104、犬子 ...
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一个被称为“圣徒”的奥古斯都未必是明君，而一个贤名远播的太子也未必会成为一个好皇帝。
“不一样的。”顾煊摇了摇头，他不惮于在塞巴斯蒂安面前表露出不同的意见，“大秦皇帝乾纲独断，我们没有教会，僧侣也并不能插手朝政。”
“与皇帝的权柄相抗争的并不一定是教会，他们本质上是一个掌握了话语权的团体，君主需要借助他们在文化上的作用来统治国家，却不能放纵他们侵蚀自己的权力。”塞巴斯蒂安意识到自己讲得有些晦涩，便又补充解释道，“皇帝一旦被开除了教籍，那他信仰基督的臣民便会对他统治的合法性进行怀疑，而大秦的皇帝作为君主的贤名也同样重要，不仅是为了当时的统治，也是为了死后的名声，有一些皇帝过于看中这一点，以至于做出一些可笑的举动，用你们的话，这叫......”
“沽名钓誉。”顾煊答道，塞巴斯蒂安点点头，继续道，“对，沽名钓誉。在你们的朝廷中，‘言官’是一股重要的政治力量，他们承担着一种监督的作用，对皇帝的过失直言规劝，这确实能起到一部分监察的作用。”
他旋即话锋一转：“但从另一个角度来看，他们未必具有足够的政治智慧来理解皇帝的行为，比如你舅舅对蒙古人的战争，在他们看来就是一种毫无必要的战争行为。这还不算最可怕的局面，如果大秦的言官和罗马的教会一样被另一股政治力量捆绑，利用他们在言论上的正确性反过来绑架皇帝服务他们的利益，并且这样的利益恰好是与王朝相偏离的，那对于一个王朝而言，这不是最可怕的结果吗？”
顾煊皱了皱眉，有些明白了他的意思，塞巴斯蒂安的手按在他的肩膀上，继续道：“你舅舅曾经给我讲过你们前朝的故事，你们最辉煌的时代是六百多年前李家族建立的唐王朝，在王朝建立初期，他们给农民分配土地，农民则负有为帝国服兵役的任务（1），在罗马，希拉克略也曾实行过与此有相似之处的制度，我们称其为‘军区制’（2）。”
“这样的制度在抵御外敌时作用显著，但随着土地逐渐集中在大贵族手中，军区农民也就慢慢地成为了大贵族的私人部队。当大贵族们的政治野心无法得到满足时，他们便会发动叛乱来逼迫皇帝，甚至取代时任皇帝成为新的巴西琉斯，唐朝末期，各地的将军纷纷拥兵自立，远东从此陷入一片混乱，当乱局结束后，新任的皇帝必然要想办法解决这个问题。”
“赵家族所建立的宋王朝因此摒弃了唐王朝的尚武传统，宁可献上钱财换来短暂的和平，为了防止地方叛乱，又极力打压武将的地位，使得文官的势力空前膨胀。如此皇帝的地位固然得到了稳固，却也无力再保卫自己的疆土，以至于百年之后皇亲国戚皆被掳北上，为奇耻大辱。在大秦建立之后，你的祖先自然不肯重蹈覆辙，因此秦人恢复了唐王朝时的尚武之风，武将也重新得到了他们应有的地位------可有另一些人不会满意，这一点你比我清楚。”
“是江南那群文人。”顾煊冷冷道，不免又想起了同谢家的种种龌龊，他垂下眼睛，切切道，“大秦太/祖皇帝关中起家，南征北战，成就一统。太宗继位后以休养生息为重，便再度启用了从前的江南士族，一群满口圣贤、满腹娼盗的酸儒。不过太宗皇帝毕竟知兴亡事，并未允他们染指军权，而舅舅更不肯教他们祸乱朝纲。”
“建昭皇帝确实十分清醒，他重开丝路便是为了摆脱对江南财赋的依赖，哪怕文人对他用兵的行为十分不满，他也从未动摇过决心。”塞巴斯蒂安赞同道，旋即用手指轻轻挠了挠顾煊的下颌，语调亦放慢许多，“可如果，他的儿子并不赞同他对西域用兵的决定，甚至听信了文人的论调，希望恢复赵家族时军事政策呢？”
（1）即府兵制，发源于北魏，唐玄宗时期废止。
（2）军区制：东罗马历史上重要的军事制度，在东罗马皇帝希拉克略时期开始在全国推广，在当时被认为阻止了波斯的入侵，但其后随着土地兼并加重，与土地绑定的军队逐渐集中于掌握土地的大贵族手中，引发了马其顿王朝后期的内乱与反复的政/变。
作者有话说
第104章 犬子
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