《白色恋人》八号客栈

15、第 15 章

　　可是，真的有这么简单吗？
　　可黄玫琳却不这么想。
　　如果真的是这样，那么爸爸在那些邮件中暗示的“诺亚方舟”，又是为了什么？
　　而且，最重要的是，这个叫J 的女人，所说的真的可信吗？自己的爸爸又怎么会招惹上一个叫‘Sumeru’的组织？而这个组织听名字还跟佛教上的须弥山有关？
　　现在自己被困在飞机上，什么也做不了，只能以不变应万变了。
　　“一切等到了印度再说。”黄玫琳和J 心里不约而同想着。

　　让我们回到警局这边吧。世界上很多事情都是这样的，在同一个时间，不同的地点上，人们总是很惊奇地发现了同一个现象。都说天才和疯子只有一线之隔，很显然，王洛宾现在的状态就在这条线上。
　　世界末日。每一天，似乎都有不同的人在预言着不同的世界末日。其中最为著名的当属公元1666年，因为与圣经《启示录》中提到的“兽数666”相符合，而被当成了世界末日的预兆，直到当人们挺过瘟疫的肆虐顽强地存活下来之后，那些宗教的信奉者才事后声称自己误解了上帝的意思，世界末日依旧存在，只不过不是公元1666年而已。
　　当然，除去宗教因素外，另一个令人相信世界末日的便是科学。而“陨星撞击地球”则是被宣扬地最频繁的噱头。
　　可王洛宾不这么想。因为他的世界末日来自于玛雅人的预言。
　　这事还得从《周髀算经》（中国算经的十书之一）说起。对于《周髀算经》，王洛宾总是痛恨那些拿“中国最早发现勾股定理的著作”作为它的成就的表述。因为在王洛宾的眼里，《周髀算经》才不是什么数学书，它完完全全是本天文学的著作！当日，黄教授和王洛宾争吵的源头，就是这本《周髀算经》。
　　在古代的中国，对于宇宙的理解，主要有三种模型。一种是盖天说，主要代表就是《周髀算经》了，它主张“天圆地方”，即天空是圆形的，大地是方形的，典型代表莫过于北京的天坛了。第二种是浑天说，主要代表是张衡的《浑天仪注》中“浑天如鸡子”，意思是天空是一整个圆球，地是一个圆形的平面，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。第三种是宣夜说，它提倡“太虚无体”论，认为地是纯阴气所形成，凝聚于宇宙的中心，天是浮动的阳气，环绕着宇宙边缘左转，而固定的星体随着激烈转动的气不停旋转。
　　而黄教授和王洛宾的争论就在于对《周髀算经》的盖天说。王洛宾推算出《周髀算经》中所有的数据其实都是可以根据书中的法则，建立一个数学模型，用现代的代数方式导出的，但是这里却有一个常数是古人自己设定的：即“天高与地八万里”。而黄教授与王洛宾的争论正是这个“八万里”。王洛宾认为这不过是古人对九九八十一的臆想，以此来代表天高；可黄教授却不认这么认为，他觉得古人绝对没有这么随便，这个数据一定是有凭据的。黄教授翻遍典籍，居然发现唐代释道宣《释迦方志》卷上有云：
　　“苏迷卢山，即经所谓须弥山也，在大海中，据盘轮表，半出海上八万由旬，日月回薄于其腰也。外有盘山七重围之，中各海水，具八功德。”
　　其中这个“半出海上八万由旬”正是引导黄教授去了印度的原因。