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9、八部之乱:序 ...
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只是卷宗还有最后一页只有一句话:“正煞,知佛不知人。”
“陈一拙,别发愣!快过来。”道燊一声惊起,陈一拙收起卷宗,看着道燊和元央说:“如何?”
元央嘟着嘴看看陈一拙,又转头看向道燊,不作声。
道燊指着地图叹了一口气看着陈一拙说:“计划恐怕有变,我们要从相对薄弱的四部先下手,才能保存实力,同时,也刚好可以看看八部众的套路。知己知彼嘛,你看如何?”
“意思是,我们先从那罗族,迦楼罗,摩侯罗伽和乾闼婆族入手,转而去收归危险的夜叉,阿修罗,天众和龙众?可是你有擒住他们的办法吗?”陈一拙还是表示很担忧。
“你看,凡神佛诸仙,总要借个法身才能安放元神,那么相对真身而言,法力是有限制的,而法身即为塑像,塑像已经被我封住,所以应该不难对付,而且,我们虽然被困在幻境,八部同样被困,束缚更多。再者,毕竟都是佛祖护法,即便是被那股邪念控制,也不会太越界。不过,动手之前,要补一下八部的知识了。”道燊很认真的在回答陈一拙的担忧。
“那个......我..我把八部众的资料都找出来了。”元央把方才找出来的资料全部放在桌子上。
“哈哈哈!陈一拙,你这徒弟真不错,待我们脱离险境,你也给我寻一个这样的徒弟。”道燊随手拿起了那罗族的卷宗笑着说。
陈一拙低头一笑也不说话,拿过元央手中的纸笔跟元央说:“你先歇一歇,虽说在幻境不分昼夜,可是人总归还是会倦的。养好精神,才能平安破局。”
“师父,我不困!我还能撑着呢。”元央眨着眼睛很自信的看着陈一拙。
“行了,听你师父的话。”道燊对着元央挥挥手。
元央只好在一旁的矮塌上歇着,说着不困,但是不一会儿也就眯着了。
陈一拙扭头看着熟睡的元央,转头对道燊说:“你记住你答应过我的,全力保障元央的平安。”
道燊凑近了陈一拙的耳朵轻轻的说:“你放心,我要我们都活着出去。所以陈一拙,我们要抓紧时间了。”
说完,扬了扬手中的卷宗。
卷一,那罗族。
那罗族,又称作紧那罗族,梵文原本的意思是“音乐天,”除了护法之职,更是演奏法乐的天神,所谓的佛音法乐,皆出自那罗族。那罗族头上长角,有人说像是鹿角,那罗族还有男女之分,男身长马面奏乐,而女身却是天仙之貌,音色绝美,唱诵佛经。普圣寺中塑像借鉴的是普陀山普济寺的塑像之法,半裸体,持乐器,可是,普陀山中的那罗族,面部是马面和鹿面。而普圣寺中的那罗族塑像,却是陈一拙的父亲借了另外的一个传说来改造过的。
在中国佛教传说中,那罗族曾化身为少林寺专门做斋饭的火头和尚,在少林受难之时手持三尺拔火棍打退围寺攻击的红巾军,因其功绩被少林尊为护法伽蓝,民间又俗称为“二辈爷”。而后塑像有三尊,分别为持法法身,护法法身和妙法法身。和原本奏乐护法的样子有些出入,不过护寺即为护佛。
因此种种,普圣寺中的那罗族塑像,陈一拙的父亲便融合各方对那罗族的描述,最终呈现的是一个半裸的人面像,头上塑有犄角,手持五弦的形象。一般那罗族塑像,都是取那罗族王的说法,毕竟一大个族群,势必是有领头的那一位了。
卷宗中还提到了为何将塑像持有的法器做成五弦。五弦到了民国,其实已经找不到了,有各种关于失传说法,最多的就是因为五弦和后来的琵琶很相近,虽然音色更美但是因为曲谱失传,加上琵琶更容易演奏,也就没人再提起。陈一拙父亲当年游历山西,看过北魏的佛像,才知道原本的中国乐器中,居然还有这么多已经湮没在历史中。后来塑那罗族,便想起了五弦。
道燊和陈一拙看完了那罗族的卷宗以后,陈一拙不由感叹,只知道那罗族是护法,但也没想到原本是个大族群。
“道燊,你说那罗族的法乐演奏出来会是什么样?”陈一拙用手肘拐了一下道燊问到。道燊眯着眼睛回答说:“仙乐飘飘,非靡靡之音。本是正佛扬法,庄重威严的。只不过现在这情形,恐怕得是魔音之殇,有损修为。”
“传说佛家有一门本事,为了能专心修行而能任意关闭听,嗅,视,触,说。可当真?”陈一拙说的这个,其实也算是世俗人的疑惑了。
“要真有那本事,学会了以后不就能够坐地成佛了?释迦牟尼菩提树下多少风雨苦难方成正道,却最忌讳偷奸耍滑。那些都是戏文故事,说书唱戏的人拿来胡诌混口饭吃的。不当真。”道燊很松快的回答。不过道燊也有一个问题,憋了很久了。想着万一真折在这幻境中,还是提前问了的好。
“陈一拙,你们这夜夫行当,和道家到底什么关系?”
陈一拙看着道燊好奇的模样,倒是也爽快的打开话匣子:“你说这佛教分着大乘佛法,小乘佛法,分南北佛法,还分着藏式密宗。往小了说,不还分着文武僧人么?可不也都叫做佛么?所谓夜夫,很多东西基于道教,可是到了如今光景,除了这阴阳八卦天地人与道家还有些关系。你可曾听过夜夫修仙炼丹的?可这神鬼之誓,立下就不能反悔,做了夜夫的人,命就不是自己的了。我们家是泥塑木匠世家,需要这些东西的不可就是寺庙了么。其实也都是明面儿上不被查的混饭吃的本事。夜夫这行当,我们家干得可比塑像传的久。”
两人相视一笑。
“把你小徒弟叫醒吧!咱们东南方向走一趟!”道燊右手食指指在普圣寺东南——闲适亭。