居然还可以不退休，还能够继续为革命站好最后一班岗，还能帮着姬诵看孩子（四十来岁的孩子），这实在是令人惊叹。莫不是老人政治打从周朝那会儿就开始了，这真是历史悠久啊！
　　我觉得要么就是写周朝历史那些人，数学不好，遇到人统统把年纪乘上一倍，比如什么姜子牙八十四岁遇文王，文王百岁生百子之类的；要么，人家真是超级人瑞。保健品商家开心了，努力挖掘一下周朝的什么秘方吧，以后也可以拿出来忽悠大众，什么姜子牙脑抽金，周文王伟哥之类的，估计会很有市场。
　　因为有召公毕公以及他奶奶姜邑这批老人在，周康王在位的统治期间，基本上都是很乖的孩子，以维持原状保守政治为主。但是因为这批老将在，如果遇上打仗那也上不含糊的。
　　据说周康王时期，西边的鬼方很猖狂，有几次都骚扰到岐山，让周朝的旧都丰镐二京都有些不安全了。
　　因为打从管蔡之乱以后，周朝的重心都在打东夷上头去了，于是西戎鬼方那边就抱着有便宜就占的心理来趁火打劫。
　　但是等周王朝收拾完了东夷，又把自己内部事务处理掉，楚国也臣服了，于是就开始转头收拾鬼方了。从现存于中国历史博物馆的大盂鼎记载来看，说的就是在周康王二十五年，周军打败了鬼方，俘虏了一万三千多人，于是周康王就把一千七百多俘虏赏给了参战的将领孟，于是盂就把这件事记在了鼎上。这只鼎上面一共记载了三件事，对研究西周的一些具体情况很有用。第一就是康王对盂讲述西周开国的经验，说他的祖先文王、武王灭商有天命的原因，就是因办事和祭祀的时候都不敢酗酒，恭敬而认真。殷商之所以亡国，在于沉湎于酒。他自己愿意以文王为典范，告诫盂也要以其祖父南公作榜样。第二就是康王命盂帮助他掌管军事和统治人民，并且赏赐给盂香酒、礼服、车马、仪仗和奴隶1726个，并叮嘱盂要恭敬办事，不要废弃王命。第三就是盂为什么造这个鼎，就是说我得了周王的赏，我得把这件事告诉我爷爷南公。这只鼎在清朝中期出土，据说一共大小两只，只不过大盂鼎还留在中国历史博物馆里，而小盂鼎现在不见了，只有拓片存在，而打鬼方这件事，则记载在小盂鼎里。
　　虽然当周康王后期，那批老人们都不在了，但是基于姬钊本人年纪也已经大了，所以政还是以保守为主。
　　但是姬钊死后，传位于儿子姬瑕，也就是周昭王，则情势又是一变。
　　因为那时候那些老臣们都已经去世了。虽然继任的都是他们的子孙们，但是此时周朝已经立国五十多年，这些孩子们打小没见过战争，生活在物质丰足的时代，听到的是老一辈们战无不胜的历史，于是就喜欢意淫自己的国家天下无敌。他们唯一的遗憾也许就是迟生了几十年，要不然某场某场的战役，我肯定打得比我爷爷他们更好；那场那场的战役，我绝对不会犯这样那样的错误。
　　太平时代，容易养就一批纸上谈兵的赵括。其实这并不能全怪周昭王姬瑕没脑子，一个人的思想形成，一定是跟他的时代背景有关，也是跟他周围的人影响有关的。
　　任何人的思想行为，都不是从天上掉下来的，而是由他的时代，他的历史，他的周围影响所综合形成的。
　　由于孔夫子作《春秋》的时候，为了表示“警示后人”的目地，于是通常会把一个总体评价正分多于负分的人，在记录的时候，把他的负分方面就压缩掉，正分方面大肆煽情拨高；而在把一个总体评价负分多于正分的人时，则反之而行，正分方面压缩了，负分方面就大肆夸大。于是一个人就要么白的雪雪白，要么黑的墨墨黑。
　　而周昭王的命运也跟商纣王差不多，就是因为军事决策的错误而打入墨墨黑这一块。他虽然没有成为亡国之君，但却在成为了周朝由盛转衰的标杆。

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作者有话要说：　　继续偷偷外放中