《中国古代科举制度》- -|||

13、第 13 章

　　车胤囊荧读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外
　　捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？”康曰：“我
　　看今日这天不像个下雪的。” ——（明）浮白主人辑《笑林》

　　[|||].有父子二人，都是刚烈性情，不肯丝毫让人。一天，父亲在家里留客宴饮，让儿子去城里市场买些肉回来。儿子提着买来的肉，将要出城门时，正好对面来了一人，由于通道狭窄，二人各不相让，都不愿失面子，就冒着眼珠挺立在那里对峙着。
　　父亲见儿子去了很长时间还没回来，就出去寻找，正见儿子与那人僵持对立着。父亲顿时来了气，对儿子说：“你先把肉提回家陪客人吃饭，我就留在这里与他对立下去。” ——明•冯梦龙《广笑府》

　　[||||.]众客饮酒，要譬字四书一句为令，说不出者罚一巨觥。
　　首令曰：“譬如为山。”
　　次曰：“譬如行远必自迩。”以及“譬之宫墙”等句。
　　落后一人无可说得，乃曰：“能近取譬。”
　　众哗曰：“不如式，该罚。如何譬字说在下面？”
　　其人曰:“屁原该在下，诸兄都不说自己倒出了，反来罚我！”

　　[|||||].开元年间，番邦使臣毕恭毕敬将进贡宝物献给唐明皇，“这是我国至宝‘三色宝珠’”。明皇问因何得名，使臣答道：“此物用刀剖开，最外层淡青，中间皓白如雪，内层红似朝霞，是以得名‘三色宝珠’”。明皇细细看过，朗声大笑：“贵国将此物命为‘三色宝珠’，而在我大唐中土却另有别名啊～”使臣追问，明皇幽幽答道：“咸鸭蛋"

　　[||||||].科举时代八股取仕，因为八股文有一定形式和字数的限制,写文章的时候,经常得无病呻吟,没话找话,敷衍字数.那些低水平的童生就经常闹出这样或那样的笑话来.朱克敬著的《雨窗消意录》就有这么一则:

　　小试文谬怪百出，多可喷饭。

　　有引用“昧昧我思之”⑴，误作“妹妹”者，阅者评曰：“哥哥你错了。”

　　又有“事父母”题文，其承题⑵曰：“夫父母何物也？”阅者评曰：“父，□□也；母，阴物也。阴阳配合而乃生此怪物也。”

　　又有“鸡”字题文者，中比⑶曰：“其为黑鸡耶？其为白鸡耶？其为不黑不白之鸡耶？”阅者评其下曰：“芦花鸡。”对比⑷曰 “其为公鸡耶？其为母鸡耶？其为不公不母之鸡耶？”阅者评其下曰：“阉鸡。”

　　可谓雅谑矣。

　　梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》则有这么一则:

　　张船山太守在登州府试,以伯夷、叔齐⑸命题。有作八比文者，则伯二比，夷二比，叔二比，齐二比也。先生题俳语于卷上云：“孤竹君，哭声悲。叫一声，我的儿子啊！我只道你在首阳山下做了饿杀鬼，谁知你被一个混帐的东西，做成了一味吃不得的大碟八块。”可为喷饭。

　　今且录之,以博好古者一哂耳.

　　注:

　　⑴: 语出《尚书•秦誓》.深切静思的样子.

　　⑵: 承题,八股文标准结构的第二部分,即是承接“破题”，继续将“破题”的意义进行引申、发挥，以使其更加明白、晓畅。

　　⑶: 中比,八股文标准结构的第七部分, 就是八比的第二个对偶句。通常它是全文的重点段落，是发挥题目“正义”，是中心论点的地方。

　　⑷: 对比,八股文标准结构的第八部分,又称后比”。是八比的第三对偶句。

　　⑸：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，生活在商末周初，因反对武王伐纣，宁饿死不食周粟，后来饿死在首阳山。上文中作八股文的人把伯夷、叔齐当成了四个人，不知道历史这一个基本的常识，才闹出这样的笑话。

　　[|||||||].有私塾老师授论语，‘郁郁乎文哉’错念成了‘都都平丈我’。后来换了一位新私塾老师正确的念‘郁郁乎文哉’时，学生认为这个新老师读错，不来上学。时人为诗嘲曰：‘都都平丈我，学生满堂坐。郁郁乎文哉，学生都不来。’”