《传承古韵》龙爪

17、补：海阳大秧歌起源传说

　　传说元末明初，红巾军（古时候海阳称“红头苍蝇”）首领赵钧用与明军交战被打的落花流水，被明朝将军常遇春的军队逼向胶东半岛，红巾军退入胶东后，明军在今胶州与莱州之间布兵截断出胶东之路，再出派精锐部队进入胶东腹地进行剿灭。

　　由于红巾军是败军，他们没有军粮，进入胶东后开始抢粮，后来杀人粮。传说那个时候红巾军在没有粮食的情况下以人肉为食并产生瘟疫，瘟疫随着四散的红巾军残余在胶东肆虐，所以胶东很多地方称红巾军为“红头苍蝇”。

　　由于胶东经历了金、元两朝强征兵（胶东古时候称“东夷”，夷:也代表人体型大善射箭的意思），造成了胶东强壮男人较少，难以抵抗红巾军抢杀，并且当时的胶东还有两股势力作乱，那就是倭寇（海阳称海盗后来称倭盗，一开始是以高丽人为主，后来日本人居多。）和元朝残余部队。胶东人生活无望开始向西逃荒。

　　胶莱一线明军发现逃荒的难民不但带来瘟疫，还发现大量元军残余与红巾军残余夹杂在逃荒人中混出包围圈。于是明军封锁了出胶东所有路口，只准进不准出。

　　在这里必须说一下那时山东大局:据《元-五行志》记载元末山东仅大规模雨旱灾就有19起之多，涝的时候“漂没民庐，死者众。”旱时“禾不入地，人相食。”元至正十九年，由于蝗虫造成冀、鲁等地“民食蝗，人相食。”同时瘟疫又多次在山东、河南、河北等地流行，造成“道路皆榛塞，人烟断绝”、“村庄毁去十之一二”、“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”（摘《明太祖实录》）卷29。

　　后来胶莱一线难民越来越多，明军为了防止士兵感染瘟疫以及元军与红巾军残部混出胶东，明朝军队开始屠杀难民，这可能就是海阳民间传说的“常遇春屠山东”的起因。

　　明军稳定局面后，怕屠民军队把瘟疫带入大军，以及防止元军与红巾军残部没剿灭干净继续作乱，就把屠民明军留在胶东，其中一部驻扎在今乳山市海阳所镇。

　　后来胶东局面渐渐稳定了，明军开始到处张贴告示，叫那些幸存活下来的人出来恢复农商。

　　告示贴出数月不见村有炊烟。明军为了尽快恢复农商，解决军粮问题，就组织了军队进山搜寻幸存者。

　　海阳属于典型的丘陵地貌，山上草木茂盛，明军为了方便搜山士兵联络，就给每组搜山士兵配备了一个腰鼓，用击打腰鼓声相互联络配合。

　　经过数月搜山，明军竟没找到一个人。

　　入秋明军军营来了几个老乞丐讨饭，明军询问后得知，躲进山里的人听见腰鼓声就跑，根本找不到幸存百姓。

　　就在明军无计可施的时候来了一位卖货郎。

　　经明军询问，原来货郎是外地人（传说是今安徽或者江苏人），每年秋后都来海阳卖布匹、首饰、胭脂等，没想到今年来海阳一路上没看见有人烟，只有明军。

　　后来，卖货郎给明军出了一个注意:海阳有一种古老“拜道”传统，就是每年不定期百姓们跟随当地富户参拜道观、庙宇等，在海阳是一种很神圣的集体活动。可以用拜道的形式来宣传明朝安民政策。

　　货郎说他每年秋天都来海阳卖货，所以很多村的人都认识他，他很有可能让部分百姓消除顾虑出来与明军合作。明军没有其他办法，也只能按卖货郎的办法从事了。

　　明军不懂海阳拜道，货郎就是看到过也是不懂，于是就让来明军营讨饭的几个乞丐教明军排练“拜道”。（往后以秧歌代替拜道）

　　秧歌排练成功后，秧歌队就出发开始宣传了，明军为了防止还有人患有瘟疫或者感染其他疾病，就派了一位老军医跟随。

　　当时秧歌队角色顺序为:太上老君（主大夫）、道童（副大夫）、卖货郎、花篮（里面是种子或者食品）、大刀、长枪，八仙、唐僧师徒、腰鼓、药大夫（军医）和药童。

　　明军秧歌队每到一处村庄由老乞丐装扮成的太上老君和小乞丐装扮的道童在前面开路，卖货郎挑着货郎担跟在后面，往后就是明军男扮女装手捧花篮脚踩板凳跷的仙女以及大刀长枪等，药大夫和腰鼓在村口等候。

　　进村后一个花篮一个大刀一个长枪为一组，大刀站在胡同口，长枪和花篮挨户查看，他们根据院子里的杂草和灰土判断房屋里面住没住人，发现有住人的房屋花篮就在墙外叫喊屋里面的人出来，同时宣传明朝安民政策，如果屋里的人不出来就用美食引诱，很多饥饿难忍的人，尤其是小孩忍不住美食诱惑就出来了，等把整个村里的民户查完后，腰鼓在老军医（药大夫角色）带领下进村，这个时候村民已经不害怕腰鼓声了。

　　进村后，药大夫开始挨户看病，为了消除人们对瘟疫的恐惧，药大夫先让村民打来一桶水，然后药童从药葫芦里倒出一些药液在水桶里搅和。

　　搅均药液后，道童用手里甩子驱赶苍蝇等昆虫，药大夫把筛子蘸上药液开始甩撒药液，同时口里念念有词，为了防止药水污染衣服，药大夫撑开雨伞护住身体不让药水溅身上。

　　一切完毕后，药大夫便对村民说:“经我挥药后将不再闹瘟，可放心居住，稍后去院场汇合，听当今大明皇帝圣旨。”

　　花篮带着村民们都来到院场汇合后，老乞丐扮的太上老君带领秧歌队进入院场，明朝官员开始宣读圣旨，大意就是:元朝已经灭亡，大明朝已经建立，皇帝是朱元璋，鞑子已经赶回寒北将永远不会祸害百姓，众百姓可以安心回村居住恢复农耕。

　　后来部分村庄百姓就把这种宣传形式保留并演变成民间歌舞形式用来消遣，也用来迎接从外地来的移民。

　　随着胶东人口增多，经济逐渐繁荣起来，倭寇也经常来海阳烧杀强抢民间财物。尤其是财物丰富的腊月和正月，每年腊月二十八后倭寇都要来强抢一番。

　　据《天兵阵走练图》记载的大概意思是:每年腊月二十八，家家户户都把过年的东西置办齐全，该杀的杀，该宰的宰，外出经商者皆携财而归，这个时候是海阳财物最丰富的时间。每年腊月二十八是明朝大嵩卫防倭的最紧张时期。明朝每年腊月二十八后，大嵩卫驻军都派出消息船（侦查船）分三段布防在大海里。

　　为了御寒，每艘消息船都备有两口铁锅，将一口锅里放上点燃的木炭，然后把另一口铁锅扣在上面。士兵冷了就趴在铁锅上取暖。

　　明朝的某一年腊月二十八，天刚刚黑，消息船就划入海里布防。

　　天黑了，大海里伸手不见五指。突然海里出现船灯，并且渐渐增多，并朝凤翅西滩（今天凤城海水浴场，再往西是东村河入海口，古时候称西浦小海口，据老人讲小海口以前满潮的时候能驶入四枝桅杆的大船）方向驶去。

　　为什么倭寇船上挂着灯笼呢？原来倭寇为了防止夜间行船发生碰撞，规定每只船上必须挂一只灯笼，灯笼在桅杆底部为停船，在桅杆中部为前进，在桅杆顶端为后退。

　　明军消息船士兵发现这次来犯倭寇船数量比任何一次都多十分害怕，立刻调转船头回找第二段消息船，找到第二段消息船后把情况和二段消息查船说明情况，然后就地停下继续观察倭寇船动向，二段消息船回找一段消息船，一段消息船回到岸上报告明军指挥官。

　　明军指挥官听到报告后立刻调动军队到凤翅西滩设防等待歼灭来犯倭寇。

　　过了一会儿，又有消息船回来报告说，倭寇船队分为两支，一支原地停下，一支西去。明军指挥官马上将明军分为两支队伍，一支留守凤翅西滩，一支趁海水没涨潮前越过滩涂和小海口向西布防。

　　海水渐渐满潮了，所有消息船都回来，报告说倭寇西去船队又回来了，现在一支船队向凤翅西滩而来，一支朝小海口驶去。明军指挥官听后大呼上当中计，他现在想调回西去布防的兵力已经不可能了，因为海水满潮后所有滩涂道路都在海水中。

　　海面上已经能看见倭寇船队的船灯了，密密麻麻的，像鬼火一样。

　　明军指挥官关闭了大嵩卫所有城门，在城外海滩上做了最后动员，决定和倭寇在海滩上决一死战。

　　倭寇船队临近海岸的时候慢慢放慢船速，小心地向岸边驶来，并且隐隐约约能听到倭寇呜哩哇啦的喊叫声，明军士兵们手握兵器站在沙滩上，准备拼死阻击倭寇登陆。

　　就在这个关键时刻，腊月二十八的黑夜里传来铿锵有力的锣鼓声，渐渐的越来越多，倭寇的船灯落下来了，整个船队停止前进。

　　原来今天海阳百姓把过年的东西都准备好了，没有什么可忙活的事情做，就等过年了，他们吃完晚饭打起锣鼓扭起秧歌，一个村锣鼓响，邻村听见也跟着打起来，渐渐连成一片，北风中的大片锣鼓声就像千军万马向海边飞驰而来，倭寇船队以为是明军发现他们调来了千军万马，立刻停船放下几艘小船向海岸划来，很明显是派兵上岸侦查实际情况。

　　明军指挥官也看出倭寇的意图，立刻命令士兵将全部火把和火盆点燃并齐声呐喊。这时海面上倭寇小船立刻调转船头往回狂划，倭寇船队里突然升起一只很大灯笼，紧接着密密麻麻升起一片灯笼向海里飘去，渐渐消失在茫茫大海里。

　　沙滩上明军将士们挥舞着火把和兵器欢呼雀跃，这是他们第一次兵不血刃驱走倭寇。

　　明军指挥官站在烽火台上向北望去，只见黑压压一片漆黑，分不清天地，在无际的黑暗中传来铿锵有力得锣鼓声，腰鼓声，人喊声，铺天盖地仿佛天兵天将从天而来。

　　明军指挥官此刻无比感慨，随即命令将这种歌舞形式著书成册纷发各村，每年年末必习之，随从问此书叫什么名字明军指挥官说:看！此刻眼前，犹如天兵天将下凡布阵来帮助我们拒倭，就叫《天兵阵》吧！

　　后来因为海阳有正月不送年不出门的习俗，造成春节期间乡村野外无人，个别村庄遭到小股倭寇偷袭，于是明朝官府命令沿海村庄秧歌队春节期间村与村之间相互拜年，这样每支秧歌队就成了义务巡逻队。如果发现倭寇或者响马立刻通知周围村庄一起围堵剿灭。一般发现倭寇后由腰鼓分散跑去最近村庄求援，他们进村后用敲打腰鼓召集村民，为了解决捆绑生擒倭寇，海阳百姓巧妙地增加了彩绸这一角色。