4、神奇少年 四 ...
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【说完了宗主我们接着说宗主夫人。在说之前说的第四条之前，我们先看看虞夫人其人如何？
虞紫鸢，眉山虞氏三小姐，人称“紫蜘蛛”。其人可以用不修德行、枉为人子、枉为人妻、枉为人母来概括了。】
“能让后人之人如此评价，基本上被完全否定了，这人倒也是能耐。不过以这人的为人处世倒也正常不过，只是可怜了我的徒儿。”（我觉得抱山散人对外面的事情肯定多多少少都知道些的，毕竟她的三个徒弟在三个时期出现，年龄也差别较大，说明抱山散人时不时会出山的，只是出山的时机刚好和这些惨事错过。）
“这个人怎么可以这么说我阿娘，一点都不知道死者为大吗？都是些无耻之徒。哼”江晚吟的眼神宛如要吃人一般。
“阿娘。”江厌离听见后人如此评价自己的母亲，眼眶瞬间红了，他们怎么可以这样说，阿娘明明是刀子嘴豆腐心，最是嘴硬心软了。
【《玄正史记》记载着这样两段文字，一段是
｛虞夫人出身望族眉山虞氏，家中排行第三，又称虞三娘子。在玄门之中有一个名号“紫蜘蛛”，报出来就能吓着一批人。年少时便性情冷厉，不喜与人打交道，与人打交道便不讨喜。嫁给江枫眠后也常年夜猎在外，不怎么爱留居江家的莲花坞。而且她在莲花坞的居所和江枫眠是分开的，独占一带，里面只有她和她从虞家带过来的一批心腹家人居住。这两名年轻女子金珠、银珠都是她的心腹使女，总不离身。｝
这虞夫人已嫁入江家，却在江家另立门户，以虞家小姐自处，这让外人如何看待江家？如何看待虞家？
另一段则是｛虞夫人就是江澄的母亲，虞紫鸢。也是江枫眠的夫人，当初还曾是他的同修。照理说，应该叫她江夫人，可不知道为什么，所有人一直都是叫她虞夫人。有人猜是不是虞夫人性格强势，不喜冠夫姓。对此，夫妇二人也并无异议。｝
古代不管女家有多显赫，嫁人之后必须冠夫姓，虞夫人却不冠夫姓，将江家至于何地，将虞家至于何地？枉为人妻、枉为人子。礼法森严的古代，虞紫鸢的做法相当于将江家的脸面踩在脚下，而她母家虞家待字闺中的女子名声也会大受影响。试问能够出如此飞扬跋扈女子的家族，之后哪家还敢再娶？不怕家宅不宁？】
清河聂氏
“聂怀桑！！！你好好的刀法不练，写的这些都是什么？啊！”
“大哥，我不知道我不知道我真的不知道”聂怀桑抖抖瑟瑟的言道。他上哪儿知道呀！这明显是未来之事，不过这也是一件很有意义的事情。
云梦江氏
“好啊！聂怀桑，你就是这么毁我阿娘的名节的。”
【古人云，女子应当三从四德，三从我们姑且不论。何为四德，[一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌於人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。
这个的意思就是妇德并不要求你才气聪明，但在性情、行为上要求你贞静而有羞耻感，做到合乎礼仪规范。妇言并不要求你能说会道，但要求你不道恶语，且说话时慎重思考裁择。妇容并不要求你姿色美丽漂亮，但要求你干净整洁。妇功亦不是要求你手艺过人，但要求你在做事时用心严肃，不嬉笑打诳。]
《江氏宗主夫人起居录》曾有言
｛虞夫人抓着江澄的双肩，推给江枫眠看：“江宗主，有些话我是不得不说了。你好好看清楚，这个，才是你的亲生儿子，莲花坞未来的主人。就算你因为他是我的生的就看不惯他，他还是姓江！——我就不信你不知道外边那些人怎么传的，说江宗主这么多年了还对某某散人痴心不改视故人之子为亲子，都猜测魏婴是不是就是你的……”｝
只言片语便可看出虞夫人对于这种捕风捉影的事深信不疑，甚至可以说她无形之中也在推泼助澜，何况这样的言语文献里面不知凡几。魏氏夫妇已死多年，虞夫人却不知死者为大，以此污蔑藏色散人的名节，妇言何其有之。虞夫人身为江宗主的夫人却能在大庭广众之后说出此等言语，性情、行为已然不堪入目。还是当着自己的孩子说，只为自己泄愤，何曾为其子女想过半分，真真是不修德行、枉为人母。】
兰陵金氏
“紫鸢一向强势惯了，怎可能因为嫁为人妇就放下架子，虽的确不该倒也正常，这评价有点过呀！”金夫人心里想着。
【上述已经明确出虞夫人不喜欢甚至是厌恶魏婴，所以她不想也不希望魏婴进江家大门。但是古代大家族出来的女子那个会是这么直白的呢？前面说的那些行为只能说是虞夫人性格所然，然而她还是让魏婴进了家门，为什么？两方面的原因，一方面因为江宗主，虞夫人和江宗主那么多年，就算不信任江宗主感情方面但是其它方面她还是能理解江宗主的，所以她算是忍着自己的脾气让人把老祖接回来。但是虞夫人显然高估了自己，所以她每次都能那么巧合的出现在江宗主想要教导江晚吟宗主的时候，骂老祖一顿然后把人带走，而江宗主每次都只能委屈求全的看着虞夫人把江晚吟宗主带走，老祖因此含着十分的歉意。另一方面因为江少宗主，知子莫若母。】
清河聂氏
是呀！知子莫若母？
作者有话说第4章 神奇少年 四
