《庄圆法师讲金刚经》梵星雪

6、第五章 悟道的密码是什么

　　问：你为什么总是在拒绝身边的一切，不断承受拒绝的痛苦呢？
　　答：拒绝是痛苦的。寻找生命快乐的根源，要先学会接纳及享受，不管身处于任何情境。

　　讲座纲要：静心是生命最美的状态。也就是说，我们的心能平静下来而让我们享受那一份宁静，就是生命最美的状态。

　　正道之一

　　接受上天给予的一切处境

　　而满足于每一个片刻
　　
　　

　　如果我们比较能有一点空间来看看自己的痛苦是从哪边来的？我们会发现，我们的痛苦来自于我们的心静不下来，我们里面有多少的思绪纷飞，有多少的负面情绪一直在运作，那就是我们的痛苦。我们一直在追求快乐，为什么？

　　因为我们一直拒绝不快乐，所以我们才会去追求快乐。可是事实上，我们能对自己做一些比较深入地观察，我们会发现，我们本来就自己给自己找苦受，因为我们拒绝不快乐，所以我们会追求快乐，也就是因为我们的“拒绝”造成我们的痛苦，我们拒绝不快乐才是我们生命最大的不快乐，因为你拒绝意味着你排斥，你在逃避，你在抗拒你不喜欢的情境或者遭遇。

　　在我大学毕业的时候，因为我是学法律的，法律系的毕业生都想要当特殊专长军官――军法官。考预官的时候考军法特官，我考上了军法特官，我以为当上军法官就很轻松了哦！自己推测服兵役开始就不用再拿枪了，就只有拿笔写文书就可以，可是没有想到，六个星期的预备军官基础教育，竟然是进入到空军的虎尾训练中心那边去受训。

　　那时候我想空军训练听说很轻松，所以还没有去受训就开始做梦了，我准备到那边去当少爷兵，接着就是到政战学校受个军官分科教育，然后就准备下部队到军法组去当军法官，哇！应该好轻松，你看那多美的梦想，准备享受服兵役的日子，美丽的日子快要来临了。

　　可是，殊不知因缘真的是不可思议，世事真的是很无常难料，我们竟然进入虎尾空军的魔鬼中队，他们每一次训练出来部队成绩，验收都是第一名的优秀连队，就是我们军法官还有军医官一起去受训的连队，你知道吗？都是一些老弱残兵的文官一起受训，没有想到是那么的苦！

　　因为隔壁连队还有政战官，政战官应该要很苦，因为他们要带部队，我们是拿笔的，或者拿针筒的，没有想到那六个星期真的是过着那种我这一生中从没有吃过的那种苦，那日子真的很苦，非常人所能想象的。

　　我记得我我母亲来部队看我的时候我还跟她说：“受训很轻松。”因为你不能说苦呀！因为她不能解决你的问题，你说苦只会造成她的负担。

　　可是那段日子里面，事实上说苦也不会很苦，因为我在享受那个苦，我告诉我自己，这种苦以前我没有体会过，未来我也不见得有机会再体会，生命只有一次，透过尽情去享受那个苦是会产生很美的蜕变的，事实上那是苦的很有自滋味，苦的很快乐。

　　可是有人很苦，因为他抗拒吃这种苦，他觉得他们是医生，还有个牙医官跟我说：“好，没有关系，我分发部队抽签，如果抽到这个地方，从连长到排长，都这些班长，只要他们有牙病来找我的话，我一定把他们的牙齿都拔掉，每一个我都要拔。”因为他充满了恨。

　　你知道吗？还听说这个连队曾经发生的事情，就是有前面的排长，也就是前梯次的排长在这个地方受训，可是他还没有分发下部队前，就是学员而已嘛！没有阶级，那个训练班长是魔鬼班长，很凶狠，把那个未来的军官整得半死。所以，那个排长呀！就曾经发过狠话：“只要让我抽签分发到的是虎尾的这个连队，我一定要整死他，这个魔鬼班长。”

　　不巧的真的是让他抽到虎尾这个连队，而且还是这班长的排长，那这下惨了，班长曾经整过排长，这下排长要整班长。这不是小学的那个班长、排长，部队的排长官阶是比班长高，小学是排长职务比班长低，班长是整班的班长，那是不一样的。

　　所以，有一个故事很有意思，那个部队的班长要整死人，然后班兵就说：“班长有什么了不起，我以前也当过班长呀！”可是那是小学的班长跟那个部队的班长是不一样的。

　　那我要谈到这个地方就是说，你要看那种仇恨，那种抗争是很痛苦的，事实上痛苦是因为你拒绝吃那个苦，或者拒绝因缘环境、命运给你的境遇，你才会变得很痛苦。

　　如果你真的很不快乐，但是你愿意敞开去享受那个不快乐，那个不快乐也会变得很快乐，很有滋味。所以，生命的痛苦来自于你拒绝某种情境，生命的快乐来自于你接受到享受，不管那是什么，悲欢离合、生离死别、压力、麻烦的情境，你都在享受它，那你要知道，那里面就有深入的宁静，这就是老师要分享的，这就是真正的静心。

　　拒绝就是痛苦，生命痛苦的根源来自于拒绝，生命真正的快乐根源来自于接纳及享受，不管处于任何情境。

　　你以为你能选择环境吗？我告诉你，因缘在决定你的境遇，命运在决定你的环境，因果在决定你的环境，存在在决定你的环境。

　　事实上你没有选择你境遇的权柄，你最大的麻烦是以为你有选择命运的权柄，而在你没得选择而动弹不得中，你还想选择那就很痛苦了。痛苦挂碍就是这样产生呀！你无路可逃，你才会觉得痛苦，痛苦是因为你不接受某种境遇而又跑不掉而只有忍受，这才叫痛苦嘛！你不接受就跑掉，怎么会苦？

　　你不接受那个人，你不接受那个老师，你不接受你的男朋友或女朋友，你不接受你的丈夫、你的太太，那你就跑了，那也没有问题呀！对不对，你不接受就跑掉，不会苦的呀！对不对，或你接受境遇也不会苦，但是你不接受又跑不掉，这就是痛苦的根源呀！

　　所以，我要跟诸位师兄师姐分享，什么叫静心？就是让你的不接受某种境遇的感受全部消失，你不接受就跑掉，那也就没问题了，就是不接受又跑不掉才产生痛苦的感受。我们用三种方式来看，只有这种方式你才会痛苦嘛！对不对，所以，全然的接受一切就自由自在了！

　　那我可以跟你讲，在初期，你会用老师跟你分享的方式来自我分析，直到渐渐你自我消失的时候也没有所谓接不接受，那时候空无就是你，你就是空无，但是在这个过程，你要练习让自己静心。
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　　正道之二

　　因缘摆到面前，你要积极努力

　　但是结论却不重要
　　
　　

　　我跟诸位师兄师姐分享，不只是这个道理而已，这是一个很殊胜很微妙的道理，就是老师刚才说的、刚才跟你分享的――“接受一切的处境，而满足每一个片刻。”满足你就不会做梦，你不会有幻想，你不会有欲望；就是你不满足，你才会有欲望。

　　因为我们不满足自己的境遇，永远会跟自己讲明天会更好，我告诉你，每一个片刻都是最好的，但是因为不满足，凡人都是这样不满足，所以永远是希望明天会更好，明天会更好酒肆现在不怎么好。痛苦就是这个样，如果还有来生，我要怎么办？如果还能选择，我会怎么样！如果这个孩子我还能有选择，我一定会把他塞进去，我不要生出来，这就是生命的痛苦呀！

　　你能满足每一个片刻吗？你能满足你现在的处境吗？不满足，凡人就是不满足，那不满足就产生二种情结，对未来的幻想，明天会更好及对过去的遗憾。

　　如果能够怎么样？有一首歌的歌词：“如果能够……”，不是这个样子吗？过去只是你的记忆，未来只是你的幻想，因为一个是过去，一个是还没有发生，而且它永远不会发生。当你走到未来那个点的时候，你还会有未来，所以心永远静不下来。那你要满足，你要从哪边开始？你要将你的心静下来，就是静心。

　　那你怎么样让心能静下来？有一件事情你要先知道，你要知道因果的存在，以后有因缘，老师会更深入地来剖析因果运作的法则，但是你要先知道因果的存在。第二，你要相信因果的存在，这是更深入一点哦！你要相信因果律存在，但你不见得会相信。有人是牙齿装铁的一族，铁齿呀（台语，固执、自以为是的意思）！所以他不相信因果律存在，他知道，他听说过因果律，但他不相信。

　　所以你要先知道，然后是相信，这是更深的阶段，这是你过去生的福德，你能知道因果律，你就是有福分的人。你要知道在西方的国家，以前是不知道因果律的，这世界上还有很多的地方，它不知道因果律的存在，你知道因果律，也就是很殊胜的因缘，知道吗？

　　可是福德不够的人知道，但他不相信，真的有因果存在吗？真的是这个样吗？那知道又相信因果的人，那是蛮大的福德哦。相信因果，可是又造作恶业的人，就是不全然接受因果律，那你知道，这个人福德又不够了，从知道到相信，到全然接受，你要知道这是有大福德的人。

　　这个世界一切都是因果律在运作，没有因果就没有这个世界，就没有这个现象的存在，一分耕耘，一分收获，你怎么样的栽，就怎么样的收获，这就是因果法则。它从我们对事情的努力，到对做人的品性，待人接物之中，时时刻刻都是因果律在运作。所以当你能接受因果律存在的时候，你的心就静得下来；当你不能全然接受因果律存在，你纵使相信，你还是不能全然接受，不甘心是这个样子产生的，那你心还是静不下来。

　　你看看最近很有名的那个摸骨大师，这两天报纸不是很热门吗？摸骨大师，听说这个摸骨大师以前是算八字的，不怎么红，后来转行摸骨，听说他的摸骨是通灵，也就是说摸骨只是一个形式，他可能是当灵媒，有灵的声音跟他讲，他很红！听说看一次要二千块，一天六十人次，真的是收入很好，给他看的人，有人说很准，有人说不准，但是很简单嘛！觉得准的人就很容易扩散、口碑相传；觉得不准的就不会扩散、口碑相传。

　　可是觉得准的人也不见得全会扩散哦！有的人是比较鸡婆比较热心，这种才会扩散哦！那他讲的有些准，有些不准。

　　听说连战选总统两次都没有选上，他都说会选上；那有一次就有某位阮县长，他本来是要选立法委员的，然后去问他，他说不用选立法委员，你可以选上县长，阮从来没有想过，因为这样他转换跑道去选县长，竟然选上了县长，然后摸骨大师就一炮而红。

　　你要知道，这就是人的福分，不管他是通灵或怎么样，或有灵在帮他，这个都不重要，重要的是这是人的福分。

　　今天如果说一个不相信、不接受命运的人，他可能也有蛮神奇的论命的技巧、手法，但他的命运不当运，虽然有非常神奇的论命功夫，可是他为什么不能达到像前面所述摸骨大师这种收入很好的成果呢！

　　他的神也很灵呀！透过他来传达的信息也很灵呀！可是为什么他没有办法赚到那么多钱。然后他心里就开始想，开始很不平不满，或者开始去研究他人成功的手法，可是纵使你研究你也不一定有那个福分。

　　所以你要知道，世人的痛苦来自于什么？不接受命运而喜欢与他人比较，比较之后你更不接受命运，为什么我是这样？他是那样？所以比较的心是非常邪曲的心，是让你痛苦的心。

　　我可以告诉你，这一切都是因果律在运作而已，就是这个样子，当你能接受命运的时候，你的心就静下来了，你不接受命运，你的心就静不下来，因为你不接受就会有很多遗憾、不甘心，然后很想要再扳回。

　　你要知道在生命中，因果律的运作是不可思议的，你命中会发生的事情就是会发生，不会发生就不会发生，你尽了人事，然后你要听天命，这样就是一个接受命运的人。但是凡人他不接受命运是因为什么？因为他不甘心，他尽人事以后，他还要得天命，一定要得到那个结论、满意的结果，这是他自己设定的程序，这是他思考的模式。

　　所以他内在有很多的不甘心，有很多的摆不平自己，很多的遗憾会造成他的不满足，因为不能满足，他就一直在与他人比较，这就是众生的苦，心才静不下来。

　　所以你扪心自问，你能接受命运吗？我不是叫你认命，我只是跟你讲，因缘到你手上，你要积极地去努力，但是结论不重要了，结论是命运的事情，不是你的事情。

　　罗斯福总统他在很小的时候，他在家里面玩牌，刚好分到他手上的牌都是很烂的，他就很生气地在抱怨。他母亲就跟他说：“儿子，你要记得你有什么牌，是上帝决定的，不是你能决定的，你能做的就是尽力把你手上的牌打到最好。”就是这个道理，接受因果，当你接受因果的时候，你会产生更积极的态度。

　　“诸恶莫做，众善奉行”，纵使你不为了你未来的福分打算，也是一份慈悲――从本性显露出来的慈悲，你的心才能静得下来，当你的心静下来，你就不苦了。

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　　正道之三

　　静心要从检视自己邪曲的心、

　　不善的心开始
　　
　　

　　你最麻烦就是那一颗心，那颗心静不下来，一下子忧郁症，一下子躁郁症，一下子歇斯底里，一下子晚上睡不着，想东想西地钻牛角尖，到最后还是自杀比较好，而自杀以后你会发现那个心都还在，你都还在，只是尸体在那边啊！我在这边，却看到自己尸体在那个地方，血肉模糊，因为从很高的地方跳下来，或者吃了毒品而死掉的。哦！好可怕啊！那尸体怎么那么难看，就是这样子而已，你还是在。

　　诸位师兄师姐，我们为什么要来检视这一颗心，因为这颗心里面有太多的杂质，才让我们这一颗心静不下来，我们要检视这一颗心，我们要把心静不下来的原因找出来以后，我们心就静下来了。那个永远都静下来而不会受干扰的心就是我们的本心，我们的本性，我们的空性。

　　所以，你要知道邪曲的心，不善的心让我们好苦，它不是我的幸福，它是我们的痛苦。所以你知道吗？邪曲的人是很可怜的人，虽然他可能很可恶，但是他是真的很可怜的人。

　　我尝试把人世间的人来做一些基础的归类，我发现可以抓到一些法则，也就是粗略地把人分作三种人：一种是善良的人；一种是不坏的人；一种是不善良而邪恶的人。

　　当然善良的人也有层次的不同，越善良的人，也就是他的智慧越高――妙智能，静心的品质越好；然后那种不坏的人他也好不到哪里去，只是说他不坏，有点坏也不太坏，像那种人你借钱给他，你不跟他要他不见得会还你，你每次都要跟他要，否则他就忘了，他是故意忘的或者他很皮，懒得还。

　　那邪恶的人他不只是这样哦！他还会静心策划来倒你的钱，他倒你钱的方法是他前九次都很守信用，他九次跟你借一万块都会还，到第十次就跟你借一百万，然后就不还了，那惨了，因为第九次以前，你都很相信他，可是你没有想到他第十次就不还你钱了，因为他九次的信用只是为了取得你的信任。

　　所以，你要知道，那一种不善良的人事实上他的心是非常邪曲的，不坏的人则是有点邪曲，那善良的人邪曲则是比较少。

　　我们去观察后把人做这样分别及区分，你会发现善良的人，他的算计是偶发性的，他为了某种特定目的来算计，他在算计一些事情，或者跟人家应对他开始用心机，可是他是不得已才用，他平时是不用心机的，因为用心机对他来说是很烦的事情，很麻烦，让他懒得用，因为他没有那种惯性，他是直心的，比较平直、比较能跟人家推心置腹，他比较直。

　　至于那种不善良的人，哦！那你要知道，那种人就是内心状态好像獐头鼠目般的，从小生出来就是非常厉害，你知道嘛！小时候就看起来很灵活狡猾，比如说他肚子饿了，然后爸爸妈妈进来，他就哭得很大声，就是为了引人注意讨食物。如果爸爸、妈妈不理会他，以后他看到不理他的人进来，他也懒得哭。

　　他都在注意，抓到你的要害，他用很多的方式在试探取得谋求他的利益的手段，那这种天生邪曲的人，这些就是佛家所说的阿修罗，或者是比较不善良的人，他的心就比较邪曲。

　　所以，那种邪曲的人，算计是他们的习惯，他们偶发的不算计是碰到冤亲债主他才不算计，因为他要还人家前世所欠的因果债，他算计也赢不了人家。或者说他就能对冤亲债主敞开心胸，其余时间他大部分都在算计，他讲话也都在试探他人以取得他所想要得到的信息，甚至是在累积他的资源，并且是随时在累积资源。

　　所以他问你：“你在做什么呀？”问你的职业，他就在算计呀！这个是会计师，那以后可能用得到，而且在社会上蛮有地位的。“你在做什么？”喔，修水电的！这以后可能也用得到，虽然说这比较没有社会地位，但更有远见的人是连这个都要巴结一下，因为以后可能用得到这样的资源，或显现给众人看我是一个谦谦君子，以博得众人的好感。

　　那比较短视的可能就瞧不起人了，“修理水电的工人嘛！”他讲话都在算计你，你会发现他几乎都没有诚心，他算计、邪曲习惯了，他讲个东西都在观察你。他的观察不只是因为他受伤产生的不安全感，而是因为他已经变成习惯了，他不只是在防卫自己，他更积极的是要谋得他自己的利益或窥人隐私，所以，他讲话都在试探，丢一个东西在测风向。

　　比方说，他要搭你的便车，他会跟你说：“你待会儿有事吗？”“没有呀！”他问你因为你有车子而他家有车他不开。“那你待会会去台北吗？”“会呀！”“那我要去南港，那你先载我到台北，搭你的便车一下。”那到了台北的忠孝东路的时候，他又说：“呀！南港就在那边，那只有三分钟路程，你载我一程！”“好好！”，全部达到了他要的目的，很迂回，都在算计。

　　比方说像我们是吃素的人，他可能碰到我们吃素的人，他会跟我说：“我觉得现在的人都好残忍，都喜欢吃活鱼，活的东西呀！我最喜欢吃素，我觉得素食真的很好吃。“你知道吗？他在投你所好。

　　然后等到他跟吃荤的人在一起的时候，他就跟吃荤的人说：“那些吃素的人都是假道学，吃素，心真的有那么素吗？很假装啦！看到这荤的真的很想吃，然后假装那个道貌岸然的样子，你知道吗？真的很恶心耶？吃荤的有什么不好，吃素的人怕死或怕造业，去买那个素的鱼，鱼形，你看心中还是有荤的嘛！对不对！假道学我最瞧不起！”

　　你知道吗？他跟吃荤的人在一起就投吃荤的人的所好，然后跟吃素的人在一起又投吃素的人所好，这就是不善的人，他内心充满了邪曲。

　　那你要知道，你要体谅他很可怜，因为他离本性很远，纵使我们谈到静心，他心要静下来都不容易，除非他能敞开，他愿意敞开，先不跟邪曲的心认同，先忏悔，对自己邪曲的心产生愧疚，才有出离自我的机会，否则老师谈多少静心的法门对他都没有用，他怎么观照都没有用，自我都还在。

　　所以，你要知道，静心要从检视自己邪曲的心、不善的心开始，是那些心让我们痛苦，那些心就是假心，那些心都是自我，那些心都是障碍我们本性的乌云，那些心会让你看不到阳光，你内在的阳光早就存在，就是这些心盖住了内在的阳光。

　　所以诸位师兄师姐，我谈这个主题已经谈了好几个小时了，我还继续在谈，花那么多的时间来谈，是希望大家对内在的这些邪曲的心产生一个不跟它认同的态度，苦口婆心，只是希望有缘的众生能了解这些邪曲的心造成我们的痛苦，这些邪曲的心只会让我们产生心理的疾病跟身体的疾病，还有沉沦于六道因果轮回，让我们活得好痛苦却以为好痛快。

　　纵使我谈到说要接受一切的痛快，将不快乐蜕变成很快乐的方法，对你来说还是个理论，因为邪曲的心，如果没有揪出来看，这些妙法对你来说都是理论，你永远无法体会这些法的奥妙。

　　但是邪曲的心很少的人，他会很感动这些奥妙的方法，他会觉得：“对！就是这样，就是这个样子呀！为什么以前没有悟道？”因为他心灵境界的层次已经准备好了，他邪曲的心已经很少了，这就是慧根、这就是福德，一个人邪曲的心很少就是福德很大的人。

　　所以你要知道，如果你是善良的人，那你要让自己更善良；如果你是不坏而也好不到哪里的人，那你要让自己变成更善良的人；那如果说你是一个很邪恶的、不善的人，你绝对不要跟自己的邪恶、不善认同，否则你会错过生命走向光明之路的时机。

　　纵使你未来生有因缘，你真的有福气，又碰到佛法、正法，你还是会错过生命蜕变解脱痛苦的机会，不善的心、邪曲的心是你生命唯一的敌人，你真正的敌人在那里面而不在外面，所以这些心呀，就是自我显露的现象。

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　　正道之四

　　凡人的空间只有什么？

　　只有往外看、往外追求
　　
　　

　　自我永远都是往外看，往外筑梦、追梦，往外追求、往外批判，而无往内看的空隙，往外看才有比较、才有批判、才有分别，这样你永远找不到真正的快乐，不要去比较，不要去分别，放下你所有价值判断、观念，而往内去观照你的思绪、你的情绪，还有你邪曲的心、不善的心！

　　往内观照你自己的心，你才有蜕变的空间，你才能找到真正的幸福、真正的喜乐。凡人的空间只有什么？只有往外看、往外追求！当往外追求的欲望、梦想、理想不能满足的时候，就产生了痛楚，产生了伤口，产生了一切邪曲的心。

　　我们已经分析了好几个心，我们再来继续看看，还有什么心是我们常常看到的，那都是我们要警觉，甚至我们要惭愧有这样的心，而想要出离这样的心，你才有生命蜕变成光明自在的空间。以下所说的这些也都是邪曲的心：

　　喜欢当老大、掌控他人的心

　　你要知道，我们的自我永远需要人家的注意，它永远需要人家的尊重，它永远需要人家满足它的需要，所以在对待他人的时候，在跟人家互动的时候，喜欢改变人家的想法，喜欢影响人家的想法，喜欢掌控他人的想法，喜欢控制人家的行动。

　　所以你要知道，这也是我们很邪曲的心，我们要很深入地去检视它的存在，它可能在我们生命中，我们的生活行为细节中常常在显露而我们不自觉，当这样的心你不自觉，你就错过了生命成长的契机，你心要静下来也不容易，你想要有静心的功夫，那也是缘木求鱼。

　　那喜欢当老大的心，我们可以看得到吗？我们在生命、生活里面我们是怎么样运作，我们观看照片时，我们跟我们的朋友、亲人一起照相，我们第一眼注意的是谁，是自己。“嗯！照的好不好？”“嗯！照的好丑！”这就是老大嘛！你第一眼注意的就是你自己。

　　凡事都以自己为第一优先，在跟人家互动中，你永远是主角。换句话说，你就像那个“哆啦A梦”里面那个技安（胖虎），在讲话中大家都要听你的，你不容许别人有插嘴的空间。

　　那你自己是一言堂，你自己就一直讲，一直讲，不管你是讲什么，讲你的想法，你的观念或你刚刚所看到、听到的八卦事情，你会插人家的嘴，但是你不会让别人□□的嘴，你永远想听你自己讲的话，也要别人听你讲话，要别人听你的话，但是你不想听别人的话。

　　然后你讲话，话匣子一开，你知道吗？你已经忘了时间流逝，不知老之将至也，不知道天黑了，你还是不断地讲，然而有没有看到人家已经打瞌睡了，还硬撑着眼睛来听你讲。

　　你不知道人家喜不喜欢听，但是你要人家听，你讲的可能是人生的道理，你也可能讲说你这一生的成就，你也可能在发表你一些得意的想法跟观念，或者你讲你多少苦难的事情，你这一生中发生了多少事情，或多风光的事情，或多悲惨的事情。

　　不管是你讲怎么样的事情，你的眼中只有你自己，这就是掌控，然后呢？人家在讲话，人家只讲一半你就插嘴，你内在只有听自己讲话的声音，你完全没有注意到别人有发表他言论的空间。

　　甚至你连在听人家说话只有一点空隙你就要插嘴，然后呢？你只是外表在听他人说话，你内在一直在想我待会儿要讲什么？我待会儿要讲什么不要忘了，他怎么不快点讲完，等他讲完我就忘了我要讲什么，你根本没有诚心在听人家讲什么，我告诉你，从讲话开始就是这个样，这就是凡人自我的方式，话匣子一开，你知道吗？欲罢不能！

　　可是，你讲得好痛快，别人听得好痛苦，还强颜欢笑应付你，你都没有看到，这是最常看到的掌控欲、自我运作的方式。

　　第二种常见自我、掌控的邪曲心运作的方式是――“哎呀！你怎么穿这件衣服这么难看呀！我告诉你，你要怎么穿才对。”讲完这些话后从第二天，第三天开始，一直监控说：“你怎么还是穿这件衣服？”有人是比较白目，比较直接就是用这个方式来对他的朋友或亲人，但是如果比较婉转的方式就是他嘴巴不讲，但是心里面就很不舒服，心里想你不把我的话看在眼里，你没尊重我。

　　你看掌控欲就是这样在运作呀！所以，你知道吗？有掌控欲的人，你只要拍他的马屁，他就会很高兴，“大哥”、“大姊”对他嘴巴甜一点地尊重他，“你有麻烦、困难，没关系我罩你，因为你叫我大哥、大姊”，为什么？因为他的掌控欲。

　　所以，你只要在他旁边拍他马屁，歌功颂德一番，他马上心就软酥酥，然后他就为你付出一切，他也觉得他自己好善良，事实上，他为你付出一切，他不见得那么善良，他是因为他的掌控欲、他的自我得到满足，他才为你付出。

　　如果他真正善良是不管任何人，只要他们很可怜，他们需要，他不分别。纵使这个人曾经伤害过他，可是他有能力可以帮他，他还是帮他耶！这就是真正的没有杂染的慈悲。

　　那如果我们掌控欲很强，我们希望人家尊重我们，我们要好名声，我们要赢得众家姐妹淘或兄弟对我们的支持，甚至去选立法委员的时候可以拿到的选票，所以我对他很好。那你要知道，这不是慈悲耶！这是假的，这里面有杂质，这样的人他内心里面有太多的算计，他自己都没有看到。所以，他心怎么能够静的下来？

　　如果不从这个自我根本去观照、去剖析的话，那你要知道听老师谈了那么多的怎么静心、怎么观照的正法，他都没办法进入空性，他都只是在知识里面观照，他还是他，他听的法永远都是停留在知识的观照，他没有办法进入空性。

　　因为那个邪曲的心他自己都没有看到，那是他多大的罩门，铜墙铁壁，把那个空性完全盖住了，让他空性的阳光照不出来，所以永远活在阴霾里面而不自觉。你要知道当掌控欲很强的你对人家好，人家都会恨你，人家是在耍你，人家根本不是真正的喜欢你或者感激你，因为你不是真正的从爱心发出来的。

　　因为你里面有太多的算计，自我的算计，然后竟然自己以为自己好善良，“我就是那么善良，他们这样对我，恩将仇报！”那是因为什么，你知道吗？因为你当运呀！你掌权呀！你有货呀！你有资源，你有东西，所以，人家对你拍马屁呀！

　　可是人家的心里面是很讨厌你的，可能是有求于你呀！你算计他，他也在算计你，然后你被人家算计还说人家恩将仇报，事实上你早就算计人家，因为你算计人家来满足你的自我，然后让你的掌控欲、你的自我得到满足呀！

　　那种掌控欲是一本散万殊！存在日常生活好多现象里面哦！比如你在家里面，你兄弟姊妹讲电话讲很久，“那是谁呀！怎么讲那么久？”“他是男的还是女的呀！”那不是掌控欲吗？掌控欲另一个方式就是窥人隐私呀！对人家的私事特别有兴趣。

　　所以你要知道这些都是我们生命痛苦的根源，头脑里充满了一大堆问题，你要知道掌控欲产生的就是“问题”，总是要追根究底去追查别人的事情以满足自己的好奇心；但是我可以告诉你，你可以对生命的真理去追根究底，那是什么？那是智慧！

　　可是对人家的八卦，有兴趣去窥人隐私，想掌控人家的思想或者掌控人家听你的话，你要知道，这是邪曲的心，这是自我，这跟空性一点都没有关系。

　　所以，你要为这样邪曲的心保持什么态度？惭愧、忏悔、要出离它，你才有得救的空间呀！
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　　正道之五

　　贪、嗔、痴、慢、疑是五毒心

　　这五种心都存在的世界，

　　是非常痛苦的世界
　　
　　

　　那喜欢当老大的心就产生了好胜心嘛！所以诸位师兄、师姐，这世界的自我凡夫呀好胜心都很强，每天都在斗，比文、比武、比心机、比算计是不是？你看那个赛跑一百米赛跑，一下子冲到第一名，得到第一名那种感觉很有成就感，你知道吗？走路都开始有风，他自己觉得很有面子，因为他享受那种别人对他仰慕的眼神，他是老大了，成绩第一名，要打败别人，但第一名是比较出来的呀！对不对，要比较才有荣誉这种东西。

　　你知道吗？荣誉是什么？好胜心！你知道好胜心让我们好痛苦耶！那我说荣誉心，是因为好胜心而产生的荣誉心，而不是说依那种本性的慈悲清净，做他该做的事情，那是纯良本性，而产生了荣誉心。

　　我说的荣誉心是我要别人的掌声，那种拿到奖杯或者得奖时说：“我要感谢我爸爸、我要感谢我妈妈，还有我要感谢我自己。”不管它是什么奖，好胜心！我要当强者我要赢，我不要输！那个心让我们好苦耶！

　　那种心造成我们挫折感，产生忧郁症、躁郁症，得到癌症、肝癌，郁卒不能扬眉吐气的痛楚；一生里面都在算计、在计较、在自我实现，那就产生了不满足，总觉得人生不如意的事十之八九。

　　为什么？因为好胜心呀！要赢！那要赢的几率，除非把饼做大，就像立法委员选举，要把饼做大、扩大，否则就是那一群选民而已，那么多和尚要分那一杯粥，那就很伤脑筋了。

　　好胜心是我们生命一个很邪曲的心，它是造成我们痛苦的心，想想看当你好胜心得到满足，你的痛快也只是一时而已，但是你得到满足的几率是很低的，偶尔一次而已。然后呢？痛苦一世，痛快一时！痛苦一世，也就是有的人一生都得不到理想的实现，悲伤、怨叹一辈子。你看看痛苦的生命是这样在运作的，然后我们竟然以为理想、好胜心是理所当然。

　　这个社会是凡人的社会，不是佛国，它都一直在灌输我们这样的观念来增强我们的自我，让我们生活得好苦，当这社会大家都没有好胜心的时候，这个社会就和平了，就会和谐了，不会为了争那个理，也不会为了争那个权，也不会争那个名，也不会争那个钱，不会争了。

　　好胜心就让我们争，争就是自我显露的一种方式，心怎么会静下来呢？连修行都在比神通、比证量、比口才、比谁的道场大、比谁的人多，你看，只是转移战场而已。所以诸位师兄、师姐，好胜心让我们好苦哦！

　　为什么我们会产生挫折感？因为我们有好胜心，连打电动玩具都有好胜心，比谁打的分数高嘛！对不对？我要打败你呀！每天都在算计，好胜心也产生了算计，算计就是心机，邪曲的心就出来了，这好胜的心怎么会让你满足呢？人比人气死人，跟自己比也跟别人比，乌龟要跟兔子比，乌龟有乌龟的方式，兔子有兔子的方式，每一个人，每一种动物，每一个片刻都是独一无二的。

　　愚蠢的众生、愚蠢的自我就是要用这样的比较，然后产生了生命那么多的痛苦。我几岁了，我有什么成就呢？你看这种好胜心一出来，你就越想越悲伤，我真的活不下去了，既然不能流芳百世，那我就学枪击要犯好了，那我遗臭万年也没有关系，我还是赢了！

　　永远在那个轮子的循环里面，痛苦、遗憾、不甘，看到别人比我们强，我们就嫉妒，我们就不甘，我们要打败他，打不败他，就嫉妒他，或者是破坏他。

　　什么都要比较，我先生比较帅，还是你先生比较帅；我比较帅，还是你比较帅；我比较美丽，还是你比较美丽；我孩子比你孩子聪明，还是你孩子比我孩子聪明，谁成绩好谁乖谁听话，连做父母亲的都爱现！你看，好胜心充满那么多的邪曲，然后竟然以为是理所当然，这世界就是这样运作。

　　这世界就是佛陀说的五浊恶世――贪、嗔、痴、慢、疑五毒心，这五种心都存在的世界是非常痛苦的世界，你要知道还有一切不善良的心在这个世界运作。我是把邪曲、不善的心以多元化的角度来观察，这些心出现就是生命的苦海。而一个想要出离生死苦海，想出离生命痛苦的人，想找到真正快乐的人，只要把这些心揪出来观照，你的痛楚、不快乐、伤口、空虚就会渐渐消失！

　　你本来就是快乐的，你的不快乐是这些心所造成的，结果你还视假心为真理，以为这些心是理所当然的，永远活在这么邪曲不善的心里面，每天在自己的内心是非里面转来转去，转不出来。

　　所以你看看，你有那么多邪曲的心，我们如果没有一个比较深入的自我观察的因缘，我们真的错过了生命走上光明之路的契机。

　　甚至有些人每天诵经念佛却想要成道，却想要解脱六道苦海，但是他根本不知道，自己这些心一大堆，然后一直在那边诵经念佛，实在是错过了生命蜕变自在解脱的机缘。

　　像老师前几天去百货公司看电影，那宣传的人真的是很夸张耶！喜欢虚张声势，这么不实在、不老实，为什么呢？他那个电影院说是八层楼高，所以说票价三百多块，一般电影院票价是二百多块，那天是演《北极特快列车》，要戴立体眼镜，看得头好晕，我想说八层楼高的电影是怎么回事呀！真的有那么高吗？我想八层楼高的电影要怎么看，一定要坐得很远才能看，因为你要看到八层楼高那么大的屏幕，那真的很特别，会吓死人了，就好像动感电影院，好像在玩云霄飞车一样，结果我一看根本很失望！

　　你看看人的膨胀夸张的习性，因为自我就是语不惊人死不休，要人家注意。所以自我凡人讲话都很夸张不实，连孔子那时候也有碰到过呀！有人说曾参杀人，说三次，大家都相信了。曾参是一个孝子呀！结果人家跟曾参的妈妈说曾参杀人，他妈妈说：“不会啦！我儿子那么善良不可能！”第二个人又跟她讲，“哦！这个有可能喔！真的吗？”第三个又跟她讲你儿子杀人！她相信了，事实上没有呀！子虚乌有呀！

　　所以你要知道，讲话夸张不实，没有任何目的本能性的动作，也是很邪曲的心，因为自我就是要赢得别人的注意，不实在，你这些心都要拿出来看，在生活里面比比皆是，是不是语不惊人死不休？夸张，好大喜功，讲话膨胀，一点都不实际。

　　正道之六

　　生命究竟的美感

　　是永恒而永远不会被摧毁的宁静与自在

　　
　　

　　诸位师兄、师姐，老师谈的这些心，你要一一揪出来看，这些邪曲的心就是我们自性的戒律，我们要对过去所产生的这些身、口、意，也就是你的行为表现出来的这些心。

　　还有你的意念。你虽然没有表现出来，但是你意念中已经有这些心，还有你讲出来的话，你都要把它揪出来看，是否真的有邪曲的心在运作，一定有的啦！不要说真的有，一定有的，很多很多。我们要拿出来，然后呢？愧疚！我们要用全然的生命来忏悔，然后我们要出离这些自我心。

　　你要知道，你能这样下工夫，你的心就静下来了，你自然就会接受因果了，不用告诉自己：“要接受因果！要接受因果！”你自然就接受因果律了，因为你自我渐渐就消失了。

　　为什么要谈空无？事实上连那个都是名相，因为凡人有自我，我才用“空无”这个名词来对照。本性里面都没有概念的东西，因为你已经有概念了，所以我们就拿个概念来对照。

　　现在我跟你讲，“你的观念”、“你的概念”，你要很小心，我们是很容易积非成是、弄假成真。

　　比方说，有人说了欺骗他人的谎话，以推诿某件过失不是我做的，来为自己辩护；而事实上，是自己做错了事，但是说谎话给他人听以推诿责任，说了几次谎话以后，自己却忘了自己在说谎，而竟然认为自己没有做过失的事情，而是别人做的。你很容易被自己或他人催眠，被自己那种邪曲的心，然后产生了借口，把自己催眠了。

　　人的心是很邪曲的，很容易被自己或他人催眠，除非你自我已经很少了。那也就是说不要欺骗自己，对自己邪曲的心宁可先面对它，宁可错杀不要放过。

　　什么叫错杀，你知道吗？先承认自己有邪曲的心啦！我真的还搞不清楚，但我先认定有啦！那如果先认定自己没有邪曲的心，你就不会再去看了，先假设有。宁可错杀，不要放过自己的自我！自我永远不愿意接受自己不好的，自我永远想要接受自己好的一面，“唉哟！我承认没有犯错，我压力好轻；有犯错的话，压力很大，我觉得很难面对我自己。”

　　你看自我中还有隐藏好多个自我，自我还要面对自我；邪曲的心，还要面对另外一个邪曲的心。所以自我要欺骗自己的良心，或昧着良心的话说多了，你的良心就被狗啃掉了，会被盖住。

　　这些政客，本来是政治家，搞久了就变政客，为了打击对方说出一些伤害对方的话，到最后他也忘了他是为了打击对方所说的话，他已经习惯了，他认为他讲的是真的话。

　　所以，人不要昧着良心讲话，真的不要。尽量减少情绪的话语，如果你生气，你绝对不要跟你太太说“我娶到你真是我三辈子不幸”，你平时真的没有这样想呀！那是你生气被激怒的话。但是你知道吗？第一次可能是生气的话你没有警觉它，两次、三次以后，你就开始觉得你很不幸，然后，你要知道这又是个因果法则，你怎么攻击人家，人家也会攻击你，一定会回报回来。所以，你太太也觉得她很不幸，她嫁给你也是她三生不幸，可是不离婚，就更可怜了。

　　不要昧着良心讲话，在你负性情绪运作的时候，你绝对不要讲话，也不要教育你的孩子。

　　你有负面情绪的时候，你是没有权柄来教育你的孩子的。如果你对你的孩子有爱，很宁静，你给他教育、爱，他都感激你；但是你内心对他很无情，外表你爱他，他都恨你，因为你假装你爱他，所以他恨你。

　　所以你要注意到，你要把自己这种邪曲的心都拿出来看，一丝丝的心念及行为都要拿出来看。过去你身、口、意所做过的行为及产生过的想法都要拿出来看，在当下你才能警觉自己邪曲的心，尽量去保持清醒，你才能渐渐进入静心之路。

　　你不要在生气的时候说你把你的孩子看扁了，然后说我真的是恨不得把你再塞回去，或者把你杀了，或说我怎么生了你这样的孩子？你不一定有这样的心的，你是在情绪波动时所讲的不真实、昏沉的话，但是你知道吗？你的小孩他会恨你，然后你的心态也会渐渐地变成你自己说的那个样子，你真的开始恨他了，这就是自我运作的过程，这就是邪曲的心。

　　所以你要知道，要跟照妖镜一样来看自己的情绪饿虚幻不实，把它揪出来看，丝毫都不要放过，也就是说这些邪心宁可错杀、不要放过的意思。你要知道，这样你才能慢慢地、渐近地、或者瞬间地抓到静心的诀窍，让心静下来。

　　虚情假意的心

　　我们从现在开始，从这个片刻开始，我们把我们邪曲的心一一揪出来，我们不要再虚情假意了。

　　我们对人家要诚心诚意，不要再甜言蜜语，除非你内在也甜言蜜语，是发自你的诚心，否则不要再讲那些口蜜腹剑的话，不要讲一些口是心非的话，不要讲那些矫揉造作、很虚伪不实、夸张的话。我们一样一样揪出来看，不要再欺骗自己，也不要再欺骗别人的感情，他可能是你的客户，他可能是你的男女朋友，或可能是你的孩子，你要真心地对他。

　　这些邪曲的心，就是不善良的行为，只有慈悲能消溶自我，只有深入的慈悲、深心的慈悲才能产生观照，才能把一切痛苦，还有一切的烦恼、一切的黑暗，把它消溶，让自我消失，而让你宁静的本性全然地出现。

　　全然地体会宁静之美，你才能体会生死跟你一点都没有关系，你才能体会全然的静心，你会看到原来世俗的这些梦想、欲望是那么的愚蠢，是那么虚幻不实，你才能得到每一个片刻的宁静，每一个片刻全然的满足。

　　换句话说，那个才是真正地活在当下，而不是用语言用概念来提醒自己要活在当下。

　　你要把你不能活在当下的因素揪出来，就是这一大堆邪曲的心、不善的心，而让这些妄心――就是很昏沉很混乱的心，才有办法沉淀或消失，在那个片刻你就能享受那个无心念的宁静。

　　换句话说，你可以享受那个没有思绪、没有思考、没有知识概念，里面真的什么都没有。没有抓取也没有放下，没有那一种要用力去做什么的概念，全部都没有。在那个地方就有生命究竟的美感，那个是永恒而永远不会被摧毁、或毁灭的宁静跟自在。不论你处于何种境遇，你一样自在，在看起来很不利的环境里你也一样地宁静。

　　如果这些心你没有拿出来看，你没有很深入地反省，那你的自我都永远存在，你就是永远都是在往外看，往外追求，而产生了那么多的邪心。那往外看只让你永远变成欲望的奴隶，让你的心一刻也不得闲，你永远觉得你有做不完的事情，因为你永远有没办法满足的梦想。

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　　正道之七

　　因果律即“所作所为你都要自己负责”

　　有新的大哥大出来你就注意而有兴趣，有新的车子出来你也在注意而有兴趣，有新的信息出来你也在注意呀！原来有机植物也是有毒的，那这下就惨了，我吃的都是有机的，如此思绪运作，你永远得不到片刻的宁静，你的心一刻都不得闲，致使你永远都在追求健康，因为你不健康。

　　这些念头让你不健康。所以生命最美的状态是什么？是活在无念的状态，老师在跟你们分享，也是在无念的状态下跟你们分享。我不是背了很多知识、很多概念来跟你们分享，你有没有看我在宁静当中才开始分享？因为我不是带着知识来跟你分享，我是空无透过我这个嘴巴在跟你们分享，语言要表达的东西真的是很有限，而本性的宁静其实是如人饮水，冷暖自知。

　　我要跟你们说这个水有多清凉，还是概念，我尽量用一些方式来引导你们，自己去体会它，它真的是超乎语言可以想象的，只是你不实践，你怎么能体会？

　　我给你们地图，我告诉你们方向及凹某一个地方的地标，那个地图是要达到极乐世界的方向，还有走的方式，但是你们不去走，你永远只是听得好满足，出了这个门，你的痛苦依然，然后你们觉得说：“老师，你讲的话你说的法我很喜欢听。”我讲的法你喜欢听，也跟你的解脱无关。

　　所以，你醒了没有，对你的痛苦。你感觉到了没有？如果没有深入的感受请不要浪费时间，外面有一部电影叫《国家宝藏》，好像很好看，你可以去看看，不要在这边浪费时间。

　　你知道吗？因果有内跟外，内是你内在不善的心、邪曲的心，就是制造因果的因，而这个因造成两方面的苦，你外在的苦果，跟你内在的痛苦。这些造成生命痛苦的因，你不把它揪出来看，去面对它，去处理它，则你生生世世都依旧停留在原点，永远轮回在苦海里面，在生死的大海里面永远都没办法出离的。我是希望你真的能相信一句话，更能接受它，“你所作所为必定会回到你身上，丝毫不差”。

　　好斗争的人，你绝对会碰到人家来斗你，你外表看起来假装不斗，而你内在都在斗，这样你到处都会碰到有人来斗你；你仗势欺人，你就碰到人家也仗势来欺你，你仗势欺人是人家对你没办法，因为你比他有势力，所以人家就要看你的脸色。

　　比方说你到餐厅去吃饭，你有钱，你是天王老子，你对人家就是一呼百诺，讲话非常不客气，“喂！过来，跟你们老板讲”，或“叫你们老板过来！这个东西怎么会是这个样子呢？”从服务生到老板都被你教训了一番，这就是仗势欺人。

　　你要知道它会从另外一方回报回来到你的身上，因为你内在有那种负性能量。这是因，会吸引果，通常你会被欺是你已经无路可逃了，你动弹不得，你才有被欺负的痛苦，造成他人的痛苦一定会回到你身上。所以老师说的这些心要一一地揪出来检视。

　　你要注意你这一生中，你有这些邪心，事实上你也会常碰到跟你邪心对应的事情发生。你仗势欺人，人家就来欺你；你好斗争，人家就来斗你；你常常讲人家是非，你会发现也会有人在讲你是非，而且是在你最要命的时候，他才讲。

　　因为你有权柄的时候，你在得意的时候人家没办法对付你，但是因缘到了，自然会从另外一个地方来回报你，你这一生或者过去生所作所为的善恶事都会回报到你身上。你造成别人的不快乐，我可以告诉你，你绝对不快乐，莫名其妙你就是不快乐，还有不好的事情发生且会造成你不快乐。

　　你要记住，因果报应历历不爽，现在是快餐的时代了，报应更快，这因果律是配合宇宙运作的速率法则，整个因缘回报是非常快的。

　　所以，你要记住一件事情，你造成别人的不快乐，你自己也会不快乐，因还没有报应到你身上前你已经不快乐了，那个果马上就会回到你身上，会有不快乐的事情发生在你身上，这叫“因果报应，历历不爽”。

　　反之你常常诚心地去创造别人的快乐，你自然就会莫名其妙地愈来愈快乐，还有好多会令你快乐的事情发生在你身上，这是宇宙的铁律，你可以用心去观察这老师分享的宇宙不变的真理。

　　所以，你能知道因果，相信因果，还要接受因果。

　　接受“你所作所为你都要负责任”的因果律，没有人需要为你负责任。老师也不需要为你负责任，上帝也不需要为你负责任，八字也不用为你负责任，是你自己要为你自己负责任，你一定要全然地把耳朵敞开，用你的全然的生命来听进老师的这一句话，你就能得到自在。

　　所以记住，你有没有造成你的小朋友不快乐？你有没有造成你的太太不快乐？你有没有造成你的先生不快乐？你有没有造成你的爸爸、妈妈不快乐？你有没有造成你的朋友不快乐？你有没有造成你的同事不快乐？你有没有造成你的敌人不快乐？

　　这些邪曲的心，老师谈了那么多邪曲的心，都是你在造成别人的不快乐，你必定也快乐不起来。因果就是那么的灵验，马上就验证了，你会莫名其妙就觉得内心很不安、空虚难耐；你会觉得生命好无趣，觉得生命很无力，觉得生命陷入泥沼而不能自拔，然后会常常一直想去追求，但是你不知道你到底要什么？你所要的很虚幻，因为你要到后你仍不快乐，你会一直觉得你要到那个东西后应该很快乐，结果要到时，却是不快乐。

　　那是因为你造成很多人的不快乐，或造成某些人的不快乐，因为你造业，不管你有意还是过失，或许人家还不知是你干的，但是报应马上就回到你身上。这就是老师要跟诸位师兄、师姐分享的因果法则的原理，以后有机会我会更深入地一层一层来剖析给你看，希望你能了解这些道理让你真正地从内心来蜕变，把邪曲的心、不善良的心放掉。

　　正道之八

　　疗伤止痛最有效的法门

　　就是用慈悲的心其创造别人的快乐

　　问：老师刚才讲到善良、不善良、还有不坏，是不是要看这个人善良或不善良或不坏，看他归类于哪一种人，然后才决定要不要跟他做朋友或是有交集？那你怎么知道对方就是不善良，或是对方是善良？他可能在你面前说这样，在背后说那样的时候，你并不知道，怎么去看到这三类人，自己如何去应对？

　　答：事实上这个课程是属于要让我们离苦得乐，要让我们自由自在，让我们真正快乐的课程，而不是面相学，也不是在研究别人的心理学，而是在看到我们自己的邪曲，而能从“习以为常”到我们能“惊醒过来”。

　　原来以为自己很聪明，而警觉到自己原来是最笨、最蠢的人，才会那么痛苦。所以，这是老师要分享这些课程的目的，也就是让我们看清我们自己的自我，而不是看别人，你越善良你越宁静，你越善良你自我越少。当你自我越少的时候，没有人能干扰你宁静，也没有人会让你误判。

　　你学面相，看看这个人他是不怎么善良或善良，实在都不需要，因为如果你是空性人的话，就没有人能影响你的看法，没人能迷惑你，也没有人能诱惑你。所以，所谓的自己对自己自我检测最重要。

　　老师谈到不善良，或者不坏，或善良是我们自己看我们自己，这是对照自己的习性、自己的毛病，自己要观照的方法，而不是在看别人，去分辨他善不善良，事实上那不是老师在谈这个法的重点！那大概是外面的面相学的重点吧！或者说他们是谈比较入世的，老师在谈的是如何出离这个世间的苦。

　　所以，多看我们自己，当你内在的杂质越来越少的时候，你就越宁静，越清净；反之你越不善良，你就越容易受迷惑。受诱惑，因为你的欲望一定是越多；你越善良，你欲望越少，欲望越少，你自我越少，所以没有人可以迷惑你，没有人能诱惑你。

　　一个人可以从一个角度来看自己，即自己的欲望很多，那自己邪曲的心就会很多；自己的欲望越少，那邪曲的心就越来越少，所以当自己的欲望越少，你就不会受人家陷害、欺骗了。

　　你看被骗钱的人是不是他自己有贪欲；被爱情所骗的人，是因为自己有那种情爱的梦想贪欲，然后才会被爱情骗子所骗。

　　可是也不是说那我就不要有情爱，不是这样，而是它会因被观照到而渐渐淡掉，因为那都还是生命的欲望。

　　所以，我们要先把这些问题理清楚，老师刚刚说一个有智慧的人、一个慈悲的人是他给别人快乐，而不去造成别人的不快乐，这是什么道理？这就是静心很有效的一个法门，也就是我们说的慈悲或爱心法门。

　　那当然，我们要看我们的动机，如果我们以慈悲为动机，但是我们暂时造成人家不快乐，事实上是让人家更快乐，真正的快乐。所以有时候老师讲话很直接，我要摧毁有执著的人、有幻梦的人，是因为我要让他得到究竟的快乐，那是从慈悲心出来的。

　　所以外表看起来是造成人家的不快乐，可是那本质是慈悲的，那是要让他人得到真正的快乐。那动机是慈悲的发心则会令我们的内心更臻深度宁静、清凉的静心境界！

　　但是如果我们造成人家的不快乐是源自于我们的贪念、我们的嫉妒心、我们的邪曲的心、我们的计较，我们的计算，计较然后伤害别人，来造成别人的痛苦、别人的不快乐，然后自己得到自我的满足。因此造成别人失去或受伤，这个在你做的当下，你的那个空虚、你的不快乐就出来了。

　　我可以告诉你，你只要做一分这种亏心的事情，你的不快乐就会提高到十分，那做一分伤人的事情，它马上就反扑回报自己身上十分；但是你做一分善行，做一分慈悲的、要让人家快乐的心及行善，那你要知道你有这样的起心动念，用慈悲为体而产生的作用，而去实践，你要知道，你做一分善心善行，你的不快乐伤口马上就减少十分，自己作为的因果律的运作就是这个样子。

　　所以，止痛疗伤最有效的法门就是去创造别人的快乐，用慈悲的心去创造别人的快乐。老师所谈的一切法，这一生的现在及未来，有缘分享都是要创造众生的快乐，或许讲话很直接，让自我很强的人很受伤，但是我的动机是慈悲，是要创造他们真正的快乐。

　　老师是个快乐的人，我很少不快乐，处于任何境遇我都快乐自在，心安自在，这是老师衷心和诸位师兄师姐分享，这是快乐的秘诀，唯一的秘诀――以慈悲的动机发心去创造他人的快乐及拔除他人的痛苦且绝不创造他人的不快乐。这是疗伤、止痛、静心的秘诀！
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　　第六章到达彼岸的无上咒

　　问：你总是在无尽的追求中寻找快乐吗？
　　答：一个人在思绪纷飞，一直在往外追逐的时候，是无法获得往内看的宁静空间的。

　　讲座纲要：自我永远都是往外看，往外筑梦、追梦，往外追求，往外批判，而无往内看的空隙。往外看才有批判、比较、分别，这样子你是找不到真正的快乐，不要去比较，不要去分别，放下你所有的价值判断、观念，去往内观照你的思想、情绪，往内观照你自己的心。凡人的空间皆在往外，当往外追求欲望，或者梦想，或者理想而不能满足，就产生了痛楚，产生了伤口。

　　顿悟之一

　　斗争的心

　　是引来恶业力的因缘
　　
　　

　　生命唯一的负担，就是这些邪曲的心，事实上，它让我们非常痛苦，但是我们从来都没有往内去真正观照这个痛苦的根源，而认同这个邪曲的心不断地去发挥，不断地往外发展，然后造成我们身心的不平衡，产生病变，或者结了恶缘。

　　有人因为结怨，他可能是自己的好朋友，或者别人，也可能是自己的同学，因为在他的背后，讲了一句他的是非，然后他会恨他一辈子，恨到来生。一句是非的话如何结怨成恶缘呢？假如说这个人，他的一个好朋友，在别人的面前私下说他，也就是说我是甲，然后有个乙，在丙的面前，说甲这个人虽然相处一辈子，但是我根本不懂他的心，觉得这个人的心摸不透，觉得他非常矫揉造作、虚伪。

　　然后刚好碰到丙这个人来传话，换句话说把乙做的这件事情让甲知道，甲开始恨这个他以前的好朋友乙，开始变成他的敌人，一辈子都不会原谅他，他想到他就非常生气，甚至想尽办法对付他，也讲了很多他的是非，甚至把这种感觉带到来生，所以在来生因缘会合，他们碰面了。

　　但是这个甲碰到这个讲他是非的好朋友乙，已经不是朋友了，而是仇人的意念潜伏在潜意识里面，看到他就觉得很不舒服，看到他就很想讲他是非，因为他要报复回来。

　　因果就是这样建立的，活的时候就好苦，到下辈子还是很苦。一切仇怨计较的情结已经进入到潜意识，所以你要知道，这就是邪曲的心。

　　老师说的计较的心，或许他讲我的是非是真的事实，或许他讲我的是非是假的而不是事实，他嫉妒我啊！但是那重要吗？重要的是因为某人说我是非会伤了我的自我，我们会计较，我们会不甘心，自我是爱面子的。

　　他说我很虚伪，想一想，嗯！他太了解我了，他觉得我很虚伪，我以前都没注意到，我真的很矫揉造作、装模作样，他讲的有道理，不管他是出于恶意或善意的动机，如果他讲的是真的，有什么好生气，有什么好记恨，我真的是这样，我就是很矫揉造作。

　　那搞不好我不是他讲的那样，只是因为他对我不满所产生的报复性行动。我注意看，我就开始反省，我们是好朋友，我为什么会造成他对我产生这样不满的心而去造谣，那一定是我做了什么事情激怒他，我要去反省啊！

　　为什么会这样？喔！我曾讲道理想给他建议，希望对他有帮助，而且我讲的是真心话，我说：“你这个人什么都好，就是人比较自私一点，我讲你是希望你改进啊！因为自私对人际关系比较不好。”你的出发点是好意，可是你可知道，他没有接受啊！然后造成他怨叹你成这个样子，代表你这个人根本不懂他的心，还自以为是，那要自我反省。

　　如果我们对生命遭遇的各种逆境都抱持这种态度，你要知道，我从这个地方学到经验，我就成长一分，那就是往内看，只是凡人不是这样，反而是往外恨，寻思如何报复，他讲我的是非，我也要讲他的是非回来。冤亲债主，就是这样结了梁子，然后今生到来生就要讨报回来，因果循环，永远都牵缠不完。

　　到底是谁先开始伤害谁，那已经不重要了。你打我一拳，我一定要打你二拳回来，你再打我二拳，我就再打你四拳，你要知道，因缘纠缠就这个念头，让你在六道里轮回，你永远跑不掉。因为起了这个计较的心念，这个心念就是你的业力。

　　所以老师上星期曾说，邪曲的心存在，你怎么可能会无念，无念就是你没有一大堆思想概念及思考的状态，那就是无念的状态、空性的状态。是你的思考，让你越想越气，是你的思想概念标准，让你觉得他不合理而越想越不甘心，那就产生计较、怨恨。

　　怨恨一定要得到平衡就是报复，这里面含有一天到晚都在计算、计较的心。计算一定要有计算的单位，我对你怎样，你怎么这样对我，这些都来自什么？自我！所以，我说“自我”是我们生命唯一的痛苦的包袱，我们可能为了这一个自我，我们可以痛苦一辈子，痛苦到来生，自我就因此产生了伤痛。

　　老师说了这么多邪曲的心，都是自我现形的地方，这些都是邪曲的心，是很虚妄、没有任何意义而且很愚蠢的。但是我们的自我认假为真，以为它真实不虚。

　　换句话说，我们从来都不跟它划清界限，甚至还习以为常，与它认同紧抓不放，所以自我就是这样在运作，这样就是往外看，没有一丝的反省力、观照力；往内看才有清净，才有智慧，才有我说的真正的生命智慧。

　　往内看你才能看到你在计较的事情，事实上是很没有意义的，而我们常常都在做没意义的事情。

　　比方说一对夫妻，这个太太跟她先生说：“我觉得你好自私，你知道吗？”先生就很生气地回答：“我哪里自私？你才自私！”你看看，这就是自私、往外看的自我凡人。太太说她先生很自私，她先生就很生气地说哪里自私，你才自私！你看看，这就是往外看，先生马上反驳，他哪里自私，然后呢？他说太太才自私，然后就开始讲他太太，数落他太太很多不对，很多自私的地方，然后他太太就很愤怒，愤怒到她也为她自己的自私辩护。

　　攻击他人是最好的防御，她开始讲更多的重话，说她先生有多烂多烂，然后你知道吗？这对夫妻永远在打仗，这样打仗、争斗的心，家里的气氛就不平衡，在家里面，气氛变得很糟，充满着低气压，小孩每天都生活在这低气压之中，小孩的心理也变得很不平衡，然后这种斗争的心累积在心中。

　　顿悟之二

　　恶因缘来攻击我们

　　是由于我们内在攻击的心

　　打开了业力连结的大门
　　
　　

　　你知道吗？在因缘俱足的时候就会碰到海啸；在因缘俱足的时候就吸引了地震；在运气很背的时候就吸引到火山爆发；在运气很背的时候，你知道吗？就刚好有人从天上掉下来把他压死。

　　我可以告诉你，斗争的心，这是恶业力的因来吸引恶业力的缘。所以我跟诸位师兄、师姐分享，因果轮回报应，都是来自于这些邪曲的心。

　　如果这些心都不见的时候，物以类聚的因缘法则运作，你没有这样的心，你是不能吸引到同类型的东西发生的。你要吸引火灾，你内在一定要有怨怒的火；你要吸引水灾，你内在，你知道吗？水灾是不是快崩溃决堤，你的内在一定有快崩溃的情绪；你坐飞机会坐到那飞机坠机，可以告诉你，坠机是往下毁灭，可见你内在一定有那些坠机的因，也就是有想毁灭的情结，想毁灭这世界，想毁灭某个人、某件事情，毁灭不了就自我毁灭好了，那就是自杀或杀人的情结存在！

　　你要知道，这就是因果律，所以众生想避凶趋吉，但是他没有很深入去透视这个凶从哪边来？从他内心的念头来，由这些邪曲的心吸引来的，所以我跟诸位师兄、师姐分享，当你内在都很宁静、很祥和的时候，这个世界也会显现出很祥和的样子。

　　当你内心都充满着愤怒，那你遭遇的世界就会显现很愤怒的形态，火山爆发愤不愤怒？地震造成海啸愤不愤怒？SARS来攻击我们，是因为我们内在有很想攻击某些人、事、物的心。

　　这就是因果律，现世的因果，如果说有比较深入的科学而能做这样的检验，去把那已经被毁灭的人（他如果一息尚存还没有死），而能够做问卷调查，做几个内心状态的检验，就是把他内心的部分抽出来看，然后你会发现到，怎么会这样！

　　碰到灾祸的人总会有共同的特质，都有这样邪曲、不善的心境。小孩一样也有这样的念头、这样的情绪。如果这个社会、这个父母、这个阿公、这个阿嬷，或者这个朋友、他的同学、或他的老师、或他身边周遭的人造成他内在愤怒不甘的情绪，那你要知道，这是什么？祸由心起，祸由心生的，所以仁者无敌。

　　但是真正仁慈的人内在一片祥和，你内在没有计算而产生的比较的思虑情结，你没有斗争的心，你的内在是那么的纯净，内心里面没有老师所说的这些负性情绪，这就是一个人空性在流露的状态，这样的人，天灾要降临到他身上，是不太可能的！因为它里面没有吸引恶缘的因，没有因怎么吸引恶缘来聚集呢？因缘和合才会产生一切现象。

　　所以我们求个护身符，我们买个保险，但是我们什么地方都不敢去。我可以告诉你，如果有邪曲不善的心，纵使你在家里足不出户，一样是会被水淹死的，不被水淹死，也很可能会被口水噎死。

　　真正有妙智慧的人，他是畏这个因，邪曲心就是那个吸引灾难祸事的因。而愚蠢的自我凡夫啊！只怕那个恶果，他竟然没有那种决心去把自己的内心邪曲、不善的念头揪出来看，所以纵使我苦口婆心耳提面命，可是如果你的福德不够，你一定要加强你的福德，否则我讲的道理是道理，你听了也觉得很有道理，但是你还是你，你就没办法深度观照。

　　我讲了一百分的法，而你只能体会到零点零一分，或者体会到一分，或者二分，甚至体会到五分或到一百分不等的法的精髓，纵使我有辨才无碍，几乎可以穿天透地说法的一个方便本事，都没有用的，你听了还是听，但是你还是你，你知道吗？那是你业力轻重的问题。

　　福德很差的人，我们只要下定决心，我一定要因自己的福德不足而忏悔，所以我要为自己邪曲、不善的心还那么重而惭愧，这样我们才有机会出离生命痛苦的炼狱轮回，而不是决心不足而一不小心，又开始讲他人是非，不满的情绪又出来了，又开始计较。

　　比方说一个妈妈跟自己儿子讲自己媳妇怎么样，妈妈说：“你太太怎么样，我忍耐很久，实在很不想讲。”因为心中还有那么多的批判情结压抑，然后偶尔不小心就忍不住讲出来了，你知道吗？负性情绪永远在那个地方钻牛角尖转不出来，否则人为什么会生病？

　　生病有些是前世今生造恶业力所导致的，有些是你的负性情绪所导致的，万病是由负性情绪而生的。会生糖尿病一定是有原因的，没有完全没理由的空穴来风，一定是有原因的；你会得心脏病也一定有原因；你会常常不定时的头痛，那一定也有原因。一定是你有一颗很邪曲的心，病是由心而起的，邪曲的心而引起的，“邪曲的心”我就把它概括的定义――“自我”。

　　因为有人伤了你的自尊心，有人伤害到你的利益，有人挡住你的利益，有人抢夺你的利益，这利益或许是个面子，或许是个权柄，或者是一段亲情，或者可能是一段感情，或者是你的嫉妒，“他凭什么会有这些而我没有？”或者是其他一大堆的原因，但是总归一句，我把它称作“自我”。

　　你要知道是这个东西让你痛苦的，就是这个东西让你产生负面的情绪，是这个东西形成你的世界――“痛苦的世界”。这邪曲不善的东西不见的时候，你的世界是很清凉的。

　　所以这么多的邪心，我把它归纳出这些心，可以当作我们自我检视的参考，我再复诵这些邪曲心一次：批判的心、嫉妒的心、阿谀奉承谄媚的心、还有自大的心；自大的心另一边就是轻慢的心，轻视人家的心，轻视人家的丑，轻视人家没有地位，轻视人家的一切；比较的心、爱现的心，那就是虚荣心，还有呢？爱表现的心、这也是爱现心的另外一种形式；报复的心，还有怨恨的心，还有搬弄是非的心；还有不说实话、浮华夸大的心，一分的东西要说到十分，语不惊人死不休。
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　　顿悟之三

　　不要比较，也不要批判

　　如此才能放下你痛苦的根
　　
　　

　　上次有举个例子，美丽华购物中心中那个电影院的屏幕，那屏幕看起来才三层楼高，网络上宣传竟然说八层楼高，我在想八层楼高的电影是怎么看？那不就变成斗鸡眼，眼睛要怎么看？事实上那才三层楼高，语不惊人死不休，邪曲自我的人讲话就是夸大不实，要吸引人家的注意，尤其是做业务员的人，这种夸大不实的心更强烈，讲话都要膨胀、夸张事实。

　　想要与他人起斗争的心、为自我观点辩论的心、或为自我辩白的心、好胜的心、喜欢当老大掌控他人的心，这些心我们可以一一检视，是这些邪心造成我们的痛苦，这些心让我们活在地狱里面，是这些心让我们造作伤害人的恶业，而回报自己身心上产生的一切痛苦。

　　这些心不见了，纵使活在地狱里面，你还是活在天堂；携带这些心你纵使身在天堂，你也是活在地狱里面，因为这些心就是真正地狱，你不用等到死了时候才来到地狱，认同这些心你已经活在地狱里面，只要你具足这些邪曲的心，我恭喜你，你现在已经活在地狱里面。

　　还有我可以告诉你，这些邪心你只要全部具足，我可以保证，你佛号再怎么念，也绝对没办法往生到西方极乐世界，你一天念一万次佛号，一天念十万次佛号，也不可能往生西方极乐世界。可是你也不可能一天念十万次佛号，因为你算算看，念一次佛号要几秒钟，也是不可能一天可以念到十万次的，所以有人说一天可以念十万次佛号，这就是夸大不实的心啊！

　　夸大不实的心，时时刻刻都存在，自我膨胀，所以携带这些心，可以铁定你不管用各种修行的方式，你绝对在六道循环里转来转去，你绝对没有办法往生净土，不管你修什么法门，不管你捐多少钱，不管你买了天国的机票，因为这些心不见了，你就活在天国里面。

　　这些邪心存在，你就是自我凡夫，不管你多会讲道理，你的情绪一定很多，你的身体也不怎么健康。你现在健康，那是你当运的时候，等到运气不佳的时候，什么病都来了，这些邪曲、不善的心是造成你得到癌症，得到心脏病，得到高血压、肠胃病、糖尿病的原因。

　　炼狱、生命痛苦都存在于这些心里面，病由心起，也要由心灭，这才是医病的不二法门，所以自我它永远都是往外去建筑它的梦想，建筑以后追逐梦想，或者它的理想。

　　所以你有多少理想，你就有多少的痛苦，理想不可能会全部实现，是你的理想造成你的人生不如意之事十之八九。你的理想造成你的痛苦，造成你的分别，也造成你的批判。

　　你知道什么叫“分别心”？当如意的时候，就很痛快，当你不如意的时候，就很痛苦，这不就是分别心？如果说没有如不如意的思虑情绪，这世界上有什么分别？你会痛快吗？你会痛苦吗？当你痛苦的一边不见了，你痛快的一边也不见了，痛苦、痛快两边都消失的里面有永远的痛快、永远的清净、永远的喜乐。

　　那时候你就不会为了去玉山看个雪，从晚上半夜两点开始在山下排队上山，因为这些邪心造成你的无聊、无趣、不快乐，所以你要去创造快乐，你要去追求快乐，因为你内在极端的不快乐、极端的无聊，所以你要找些有聊的事来做。

　　有些师兄、师姐会觉得现在的人真的好无聊，看起来并没有什么刺激的事情，他们却觉得好刺激，那就是你太不了解众生这一名词的另一个意义，叫无聊、空虚、不快乐，因为不快乐，他们才要追求刺激，所以他们就要没事找事做。

　　那些空虚无聊的人很有意思哦！这世界充满着空虚无聊的人，你可以试试看，你只要站在路口看着天空发呆，一大堆无聊的人也会好奇地跟着你一起发呆看天空，看你在看天空上的什么？你在玩他们，他们也不知道，然后越玩人越多，从一百个到一千个人，因为他们很无聊，他们很昏沉，非常好奇，喜欢探人隐私，窥视你在干什么！

　　这就是往外看的自我凡夫啊！往外建筑了一些理想，然后才让自己活得有希望、有力量。事实上这个要活得有力量的追求，就一定会产生挫折。因为建筑这个梦想、理想而产生希望的力量，去追求梦的实现，这个追求过程中会让你觉得活的很有力量。

　　但是最好得不到或不要那么快得到，因为得不到理想实现之前，你还很有力量，但是得到后你会很失落，因为那种有力量的感觉就不见了，感觉很虚脱落寞。而得不到理想实现你会很挫折，然而最好是停留在还没有得到、永远在尚未得到的状态。

　　这样你就会错过看到自己空虚、无聊的机会，因为每天都活得很有力量，那不要得到，或不要完整地得到，你才有力量继续奋斗而错过面对自己生命空虚、无聊、落寞无力习性的机会，而永远沉沦在痛苦里、生死轮回大海里。

　　自我凡人的生命就是这样在运作，所以有多少人在做梦，年轻人有年轻人的梦，老年人有老年人的梦，年轻人想变成王永庆――经验之神、变成张学友――歌神，或者变成一大堆一大堆偶像的梦想，为什么？因为那会让他活得很有力量，为什么他要活得有力量？因为他活得很没力量，所以才要去追求活得有力量。

　　你可以到关渡妈祖庙或者中国台北行天宫看看，每个人都在抽签、祷告、祈求，祈求他们的梦想、理想能实现，因为他们活得很没力量，这就是凡人的世界，活得很苦，而老年人，他活得根本没力量。

　　所以不论多顽固的人，到面临生命终点的时候，原本很顽固的人也开始念佛号了“南无阿弥陀佛……”不念不行，本来很顽固是因为活得还有力量，现在他不想死但力不从心，可是要面对死，那就与神佛做个交易，我来念个佛号几次看看，希望可以到另外一个世界去，往生比较好的地方去。

　　顿悟之四

　　梦想从来不会带来真正的快乐

　　它只能麻醉人们的不快乐
　　
　　

　　你看上班的人，他们也在做梦，如果升迁无望就想退休，退休是他们的梦，“退休后我要环游世界”，真的吗？真的退休以后那个感觉与退休前的想象感觉还是不一样。环游世界的美是在想象，因为你还没有退休，所以，你才能享受那种退休的感觉，然而等你真正退休的时候，你就像无舵之舟、没有方向的鸟，会产生空巢症候群，回到家，家里没有半个人或没有人需要我，以前公司还需要我；以前家人还需要我的薪水；以前还有希望，星期六、星期日就是我活下去的希望。现在每天都是星期六、星期日，我真的是没有希望，生命真是很无趣。

　　自我凡人永远都在往外追求那些梦想、理想，这是他在填补他不快乐的止痛剂！所以，理想、梦想的心，或者说期待的心，你要看到它是多邪曲啊！

　　你不快乐，然后用期待的心、梦想的心来止痛，却以为它能造成你的快乐，事实上，它从来没有带给你真正快乐，它只是在麻醉你的不快乐，等到药效退了，你更不快乐，就好像吸毒一样，刚开始量少一点就很兴奋，后来需要的量愈来愈重，副作用愈来愈强，你愈来愈不快乐。

　　所以，期待梦想的实现，只是会加强你不快乐的强度，它不能实现的时候会产生挫折感，挫折感比较不会让你想求解脱，那种梦想实现以后的失落感，反而能让你反省、警觉、观照、解脱。

　　老师鼓励各位师兄、师姐，如果你还有梦想就尽快去实现、去追求，不要只停留在那空想的阶段，也不要听完老师讲的道理就说那我放掉梦好了，它是一份用生命体验的经验，而不是用头脑知识去理解的经验。

　　你能体会你拥有一切梦想实现后，那很无力、很无奈的感觉吗？你有没有看到那很有钱的人，他不知道如何花那个钱？搞不好他一个月就换一部二三百万的跑车，他的梦都已经实现了，他却失去了活下去的动力，他不知用什么来填补他的空虚。

　　我告诉你，空虚不是用填补的，是把这些邪曲的心拿出来观照让它渐渐消失，这是真正的远离空虚不二法门。

　　否则你只是在转移战场，活着的时候每天做早晚课，每天念《妙华莲花经》的《普门品》、《药师经》、念佛号，但是那里面还有交换条件。你为什么要念早晚课？和佛、菩萨交换条件，第一个求佛、菩萨保佑我平安。因为可消业障，保佑我平安，让我有福气，更可以保证我临终时可以往生净土。

　　你看看！这还是多邪曲的心，这是我们慈悲的佛菩萨传下的方便法，因为众生做什么事都要有代价讲条件，如此他才会做得很充实。有人说他是学佛的，你问他怎么学佛？他说我每天做早晚课，数十年如一日，我命终一定要往生西方极乐世界，而且我也希望能预知自己的往生时间，应该念到这样的火候就可以知道自己时间到了，所以很快乐。

　　为什么往生西方极乐世界？因为我在这里不快乐，我要往生西方极乐世界，我可以很快乐。但是我告诉你，你在这里不快乐，你到任何地方都不会快乐，只有当你的妄念、邪曲的心都消失了，你自然能快乐，因为你没有不快乐，你就很快乐。

　　你为什么要追求快乐？因为我们不快乐，所以我们就会往外追求，不管我们求什么？求名、求理想实现，求这世界有公平正义，求这世界一切要如何如何，才符合我的理想，这一求，就产生合不合我的理想与看法，合我理想就觉得快乐，不合就很痛苦，很生气。

　　这个人讲话很没水准，讲话都抓不到重点。谁告诉你讲话一定要抓到重点？是你的概念在讲的！你很聪明，讲话很能抓到重点，但是那是你的事情。可是你的自我就开始批判说，拜托好不好？讲话请抓住重点！对家人就是这样讲，对外人就不好意思讲，所以人虽然好像在听对方讲话，魂已经不在，这就是我们自我运作的模式，那就是最常见的批判。

　　但是换个角度来看，那个讲话抓不到重点的人，造成人家压力很大还不自知，人家不听他讲话他很生气说，“你那什么表情？我讲话你要专心听，你这样对我很不尊重耶！”

　　你要知道没有人天生应该要听你讲话！就像你们来老师这个地方，是因为你们听了有受益才来，也有很多人听了没有受益就没再来，没有人天生应该听我们讲话。

　　可是我们的概念、自我就是这样在运作，这就是我们“理想”――也就是“只许州官放火，不准百姓点灯”。我是州官，所以我说话做事有没有抓住重点，自己都还不自知，我却很痛恨这个说话做事不抓住重点的人。但是如果有另外一个人跟我讲：“拜托！你讲话请抓住重点。“你就很抓狂。为什么？因为你自己觉得你讲话很抓住重点，可是就是有人比你更聪明，更能抓住重点。

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　　顿悟之五

　　体谅别人习性的不同，尽你可能

　　给予他们爱心，开启他们的智慧
　　
　　

　　人最大的麻烦是：用自以为是的概念而与人互动。你是我生的，所以，你就要听我的。这样麻烦就大了，他听你的，你就很开心；他不听你的，你就很痛苦。你痛苦的几率就大增了，你开心的几率就很少了。因为他是他，你是你，他有他的个性，你有你的个性，两个不同个性就易产生冲突。可是又有哪两个人个性是相同的？没有嘛！

　　自我是要在两个个体互动，两个自我会合才会产生冲突，也就是两个个体才会刺激隐藏的自我现形，一个人怎么产生自我？你没有跟外境互动，你怎么产生自我？你一定是跟另外一个人在互动，才有自我现形的契机。

　　所以，是自我造成我们痛苦，这都是往外在看的结果。你没有去把这些痛苦的根源揪出来，批判心是来自于你内在存在的一大堆概念，一大堆应该怎样才对的观念！这些都是外来的、借来的，是你的父母、你的学校教育、你的社会教育，还有你过去生所受的教育、经验，变成了软件，而你只是个计算机，你就按照它这样的程序在运作，这些程序在运作的时候你就开始痛苦。

　　比方说你很守信用，那是一件很美的事情，可是别人与你约会，包括你的朋友、女朋友他们常常迟到，那是他的习性，你守信用是很美的德性，但是他不到最后一秒钟他常常不出门，因为他对时间很有概念，所以他觉得太早出去是很浪费时间，他一定要把家里的事情做到差不多，才冲出去赴约，一冲出去又遇到塞车，所以他就迟到了。但是你能体谅吗？

　　常常迟到的人，有一种是很不负责任的人，另有一种是非常负责任的人，他对时间也非常负责任、非常在乎时间运用和效率。但是你知道吗？你是她的男朋友，所以她可以迟到给你看，对别人比较不敢，但是她偶尔会迟到，那是因为对时间的精打细算，你能体谅吗？所以你守信用，那是你的德性，但是她不守信用，是因为她有很多的惯性在运作。

　　你会发现每个人都忠于他的惯性、习性。如果说你是一个老师，很会教育小孩，你就能体会一些深层的东西――教育的效果相当有限，因为每个人都忠于过去生的惯性及家庭、社会、国家给他的制约所形成的价值观。

　　你要知道一个老师教育的效果还不如电视媒体，学生一回家就看电视，然后他与同学之间在分享交流的概念，还有家庭及其前世所带来的习惯，你这个爸爸、妈妈或老师，你的力量能抵抗住这些力量的汇集吗？教育的力量像涓涓的细流，怎么可能比得上潮水般的力量？

　　所以你要听到这个真理――教育就是爱，就是爱心。给小孩发自内心的爱，没有自我掌控的爱，那是最好的教育，你能做到的就是这样，剩下的你就很无力，你只能在他最需要的时候，给他一些支持、鼓励，分析或者帮助他，那是最美的教育。

　　所以你认为小孩一定应该怎样才对，那你就错过很多的东西－－生命中真正的爱、体谅及成长。你要知道，你的成长环境跟他的成长环境不一样。

　　你吃东西一尘不染，一粒米都不会掉到桌子上，可是你的孩子一碗饭还没吃完，桌子上都有很多的饭粒，菜都掉在桌子上，然后你就开始批判他。你要知道你几岁了？你吃饭吃几十年了，如果你四十岁，你吃饭至少有三十八年，因为有二年时间，老师料定你在喝奶，还不会吃饭，而你的小孩只吃五年的饭。还有，他过去生的习性也不一样，所以你要知道当你发出任何的批评，你要去看根源，你才会产生爱，你才会有更深的体谅。

　　我不是叫你放纵他，你会体谅他跟你之间习性的不同，然后你能做的就是给他爱、爱心，善巧方便地开启他的智慧。我觉得生命最美的教育是分析、建议，而不做管理、批判。“每个人都必须为自己的所有行为去负责任”，可以跟自己所有的亲人、小朋友分享这个道理。你的痛苦是自己选择出来的，你的人缘不好是自己选择出来的，那我人缘好是我自己选择出来的。

　　为什么你的人缘不好？我分析给你听，每个人都必须为自己的快乐与痛苦负责任，这是自己选择的。你现在活在地狱，那是因为你选择邪曲的心，你必须为你的选择负责任。你会得到忧郁症、躁郁症，甚至自杀，甚至你的人生很苦，那是你自己选择的。因为我已经把道理讲给你听，你如果不知道真理还情有可原，但你知道真理还愿意活在那个方式里，那是你自己选择的。

　　所以啊！对别人最有帮助的是什么？包括自己的小孩，或者是你的亲人、你的先生、你的太太，当他需要你的时候，“小叩小鸣，大叩大鸣”，“小叩”就是他有求于你，他问你一点小小的东西，你就不要小题大做，他问你就给他应机的答案就可以了，否则他就认为你又要唱高调了，听不下去了。你也不要大叩小鸣，错过了可以分享生命成长经验的爱之交流的契机，不叩你也不要鸣，你鸣（大鸣大放、高谈道理）没有任何意义，因为对方也听不下去。

　　对自己也是这样，自己今天会活到这样的处境里面，自己的心境是如何造成的？你是怎样把痛苦、麻烦招惹来的？自己去分析，自己去评估，自己去抽丝剥茧，自我观照。不要大叩小鸣，错过了可以分享生命成长经验的爱之交流的契机，不叩你也不要鸣，你鸣也没有任何意义，因为对方也听不下去。

　　然后如果你的亲人、朋友需要你，你就分析给他听，不需要替他做决定，你要抽丝剥茧分析给他听；或者你的小孩，教育就是给他爱，应机分析就好了，不要掌控，掌控一点都没有效果，掌控里面就有批判，你不按照我的方式，我就很生气，你活该去死好了。你按照我的方式，你好乖，事实上，乖也是你自己看出来的，他大逆不道也是你看出来的，他就是他这个习性的样子嘛！

　　顿悟之六

　　比较、批判的心都来自内心

　　自我的标准
　　
　　

　　因为你自己有概念、标准，当他的行为符合你要的概念、标准，你就觉得他好贴心，他违逆你，你就觉得他好可恶，其实他就是他。你会发现，事实上你自己的批判，是来自你认为他应该怎样才对，怎么样就不对，然后那些东西造成你内在很大的压力，因为你划地自限，你内在有无限可能性，被你自己的自我所盖住。

　　所以我常常说的一些事情，说起来很简单扼要的几句话，可是你们有没有真正细心地去观察，你们做到了吗？我曾经说过，我对这个世界一无所求，换句话说，我对这个世界没有欲望，我不需人家来注意我，我不需要人家来爱我，或者我不需要被他人需要的感觉，我不需要被尊敬的感觉，我不需要好名声，我不需要他人听我的，我也不需要达到什么样的情况，得到什么样的结论。

　　所以，我会活得很自在，我会活得很低调，低调意味着好自由，因为没有人注意到你。可是你知道吗？自我凡人低调是因为怕被杀，因为自己太有钱害怕被绑架，所以要活得很低调；否则，活得很高调，受人注目是活得很有意义而痛快的事。

　　从什么地方就可以观察到？头发弄得越爆炸越好，现在年轻人的时代，你看看那头发都参差不齐，五月天合唱团每个人头发都这样，他是要给别人看的，如果这世界只有他一个人，或者这世界没有女人，他头发会弄成这个样吗？那女孩如果这世界没有男人，会穿得这么漂亮吗？我告诉你那感觉就不见了。

　　有人说老师不会吧！你不要这么讲，你扪心自问看看，否则你就是自我欺骗，那就是自我，我要人家注意我啊！你要得到掌声，但是得不到正面的掌声，那我就拿些负面的掌声，所以我就变成溜鸟侠。你知道什么教溜鸟侠吗？

　　你得到别人的注意很快乐，自我就是这样运作，自我需要关爱的眼神，我小孩对我关爱的眼神，注意哦！对小孩也会吃醋，小孩比较爱我还是爱妈妈？假如我是爸爸的话，然后那个妈妈就问小孩说：“你比较爱爸爸还是爱我？”小孩回答爱爸爸，那妈妈就好伤心说：“怎么会这样子呢？从小都是我带你，你爸爸根本不管你！”这小孩内心就因此矛盾冲突了。

　　邪曲的心无所不在，那自我他需要别人爱，他需要别人爱他的感觉，那小孩不会神经错乱才怪。小孩人格开始不正常，因为你也很不正常，这世界都是疯人院，这是很邪曲的心在运作。你知道吗？他对外是一体的，对内还要内战，一家人夫妻与小朋友，对待外人跟邻居时，一家人就结合在一起说那个阿姨好坏，跟我们借酱油都不还，全家是一体的自我！

　　然而一家人在一起时，各人的自我又开始运作。父母跟小孩在一起的时候，又开始争风吃醋了。爸爸问小孩子说：“你比较爱妈妈还是爸爸？”万一家里有两个小孩情形又不一样，那就跟复杂。两个小孩之间，他们问题很大，因为每个人都需要被爱，小孩子间还会争风吃醋。

　　所以，你有一个小孩与两个小孩的教育方式不一样。当你只有一个小孩时，第一个小孩，他可能会很贴心，但是当他有个弟弟妹妹生出来时，他就开始不贴心，因为有人抢了他的宠爱，他本来贴心就可以得到家人所以的爱，现在有第二个小孩那就不一样，家人都在关心那小的小孩而不再对我关爱，所以他开始不贴心，为什么？

　　因为爸妈都把爱给了那小孩，所以我要报复。所以小的弟弟妹妹就很可怜，当爸爸妈妈不在时，他就要挨老大的拳头，然后爸妈回来的话，小的孩子就告密，换老大要挨爸妈的拳头。

　　因为自我都需要被爱，被爱感觉很好，吸引人家的目光感觉很好，这就是自我的种子。当然我们今天不是讲教育的课程，我只是要让你看清楚这些生命痛苦的真相。如果你是爸爸妈妈，那你要注意，两个小孩与一个小孩教育方式一定是不一样，两个小孩你一定要有很平等的心，不能有丝毫偏颇。否则我可以告诉你，像一个妈妈她还没生小孩的时候，她的爱都放在她先生身上，当她生小孩后，她的爱都放在小孩子身上，那个爸爸也会开始嫉妒，或者修理那小孩在报复，因为小孩你怎么抢走我太太对我的爱呢？这世界就像疯人院，这种自我情结把人类天性都毁灭掉了。

　　所以这些都是凡人往外看的现象，完全没有去看到，这些邪曲不善的心所导致的痛苦，众生就是没有看到这些东西才会那么的苦，让自我尽情运作，然后就会产生比较。做太太就问先生说：“你比较爱我还是爱你妈妈？”这本来是两码事，爱到深处，越爱越没有心量，连这个都要比，一比较就更没心量，这先生爱他妈妈跟爱他太太是两码事，在逻辑上是不能模拟，同类才能比较，不同类是不能比较，否则是不合逻辑的。

　　可是凡人就是这样在运作，我也曾经看过一对晚年的夫妻，他们都已有一段婚姻而离婚，都是二度婚姻，这个先生带着与前妻所生的孩子，然后这个太太也带着与前夫所生的孩子一起生活。他太太还比较有心量，她真的能将心比心，所以她会去爱她先生前妻的孩子；可是这个先生就没度量，他看到这个太太与前夫所生的小孩互动，他会很嫉妒问她：“你比较爱我还是这小孩？”这是两码事的爱！她爱这小孩与爱这先生是不一样的爱，可是你看，不同类的比较是很没意义，但是人类的自我都在做比较、计较。而事实上它一点都没意义，“我也知道这个道理啊！可是我就是忍不住！”

　　如果你太太她曾经离婚，但是她很爱她小孩，她是因为不爱她前夫才离婚，所以她并不爱她前夫。但是你知道吗？嫉妒心强的人，为什么会这样说？“难道你还爱你的前夫？不然你怎么对你与前夫生的小孩那么好？”这是两码事！老师看到这些东西，我会觉得不可思议，很没有意义。

　　心平气和时觉得这种争论、争风吃醋很没意义，可是一比较、计较而邪曲心又跑出来，头脑自我就是这样运作，在做一些很没意义的事情，气个半死，然后太太也很伤心，“我爱我的孩子，我的先生不爱我的小孩，还常常闹情绪”。所以众生的痛苦就是自我，越比较越没心量，所以你要知道自我就是这些邪曲的心，要一个一个揪出来看，下定决心不要再跟它认同。
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　　顿悟之七

　　思绪纷飞、一直往外追逐的时候

　　你不可能获得向内看的宁静
　　
　　

　　这些邪曲的心造成你的痛苦，这些邪曲的心你不跟它认同，你要出离它，它就会消失，你就自由自在，你就没有包袱或包袱越来越少，因为自我是生命唯一的包袱，带着这包袱你怎么能找到真正快乐呢？

　　这样比较、分别、批判，事实上是痛苦的根源，却没有任何实质上的意义，你的小孩或许比较文静，反应比较差，有些小孩天生就很聪明很会讲话，但是你怎么能比较？你怎能说有够倒霉，生到你这样的小孩，你看人家孩子嘴巴多甜、成绩多好？其实每个人的因缘都是独一无二，你要知道，人比人真是气死人，如果你真的不甘心而要比较，你比上还是比下？

　　自我欲望永远都是在“比上”，我们要淡掉自我就要“比下”，我们小孩是比较文静，头脑没那么灵活，但是我想到我们隔壁那小孩那才可怕！会偷爸爸妈妈的钱，还要隔两三天就要爸妈从警察局把他保回来，我想到我家的小孩子，我就觉得好幸福，因为他都没有造成我的麻烦。他不造成我的麻烦的这些事，我都要好感恩，因为他不是麻烦制造者，不像隔壁小孩是麻烦制造者。

　　每一段因缘都是独一无二的，不用去比较。但是自我都是很喜欢比较，跟自己比，跟别人比，比先生、比太太、比年轻、比小孩谁聪明谁笨？所以如果你身边的人开奔驰车，要聚会的时候，如果你没有更好的车，你就会去借宝马车，要嘛就坐出租车去，因为炫耀不起来就不想去，去就要赢过人家。

　　你看！凡人在一起，通常第一个话题都讲八卦，讲别人的是非，第二个话题就是现来现去，你有注意就知道都绕着这两个话题在讲话，不是八卦就是爱现，就是这个样子。自我运作的过程，这些邪曲心怎么会让我们宁静？怎么会让我们的心得到自由？这就是孔子说的“言不及义，好行小惠”，讲话都不是讲本性的东西，都是讲外围的东西（因欲望产生的东西）。

　　所以不要去比较了，也不要去批判，放下你痛苦的根――“你内在认为应该这样才对，那样就不对，生活应该怎样才对的理想标准。”如果我能够住大房子多好，但是现在住公寓；现在住在乡下，如果能搬到上海多好，现在住这地方每天犯罪分子都在晃来晃去，好恐怖哦！

　　我可以告诉你，还没有发生的事情，你担心也没有用，过去已发生的事情你遗憾也没有用，它只是你的记忆，你能享受现在最美，对不对，你以为到都市就没有事吗？泰国普吉岛瞬间由天堂变成地狱，一下子大海啸来全部都毁灭而没有了。

　　这个世界没有真正的天堂，往外去追求，筑梦，都不是真正的天堂。我们就可以看到，人类真的是在做很多没有意义的事情，但是他们从来不警觉，不深入去观察那些没有意义的事情、往外追求的东西的本质事实上是没有意义的，只有往内看才能看到生命究竟的意义，往内去反省、去观察你到底追求的东西是什么？那些东西真的是你需要的吗？还是那是你在幻梦中想要的？等到你追求到手了，你才会觉得很挫败，很失望，很失落！

　　所以一个人在思绪纷飞，一直在往外追逐的时候，他是没有往内看的空间。如果你把老师说的这些话很深入地去体会它，去消化它，融入它，你真的会有蜕变生命到自由自在的空间。

　　凡人的空间，就是没有老师说的这些观照的空间才会那么痛苦，然后一辈子就过了。一个大海啸来死了十几万人，一个地震死了多少人？一个火山爆发不知死了多少人？然后他们下辈子又重新在原点同样再轮回，他们只是换了形体，事实上生命本来就没有真正死亡，那是很虚妄的。很伤心他们死亡，但生命根本没有死亡过，那只是转换不同生命的形式，长得不同的样子而已，可能变动物。

　　死亡的恐怖在于“怕死”，当你的灵魂离开□□的时候，你的灵魂会看到自己□□的时候，你会发现□□的痛苦已经不在了，所以死亡的痛苦来自你怕死，可是你永远都在六道轮回转来转去，事实上是很愚蠢可怜的，很痛苦而不自觉。当你能敞开看透这些不真实、虚妄邪曲的心，你的生命就该开始蜕变了，你就越来越宁静，你就能享受每个片刻――你的因缘、你的命运给你的每个片刻，你都可以享受它。

　　自己邪曲的心可以把它们列出来，自我反省、忏悔、决心出离自我的一些方向。我们以全然的生命，不再与这些邪曲的心认同，而下决心出离它们，那就是真正的修行。

　　如果我们每天诵念早晚课，早晚课真正的本质在日夜警觉这些邪曲的心，而见到我们这全然宁静、清净的本性，如果我们每一天时时刻刻都能反省、忏悔、惭愧这些邪曲的心，渐渐地我们身体的病变会消失，渐渐地我们过去生的冤亲债主，纵使他附在我们身上，也会渐渐得到感化、感动而跟我们一起同修，他也会渐渐不再加害我们，跟我们一起成长甚至变成我们的护法神。

　　当我们渐渐远离这些自我、邪曲的心，我们睡眠品质会越来越好，身心病痛不安也会渐渐地消失，宿世今生的冤亲甚至会变成我们的贵人。因为他们带着怨恨、仇恨而来的，所以才会对付我们，但是我们改变了，你要知道！这世界是我们心境的一面镜子，我们内心很祥和，我们的世界会吸引很祥和的事情发生；我们的心不清净，我们的世界会吸引很混乱的事发生。

　　所以，你想要真正的好命吗？你想要真正的幸福吗？你想要你内心真正得到宁静吗？你想远离那些焦躁不安、空虚的情绪或者精神官能的疾病吗？你不一定要念佛，但是你要念这自性，这就是自性，把邪曲的心揪出来观照，这就是宁静，自性本来就很宁静、自在，这就是观照的方向。

　　顿悟之八

　　所谓“放下”是一个方便的概念

　　宁静之中其实并没有什么值得放下
　　
　　

　　你想往生净土吗？你只有远离邪曲、不善的这些心，忏悔这些心，下决心出离这些邪曲心，则清净心自然显现，你在这一生中或者说命终时就可以往生净土。

　　在佛国净土所修持的一切法门，也要来人间好好练习，可是你已经觉知到这个静心的不二法门，当下就可以修炼，这个世界是要溶解“自我”的大道场，我所指的道场是没有第二个大道场，纵使你能往生净土，你未来还是要乘愿再来这里练习你所学到的法门，因为这个地方能把你诸般功夫做个试炼。

　　所以进来这个世界才能知道你有多少的宁静能耐？你有多少的自我？在天堂你要得到宁静，别人也会啊！你在一个风景很优美、很秀丽的地方，鸟语花香，你在那得到宁静，每个人也都能够宁静；你只有在非常烦躁、干扰混乱的环境里，你才能炼出内在空性的宁静。

　　你虽然身体在这个世界，但是你的心已不受这个世界一切的干扰，这就是真正宁静，在地狱中一样宁静，在天堂中一样宁静，在六道中一样宁静，那个宁静就是本性，真正的佛性。这时候六道已经失去它的意义，它只是昏沉的自我凡人的幻影。但是要印证这份体会，要从觉知这些邪曲心去做。

　　老师说法那么多年，现在谈到把这些心揪出来看，这样你才知道怎么观照？否则谈观照都只是知识，这些邪心就是我们要观照的对象，你会觉知这些心的运作，你就有观照能力，这些心你观照得越细腻、越深入，你的自我就会越溶解、越消失，然后你就真的能体会宁静的美、宁静的感动、宁静的自在，宁静得没有阻碍、宁静得想笑（因为很喜悦）。

　　你就能体会原来□□的痛苦是那么的外围，任何人对你的夸奖，或者毁谤，或者嘲笑，或者怒骂当中，竟然你内在都不受到干扰，还能怜悯他们，还能看到他们的动机，还能看到自己有不对的地方，这是生命中的美感，这就是你已经开始往空性的道路在走。在这个宁静当中没有一个要放下的东西，也没有一个执著的地方，在这宁静的境域，是没有思考，没有任何负面情绪在运作。

　　我们常常说“要放下或放下”，那是因为你对痛苦已经受不了，你没有办法逃离它，所以你告诉自己要放下，那是一个自我欺骗的概念。但是，它也是个方便的概念，事实上要放下，也意味着你抓得很紧，如果你没有抓，为什么要放，那都是思考运作的一种方式，告诉自己不要执著，事实上是因为你很执著，你的自我创造了自我欺骗的概念。

　　不要执著！你每个不要执著都很痛苦，是告诉自己要死心，事实上你的心怎么会死？那些邪曲的心怎么会死？那是因为你太痛苦了，告诉自己不要再做梦了，那是因为你还在做梦，否则你为何要告诉自己不要再做梦？因为做梦好苦，而且你永远得不到那个梦的实现，所以你要静心下来，看看自己念头运作的方式。

　　这些都是邪曲的心的运作，你用任何的力量来压制它，它都会反弹？你懂我的意思吗？“作为”的方式让自己不要而放弃（世俗所谓放下的真相），只是因为得不到，事实上你还是很想要；如果梦能实现，你会告诉自己不要做梦，如果能得到，你会放下吗？如果有人批判你的境界很差，你为什么要生气？你要讲出一些你现在已经改变很多的事实，你要证明给他看你现在已经很有智慧很有长进，为什么？因为他伤害到你的心，因为你认为你自己很有境界。是谁？是你那个自我。

　　老师所说为自己辩护的心、证明自己很行的心，那是多么邪曲的心啊！只有自我才有这样运作的方式。所以你想证明什么？跟别人证明我行，或跟自己证明我很行。要摆平自己的那个好胜心，连修行都会产生这样的心，那只是自我转移战场而已，你的欲望从这个战场跑到另外一个战场罢了。

　　“我已经看破名利，我现在是在这个教室里面修行，我的名、利摆在这个地方，这是我的世界，在这里我要得到老师及大家的肯定，我要比所有的师兄师姐更杰出，受到老师的关爱”，这是邪曲心的自我运作！说到出家，好了，出家是远离自己的家庭，然后执著到道场的家庭，如果是这样的出家有意义吗？那是逃避，那是转移，啊！家里太吵了，家里我要放下，然后到道场另一个家庭就放不下了，到那个地方你也要得到肯定，或在那里纠集群众当老大。

　　诸位师兄、师姐，所以你要知道，只有往内看，这里面才有净土，你无路可逃，你跑到哪里都看不到净土，一大堆邪曲的心所产生批判的心，你说这个世界怎么这个样子呢？那你看看你邪曲的心，到底是怎么样子？你的心是那个样子，你看到的世界就是那个样子。

　　当你的心很宁静，你看到什么事情都没问题，当你的心一大堆问题，你看到什么都有问题。你看不顺眼有多少东西，代表你有多少邪曲的心隐藏在里面。虽然你从来不发一言一语批评别人，但你知道吗？你内在有多少的看不顺眼？什么叫做高贵的灵魂？什么是真正的圣人？什么是清净的人？往内看就是清净。

　　往外追求不管你追求什么？追求当君子的名分，追求人家尊敬你，追求受到肯定，追求受到他人的关爱，这都是痛苦的根源。不管那人是谁？搞不好是你的小孩，搞不好是你的先生，搞不好是你的上级，搞不好是你的朋友，搞不好是与你有缘互动的普罗大众，搞不好是你的师父，搞不好是你的老师，搞不好是你的教授，搞不好是你的敌人。

　　凡人的自我的邪曲心遍布在一切思维里，比如说对于修行的法门愈复杂、愈神秘的道路听了愈觉得法很殊胜，最好再加上几个咒语，而且不能随便普传的秘法就会觉得尊贵，以之为宝而满足自我的迷思，这是独特与众不同的不平凡的邪曲心！

　　顿悟之九

　　痛苦，是因为你开始排斥

　　不能满足，就是生命的痛苦所在
　　
　　

　　老师今天分享这个是无上咒，没有比这更高的咒语，它就是究竟简易的现代《心经》，你要去观照这些邪曲的心，你自然就自由自在；你不会观照这些邪心，不管你念多少咒语，你还是没有办法解脱生死轮回，这就是现代的《金刚经》，这就是《心经》。

　　从现在开始，你想要活在当下吗？你只要把这些邪心揪出来看，忏悔，下决心出离，你就渐渐地能活在每一个片刻，那就是当下。你能满足每个片刻的境遇，你就在当下里面，你已经不再有非分的妄想、梦想、理想，当你没有理想，你的每一片刻都自然满足；当你有理想，你的每一片刻都不满足，因为理想与现实永远有落差。

　　你理想的世界应该是怎么样？乡下很理想吗？乡下不理想啊！那都市理想吗？美丽的度假天堂马尔代夫遇到大灾难，土地快被大海啸淹没光了。那你告诉我，你的理想世界是什么？享受每个片刻的境遇，或许那种感觉让你有点痛苦，那你也去享受那有点痛苦的感受吧！享受你觉得满烦的、满讨厌的感觉，享受你想逃的、想逃离的人、事、物的感觉。

　　因为喜欢当然是享受，而你的痛苦是来自你很讨厌的、你很排斥的、你在拒绝的态度。享受你的不开心、享受你的焦虑、享受你的紧张、享受你的工作堆积如山的感觉、享受你睡不着的感觉，你的概念中，眼睛闭起来且一定要睡着，这才叫睡觉，享受那睡不着而眼睛闭起来的感觉，你纵使不想睡也可能睡着了，或是你想睡也可能睡不着，但是你无所求也不抗拒，接受、享受一切因缘带给你的一切际遇，随因缘流动就能自由自在。你就能满足每个片刻，然后在那当下你还要去哪里？

　　如果你会觉得天堂很美而非常向往，那是因为你讨厌你现在的境遇，然而到天堂你又开始觉得好无聊，你又开始有理想，有梦。有人觉得家里好烦，他想享受孤独凄凉的感觉，而到陌生的地方去旅行，那种浪漫凄凉，那种异乡游子的梦想心境，那种感觉只有一下子就消失了。就像梦想出家的人，哇！终于出家了，头发理光光，享受梦想的感觉，一阵子感觉又不见了，我还是还俗好了。

　　所以你能全然去接受一切而不抗拒、不排斥！你就能享受一切，那时候你的自我就溶解了。你抱持着那种享受的心情去地狱，比如参加阴间旅游团，大家好兴奋，看得好兴奋，但是真正面临死亡的时候那就不兴奋了。为什么？一样去阴间地府的事情却产生两样的感觉，因为抗拒，所以痛苦；而抱持接纳、享受的心情就很愉快。

　　换句话说，你的快乐是因为你接纳了；你的痛苦，是因为你抗拒排斥了。当你能享受着你那黄脸婆（太太），那你就享受得很有滋味；但是你觉得排斥而忍受这个黄脸婆，如果再来一次，如果还有来生我绝对不跟她结缘，那你就错过了当下的美妙滋味！你的黄脸婆很可爱，因为你排斥她，你失去了那个滋味。

　　我记得王建瑄他的太太教苏法昭，有次记者访问他，听说他们夫妻很幸福，所以记者就访问他：“如果还有来生，你还会选择她吗？”他回答说：“愿把幸福拱手让给别人。”换句话说，可推理他现在应该不是很幸福。另外一点推理那就是他很伟大，他现在很幸福，他要把幸福让给别人。但是不管怎么说，你能享受每个片刻，你就很自在很满足，否则你永远不会满足。

　　一习惯你所拥有的你就不满足，不习惯你所拥有的你才有满足的感觉。比方说你要修行，然后你想要体会那种对死亡恐惧的感觉，所以你跑到坟场去，你知道吗？那很有成就感，很刺激的！你要跟死人在一起，眼睛闭着然后渐渐听到奇异的声音，甚至好像有人站在你面前，你吓得不敢睁开眼睛看，整个晚上都睡不着觉。你眼睛闭着，因为你在打坐，因为你是苦行僧你很有定力，你要体会面临死亡的感觉，所以你很紧张过了第一个晚上，到第二个晚上，你已经习惯了在坟场的感觉而不再恐惧了！你觉得你已经解脱了，自我已经很有定力了，不是！是你已经习惯了那种环境，而不是你解脱了自我，反正它也不会杀死你，最多也只是杀死你。

　　换句话说，生命最美的是享受每一个片刻，而不是习惯每一个片刻，你已经习惯，则你的新鲜刺激感觉就消失了。然后你永远都在追求你得不到的新鲜、刺激，它会让你感觉很有张力；得到了，你的感觉就消失了。你要知道，这是生命很麻烦的事情，自我凡人才会追梦。

　　我不是要告诉你去坟场打坐对不对，我不是在讲这件事情，我是在说明生命的痛苦来自于――你永远在追求你得不到的，你不会享受你所得到，你永远在做梦，梦想你得不到的人、事、物、情境，你却因此而错过生命最深的美感――就在于全然地接纳此时此刻的因缘境遇。

　　如果你能全然去体会享受这种感觉，事实上那就是彼岸，那就是解脱关键的要点。然后你渐渐能和你的身体开始有距离，然后你对生死最大的恐惧就是怕这□□痛苦、消失，你已经能体会□□干扰不了你内在的宁静，那生死就与你无关，在任何境遇中你都很自在，纵使冷的境遇也能享受冷的发抖的感觉。而且你会发现，冷的感受很外围，就像处于台风眼，不论外围强风怎么样绕，你内在还是这么的宁静，那就是生命本来的样貌！
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