《黄帝内经》心澈

77、通天第四十二 【原文】

　　【原文】
　　黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。
　　黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。
　　少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩①，此少阴之人也。
　　太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野②，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。
　　少阳之人，谛好自责，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
　　阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治③是谓至治。
　　古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。
　　黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。
　　少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠④，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。
　　太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死⑤，不知人也。
　　少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。
　　阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。
　　黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
　　黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然⑥黑色，念然下意⑦，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。
　　少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。
　　太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。
　　少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。
　　阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，目旋目旋然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。
　　【注释】
　　①心疾而无恩：指因为心怀妒忌而忘记了恩惠，有忘恩负义的意思。
　　②志发于四野：这里是形容好高骛远。
　　③谭而不治：谭，即“谈”。指用说服的方法以德服人。
　　④肠：这里的肠应该指小肠而言。
　　⑤暴死：有两种含义，一种是突然的死亡，一种是突然不省人事的假死。
　　⑥黮黮然：色黑不明的意思。
　　⑦念然下意：指故作姿态，谦虚下气。