《西汉生活 <史料转载>》琉璃王子

73、西汉统治思想的变更 西汉统治思

　　论述西汉统治思想的变更及其对儒术的推尊

　　西汉初期，社会生产遭严重破坏，经济萧条，人民生活苦不堪言，社会物资极度缺乏。对于西汉统治者来说，亲身经历的农民战争给自己以深刻教训，西汉以暴秦为鉴，摈弃法家严刑酷法的思想，推行“休养生息”的政策。刘邦“与民休息”的政策，在惠帝、吕后时期继续得到贯彻，到文景时期取得显著效果。黄老学说的“清静无为”与汉初的统治政策不谋而合。汉初把黄老揉合在一起，成为统治阶级的政治指导思想。其特点是：在政治上肯定新的封建一统王朝的统治秩序，承认君臣关系不可改变的前提下，极力主张“无为而治”，以期缓和社会矛盾，稳定统治秩序，它是一种维护统一的封建制度的思想，成为当时的官学。

　　经过休养生息，随着政治经济的恢复和发展，到汉武帝时，统治已经巩固，国力已经强大，思想上也出现了统一的趋势。这时面临的问题是：“和亲”不能从根本上消除匈奴的骚扰；“分封”潜伏着割据分裂的危机。汉初“无为而治”的黄老思想，已不能适应新的时代要求，主张加强君主集权，实现大一统的儒家思想便起而代之。于是，汉武帝接受董仲舒的建议，“黜黄老刑名百家之言”，提倡儒学。及后，任用儒生公孙弘为相，儒学得到尊崇，成为钦定的官学，形成后世所谓“罢黜百家，独尊儒术”的局面。但这时的儒学，已经不是儒学的原始教义。

　　汉武帝之所以要用董仲舒的儒家思想作为统治工具，首先是董仲舒非常强调“大一统”适合政治上大一统的需要，适合加强君主专制，加强中央集权的需要，可以作为加强中央集权的理论依据。其次，是由于董仲舒的儒家思想吸收了道、法及其他各家学派中有利于地主阶级统治的学说，已不是过去纯粹的儒家了。比如他说“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，就利用道家的天道观为封建的政权服务，把皇帝说成天的儿子，代表天统治人民的。董仲舒还特别强调法治，把儒法两家揉合为一体，既主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”，其实质就是儒法结合，外儒而内法，所以历史上称之“以霸王道杂之”。所以，西汉时期不是全用儒，也不是全用法道，而是道、儒、法先后均用，最终互相融合。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国之策，对中国古代历史的发展起了巨大而深远的影响。