29、观音 ...
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“借光借光，热水啊！”
韩梅闪到街道一边，拎着大铜壶的跑腿小伙冲了过去。
热水和凉白开都算是商品，有专门的店家和小贩售卖，无法烧热水的店家要沏茶招待客人时，就会派人打点热水。
韩梅走在小路上，有种诡异的抽离感，她在这个地方既融入又疏离，人与人之间充满尔弭我诈但又无限温情，街道如此陌生但又有安全感。
这就是城市吧。
等待离京的几天韩梅漫无目的乱逛，期间收到了一笔稿费和附带书信，对方表示希望可以继续联系。
大多数时间韩梅都在走街串巷，拿着地图一条一条胡同地走下去，走过一条就打一个标记避免迷路。
偶尔她会停下来画画速写，总是会遇见各种小贩，卖凉水的，卖奶酪的都有。
韩梅也会买一碗，特别不淑女地蹲在别人墙边一边遮阳一边吃冰凉的奶酪，别说，还真挺好吃，比豆汁儿那是好多了。
无聊时也会去图书馆坐坐，图书馆自然是简陋的，但基本设施都齐全，韩梅本来打算找找有没有法语教材，后来还是发现自己太天真了。
顾徘之在历时四天之后终于完成了考试，韩梅是个很讨厌被人问考的怎么样的人，所以她不会去问，顾徘之神色如常，倒也真看不出什么。
离京的那天很早，还不到六点，天还是蒙蒙亮，街上却已经有人力车夫跑腿了。
回路和来路是一样的，天津依然是必不可少的中转站，韩梅特地拜托顾徘之在这停几天。
“你要做什么？”
“我想去一个地方。”
“哪里？”
“独乐寺，你听说过吗？”
顾徘之摇头,但他并没有继续问下去，总是点到即止。
独乐寺在蓟县，现在还是属于河北省，后来被划分到了天津。
理论上来讲，从北京去或者从天津市区去，距离是差不多的，但顾家在天津有车，是以还是先去天津。
与其说前往独乐寺，更应该说寻找独乐寺。
从市区开车前往蓟县，到达后不断询问，倒也不算困难。
蓟县大多数都还是平房，站在独乐寺前，大约五层楼的高度，竟生出一种巍峨的感觉。
韩梅先逛了逛独乐寺里不重要的部分，最后去的是观音阁。
现代建造的庙宇佛殿总会给人一种错觉，殿堂是宽阔的，佛像是高大的，金身大佛在在正前方垂眼看着众多信众。
佛殿是一个同时容纳信众和佛像的地方。
但古代的寺庙与现代人的认知是相反的。
庙宇，是佛像的居所，先塑像，后造居，庙宇是为佛像量身定制的。
观音阁就是非常典型的例子。
后来有句话这样讲，“规矩方圆，度像构屋”。
前一句讲的是整体构造的巧妙比例，后一句讲的是塑佛造窟。
观音阁不算大，存在感最强的就是那座十几米高的观音像，其余容人行走的地方并不算多。
这其实也是一种刻意的设计，营造出压迫感，宗教的神圣。
整个观音阁也大概十几米高，里面有三层，但抬头能看到屋顶，外部分了两层。
观音头像上方立体排列着十个小观音头像，因此又称十一面观音。
观音阁里没人，只有看守的人和韩顾两人。
寺庙都有自己的规定，游人是不能随便上二楼的。
韩梅给了一点劳务费给看守人，麻烦他上去把二楼的门打开。
二楼有一扇朝南的门，有点年久失修，开门时嘎吱嘎吱响，灰尘飞舞。
韩梅一直抬着头，一动不动盯着那个地方。
顾徘之看她动作，也抬头看。
光线一点点从打开的门里透进来，从细细的一线扩大成一个面，照在观音的脸上。
韩梅很难得感受到那种猝然的被打动。
这或许是独属于宗教的神圣感。
就像教堂会建造高处的花窗，镶上各色玻璃，光从外面透进来变得五彩斑斓，人抬头仰望着高窗，光柱向斜下方投下，简直想让人落泪。
那一刻远离人世，忘记苦难，与神对话。
韩梅也像平常的信徒一般，跪在蒲团上。
顾徘之犹豫一下，也跪下来。
两人抬头往上望。
整座观音阁都经过特殊的设计，跪下的信众的视线恰好能透过二层栏杆的空隙看到观音的双眼。
假如外面不是晴天，光没法从二楼透进来，人站在一楼是看不清观音的面容的。
而今天恰好是晴天，观音的面容清清楚楚，人在下方，抬头恰好可以看见观音的双眼，这就是，“观音低眉”。
但观音的双眼永远是平直地往外望的，上千年来恒久不变地注视着外面的白塔。
这或许也是宗教的意象。
虔诚的信徒在神像前跪拜供奉，诉说着人世的困苦和灾难，人和神在这一刻离得那样近，仿佛神能够听见人的低语。
但人对于神来说是琐碎的，神对人也是慈悲的。
他或许听到了，也或许没听到。
但他从不会流露出悲哀和怜悯，也不会垂眉俯视他的信众，尘世间的苦难，最终还是尘世的人来解决。
永远期待与神对话，永远希望无限接近，但我们所有人都很清楚，神与人的区别，恰恰是距离。
正是因为无限接近又无限远离，神才永远是神。
我见观音，观音见众生。
作者有话说
第29章 观音
