《子不语[清/袁枚]》虚花

1、自序 “怪、力、

　　“怪、力、乱、神”之事孔子从不开口言说。

　　然而《易经·系词》一书中对“龙血”、“鬼车”这两个词有所记载；《雅》、《颂》中也有说：玄鸟生商，牛羊饲稷。

　　著有《左传》《国语》的左丘明受到圣人的亲自教导，而其中却对这四个典故记载的尤为详尽，这又是什么缘故呢？

　　盖因圣人教导众人行事必要“文、行、忠、信”，其余的就皆是“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”之类，这就给人们立下了一道高墙，意为你连生前的事情都还没搞清楚，又焉能知死后如何？

　　《周易》取卦象之幽渺，诗人记载祥瑞见闻，左氏见多识广，博学多闻，他将这些知识写作文章，以此书尽天地之变，且还能使其中道理不相驳斥。

　　我生平所好甚少，凡是饮酒、作曲、掷骰一类可以和大家一起玩乐的东西全然不会，除文史以外没有能令自己高兴的事，于是到处采集那些游心骇耳的故事，不论是胡说八道还是从别处听来的荒谬之事，都记录保存。

　　并非是被其所迷惑，就好像是好吃之人喜欢奇珍美味，而不经常吃普通的蔬菜瓜果和粗粮导致消化不良；嗜好音律者只听《咸》、《韶》这类高雅之乐，而不波及那些小曲小调而导致无曲可听。

　　以虚妄的故事打发时间，以骇人的故事惊走懒惰，不比什么都不干的好？这是在效仿先贤，就像是裨谌，就算是被贬山野之间，他也有他的乐趣。

　　且昔年颜鲁公、李邺侯功在社稷，也喜欢谈论神怪；韩昌黎以弘扬儒道为己任，却喜爱没有根据的杂谈传说；徐骑省排斥佛门、道教，却也喜欢采集异闻趣事，而门下学生竟也有为了讨好献媚于他，就伪造编篡故事的人。

　　四位贤人的长处，我无能为力；四位贤人的短处，我偷学到了。

　　这本书编成之后，一开始取名为《子不语》，后来听见元人说有一部名字一摸一样的书，于是便改为了《新齐谐》。

作者有话说

　　【之前忘记放原文了，补上，不想看原文的小天使可以关闭作话，跳下一章】
“怪、力、乱、神”，子所不语也。然“龙血”、“鬼车”，《系词》语之；“玄鸟”生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之。
左丘明亲受业于圣人，而内外传语此四者尤详，厥何故欤？
盖圣人教人“文、行、忠、信”而已，此外则“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，所以立人道之极也。
《周易》取象幽渺，诗人自记祥瑞，左氏恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也，其理皆并行而不悖。
余生平寡嗜好，凡饮酒度曲摴蒲可以接群居之欢者，一无能焉，文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也，譬如嗜味者餍八珍矣，而不广尝夫氐醢葵菹则脾困；
嗜音者备《咸》、《韶》矣，而不旁及于侏亻离亻禁亻末则耳狭。
以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？为之犹贤，是亦裨谌适野之一乐也。
昔颜鲁公、李邺侯功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道自任，而喜驳杂无稽之谈；徐骑省排斥佛、老，而好采异闻，门下士竟有伪造以取媚者。
四贤之长，吾无能为役也；四贤之短，则吾窃取之矣。
书成，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》云。