111、古今之辩 ...
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“郎君。”几名侍女趋庭而过，遇到遮掩行迹的小主人，盈盈行礼。
年轻人刚走进家门，望到不远处走廊里的父亲，本想要躲避。哪知一时制止不及，让侍女们暴露了他的位置。
对着父亲望过来的锐利眼神，面容清秀的年轻人若无其事拜道，“大人。”
不久前被朝廷再拜为太常的杨彪举步走过来，停在儿子面前，一言不发。
知道逃不了一通训诫，杨修当先认错，“儿今日忘矣。”
只见他头上束发，无冠无巾，仅仅以发簪固定住。
修今日受孔融之邀，到其府上赴宴饮，席间以头巾为赌注博弈，他气运不佳输了头上帻巾。
本来算准了父亲这个时辰该在书室看书……
看来今日是真的气运不佳。
看儿子自觉认错的份上，杨彪怒意稍减，训道，“冠巾者，首服也。人之有冠，如宫室之有墙屋，汝竟能忘？”
“我家百年之间，从未出无礼之徒。”警告说罢，杨彪转身原路返回，又往堂中走。
杨修忙称诺，“儿知矣。”忙跟上父亲的脚步，“大人有事相语？”
不然何必刚走出厅堂，又往回走。
杨彪心底满意儿子的敏锐，神色和缓些许，示意杨修与他隔着书案面对面坐下。
“荀彧邀我赴洧水之会。”他似乎笃定杨修已知晓此事，提起时只说“洧水之会”。
杨修在孔融家时，孔文举等人同样收到邀约，心知父亲向他提起，多半是决定了要去赴会。
“大人近来足不逾户，阖门不出，而今应荀文若之邀……”杨德祖稍稍停顿，随即得出结论，“荀令君欲以此试探许都公卿？”
“言多必失。”杨彪不赞同地看他一眼，叮嘱，“明日汝不可争强好胜，静观其变，知否？”
……
出许都东行数里，洧水自西北往东南流淌。鹅、鸭停留在芦苇边，懒懒梳理羽毛。漾着波纹的河水，划过来的小舟上佳人耳坠明珠，云髻斜钗三珠。
洧水之畔遍植桃杏，正逢三月春光，春华灿烂。
千丝万絮的垂柳，轻拂游人面，春风吹雪般，花瓣零落在地。骑马并辔而行的少年郎，互簪杏花、巧笑嫣然的窈窕女郎，与往年不同的是，今年可见更多携妻带子出游的文吏，一时间行人接踵，车马络绎……
又一辆帷车停下，帷幕被人挑起，当先下车的青年人身姿高挑，应季地穿了一身似春草的青袍，气质仿佛松竹雅直。他生得白皙美姿容，更衬儒服颜色，甫一下车便引人注目。
春光正好，碧空白云映照下，满枝梢烂漫的杏花在风中微微晃动，吸引来蜜蜂盘旋。清风徐来，树底下光影翕动。
仰头能见自树梢斜泄而下的光晕，清浅的杏花香气随风而散，枝头绚烂如画，是一种难以用言语形容的美。
身处美景中不由心旷神怡，荀忻望一眼河畔边的宴席，远远可见人头攒动，前来赴会的人比想象得多。
“今日可谓盛况。”
他转头扶一把要下车的兄长，不经意抬眼，忙提醒道，“兄长当心。”
老曹所改的那顶白帢比帻巾略高，荀文若又修八尺有余，即使留心低头，帽顶还是碰上了杏花枝梢。
枝头簌簌，杏花春雪，花瓣纷纷然落下，落在树下之人衣上与鬓间。
荀文若素袍白帢，玄鬓玉容，树梢间光影映在他脸上，明暗交织，动人心魄，让人不得不叹光影亦偏爱美人。
齐幽兰以争芬，佩鸣玉以比洁[1]。
柔情负雅，如庭积霜雪，夜来皓月。
即使相处十年之久，荀忻仍有瞬间的恍惚，回过神来拍落沾衣的花瓣，轻声笑道，“春日游，杏花吹满头，仰赖兄长才有此幸。”
荀彧走下车，哪能听不出荀元衡话里隐隐的调笑意，只问他，“又出自何处？”指的是“春日游”之句。
帮他兄长拍掉身上落英，摘下缀在鬓发间的花瓣，荀忻学着荀公达的一本正经，“出自肺腑。”
“阿谀。”荀彧微微摇头，轻斥时眼中略带笑意，不理会从弟偶尔的花言巧语。
荀忻发现荀彧所带的白帢其实被树枝压塌了一点，触枝后帢顶凹陷，前后两角形成尖顶。
他刚想要提醒，但……帽型这样变化后，似乎不再单调，视觉效果更好？
荀元衡收回本想要抚平凹陷的手，笑了笑，“行矣。”示意他们可以走了。
他们兄弟一前一后走入宴席中，瑰逸令姿，风姿仪表无不出众，不相识的人也不免投来目光。
“令君至矣。”暂代主持的尚书左丞忙起身过来相迎。
荀彧行过之处，儒生士子纷纷起身揖礼，文吏拜一声“令君”。
荀忻与他兄长告别，顾视场中，没有看见郭奉孝，也没有看到几个熟人。
与他相熟的人要么被召去官渡随军，要么被外派到郡县镇抚各地。
与会的大多是朝官和未出仕的儒生。
案席安排得极整齐，甚至食案上的碗碟摆放的位置都如出一辙，及其符合强迫症美学。
荀忻不由看了一眼尚书左丞，那位出身世家的小老头似乎很了解他兄长。
不远处，少府孔融正和人饮酒。自从祢衡被遣去辽东为使，音信断绝，孔融对老曹渐生不满，积极唱反调，行事愈发肆意敷衍。
今日好歹是经会，正经庄重的公众场合，孔文举没戴缣巾，松松垮垮穿着一身旧袍，随意得仿佛身处家中。
“荀君。”听到背后有人呼唤，荀忻转过头去，眉目英朗的青年对他揖道，“幸得再会。”
“子扬？”荀忻惊讶一笑，他倒忘了刘晔还作为被征召的淮南名士留在许都。
近来诸事繁忙，老曹估计忘了这一茬。
走到刘晔席旁落座，和他寒暄，“子扬来许都，愧未曾招待。择日不如撞日，今日宴罢，忻当执帚相迎。”
刘子扬拱手，“晔还未曾拜诣荀君，委实失礼。”
两人面对面作揖，成年人的客套结束，定下来今晚去荀忻家一聚。
执经问难早已开始了，荀忻听一位儒生站起身道，“如此盛会，多年难得一见。光武时曾有夺席谈经之盛事，今日群贤毕至，不如效仿故事？”
所谓“夺席谈经”，指的是光武帝刘秀时的事。有一次正旦朝贺，刘秀看殿上儒臣们都在，想出一个助兴的玩法。让群臣里能说经的人相互诘难，说不通义理的便被夺席，席子给辩赢的人。
以坐席为赌注，输了颜面扫地，赢了极出风头。
当年侍中戴凭，舌辩群儒，一人重坐五十余席，当即举世闻名。
一听提议这种玩法，在场的人面面相觑，好事的人连连抚掌称善，不想参加的也不好当场认怂。
当那名儒生前去征询尚书令的意见时，荀令君闻言一笑，颔首，“可。”
“夺席”的规则一出，场面更加活跃。杨彪一个没注意，身边陪坐的儿子便不知所踪，环视四周，毫不意外发现杨修果然参与到了辩经中。
刘晔的淮南好友们打过招呼先后离席，前去公卿一席找人问难。
所谓“问难”，“问”指最开始提出的问题，“难”则是后续的一再质疑。
在荀忻看来，这种辩论形式其实有点像后世的学术“答辩”。只不过“答辩”是从学生角度来说，“问难”则是站在老师角度而言。
片刻之后，公卿席上所聚的人越来越多，众人围住一角，前拥后挤，不像是辩难，更像是看热闹。
刘晔与荀忻对视一眼，“荀君，既至此，不如一探究竟。”
来都来了，坐在这里也没什么意思，因此刘子扬提议他们俩也去看看热闹。
荀忻深以为然，和刘晔起身往那边走。
能引起这么大动静的必然是朝中大佬。
走到人墙之后，他们凭借身高优势，不用走上前就能一睹场中人面目。那两位安坐席上，都是年近半百的文吏。
刘晔认出其中一人是广交友的大名士孔融，另一人他没见过，于是低声询问身边的荀元衡。
“侍中郗虑。”荀忻回忆片刻，“据闻乃郑康成弟子。”
刘晔应声，语气带着些许了悟，“康成公弟子。”
郑康成，即郑玄，是当世最出名的通儒，博通古今，遍注群经。提起是郑玄的弟子，便大概能体现其学识水平。
只听孔融发问道，“敢问侍中，社所祭者何神也？”
此言一出，围观的人窃窃私语，荀忻与刘晔面面相觑，孔文举动真格了？
“社所祭何神”是个经典论争，是由郗虑的老师郑玄所引起。
这件事说来话长，得从“今古学之争”说起。当年秦始皇焚书坑儒，儒家经典被焚烧殆尽，等到汉初兴儒术，所奉为经典的儒家经书是从何而来呢？
是由幸存的经师口述记录。
如伏皇后的先祖济南伏生，曾冒死将《尚书》藏于墙壁中，流亡回乡后收集残篇整理。
等到汉文帝时，后来人们虽在曲阜孔壁里发现古文《尚书》，但前代的大篆字体已经没人能看得懂，无人通晓其义。只有九十岁高龄的伏生口头传授，整理记录下来的版本，称为今文《尚书》。
这种汉以后，大体上以隶书编写的儒家经书，称为“今文经”。
而保留下来的前代原版的，以大篆字体编写的儒家经书，称为“古文经”。
学习这两种版本经书的，相对应的有“今学”与“古学”。两种学派学的书不一样，观点也有差异。
对于“社所祭何神”这个问题，前辈的古文经学家贾逵、马融等人认为，神社所祭的是共工氏之子句龙，即句龙为社神。
而郑玄虽然是以古文大家闻名于世，实际上他兼通古今之学。他在注《周礼》时，依据《孝经》反驳贾逵等人的观点，认为神社所祭祀的是土地神，句龙为配神。
孔融显然读过郑玄所注的《周礼》，才能问出这一句。
而郗虑作为郑玄的弟子，他的回答也显而易见。
只见郗虑微抬眼皮，看孔融一眼，“郊社之祭，国之大事。非我辈学识短浅者所能论。”
“然少府既有问，虑不得不答。社所祭者，土神也。”
孔融诘难道，“社，祭土主阴气，而句龙为土行之官，主阴明。与《礼记》之说不相违背。”
荀忻眨眨眼，回忆经义，孔融所依据的是《礼记·郊特牲》，指出句龙的属性与神社相符合，以此证明句龙就是社神。
只见郗虑答，“断章取义之论。《礼记·礼运》曰，‘政必本于天，殽以降命，命降于社谓殽地，参于天地，病于鬼神’。”
他继续背书，引用《礼记》原文反驳孔融，说圣人与天地合称，与鬼神并称，说明社与地神的紧密联系。
“社所以神，地之道也。地载万物，天垂象……国主社，示其本也。”他说明大地承载万物的重要性，而祭祀社神是为了尊重地神。
“社主为句龙，岂非德不配位？”
荀忻眼见身边的一位儒生拔出簪在发髻上的毛笔，从袖中掏出卷轴，舔开笔锋，刷刷开始记录。
一旁刘晔低声问他，“元衡以为，此二公孰能辩胜？”
再看身边挨着的几位都竖起耳朵，荀忻摇摇头，“不知。”
按目前来看，郗虑引的经典原文更多，论据更充分，但孔文举也不是讷于言语的人。
果然孔融开始针锋相对，诘难道，“诚如此，若以土为尊，以地为首。而《大宗伯》中，上下次序为‘天神、人鬼、地祇’，为何人在地之前？”
孔融所说的《大宗伯》指《周礼·春官·大宗伯》，其中有句为，“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇”。
这一句中“地祇”的次序排在“人鬼”之后，而句龙即为“人鬼”。
只听孔融继续道，“此与侍中之言相悖，是以，为何社主非句龙，而为地？”
他们俩你来我往，难来答去，郗虑所证明无非是地神很高贵，你句龙不配。
而孔融所证，地神也没高贵到哪里去，为何句龙就不配？
既然孔融问到天地人的秩序，郗虑依然不虚，引经据典而答。
两人辩难半晌，你来我往数个回合，最终辩到了道德层面上。
郗虑说，假如句龙是配神，让其冒用地神之名，他难道不会良心不安？
孔融说，句龙明明是地神，贬本神为配食之神，良心该痛的是你才是。
依然谁也说服不了谁，最终不欢而散。
两位大佬走了，围观群众面面相觑，四散开来，回到自己的席位上，有人沉思有人喃喃自语。
在场的人中有古文经师，也有世代为官的今文学者，两派与那二位一样各执一词。此刻垂头沉思，偶尔眼神相接，似乎有电光火花。
经学是士人的根本，在士人心中维持本派学说的正确性比什么都重要。
这些人表面上沉默，心里都在搜肠刮肚，只等回家写篇书信，联系亲朋好友，集思广益，辩倒冥顽不化的今学/古学之徒。
杨修回到父亲身边，旁观整场他若有所思，低声道，“论阳谋，因势利导，天下未有能及荀文若者。”
此会过后，人人忙于辩论古今之争，还有谁有闲暇配合袁本初搞政治动作？
回答他的是食案底下他父亲敲来的竹杖。
那边荀忻端正坐好，正准备拾起竹箸吃饭，一人径直走向他，停在他与刘晔案前。
“足下治何经典？”那位自带坐席的儒生向他一揖，彬彬有礼道。
他忘了，“谈经夺席”还未结束。
荀忻仔细看这名儒生，冲和有礼，气定神闲，但既然能过来问难，他猜测这人是治《尚书》的。
五经之中，以《易》玄妙难懂，学的人最少。
荀元衡合袖一揖，答，“治《易》。”
“原来如此，在下治毛《诗》与夏侯《尚书》，请恕唐突。”那名儒生果然退去，转而去问刘晔。
刘子扬并没有荀忻这种不学无术的心虚，坦然应战。
“阁下治《易》？”路过一位须发皆白，大概年过古稀的老儒生，含笑望向他。
荀忻对上老人泰然自若、沉淀岁月智慧的眼神，沉默。
说过的话，泼出去的水，他定然不能当场反悔。
“……然。”荀忻起身一揖，以示尊老，“先生有席坐否？”
那边正与刘晔辩难的儒生分心望过来，极热心地送过来一卷草席，“在下许久未见人辩《易》。”他又回来向刘晔揖道，“急于观战，改日再与足下一决高下。”
“今日当为足下胜矣。”就这样随意决定不辩了。
说罢他竟把仅剩的那张坐席弃而不顾，凑到荀忻案边席地而坐，翘首以待，“二位只当我不在。”
荀忻望着这素不相识的吃瓜群众，无语凝噎。
老人朗然一笑，缓缓开口，“我亦多年未与人问难。”
“偶然来许都，赴此会，又耳闻阁下雅擅治《易》，不由欣喜……”老人说了很长一段这些年学《易》的经历感想，不像是问难，倒像是来传道授业。
于是荀忻余光又见到那名儒生取下发髻上的毛笔，从袖中取出纸墨，刷刷记录。
旁边的人察觉这边的动静，渐渐聚集了一些人过来。
荀忻没想到现世报来得这么快，上一刻他还在围观别人，此刻形势逆转，这么快就变成了被围观的人。
他恭敬地听老者说话，不时答几句。荀忻的叔父荀爽荀慈明，同样是此时的硕儒，遍注群经，尤其精于《易》。
他记得原主曾读过六叔所注的《易》，繁杂难懂，极大地打击了原主一心向学的积极性。
但毕竟曾认真学过，他自称治《易》也不是虚言。
老人提了一些易理、象数，笑了笑，“人老记性差，本该问难，竟忘矣。”
“阁下治易，当知天文，识星象。”
他终于问道，“日月之形若何？”
“如丸？抑或如圆盖？”
问及日月的形状，这题对荀忻来说本该极简单。但问难从来不是给个答案就行，它需要符合儒家逻辑的解释。
荀忻想了想，答道，“日月之形如丸。”
老人追问，“何以知之？”
“以月之盈缺可知矣。”荀忻缓缓道，“月如银丸，本来无光，日光相耀于是有光。”
“月初之时，日在月之侧，光照月上，正面视之则如钩。”
“日渐远，所照处渐多，月光愈满。”
他低头看一眼食案上，碗碟中盛有枇杷。他拾起一只金黄圆果，向儒生借了毛笔，涂黑枇杷的一半。
“公请看。”他捏着枇杷的蒂，慢慢转动，“涂墨丸上，侧视墨处如钩，正视时则正圆。”
“故知日月如丸也。”
儒生接回笔，若有所悟，“原来如此，张平子所言‘浑天如鸡卵’，不想日月也如丸状。”
所谓张平子即为发明浑天仪、地动仪的张衡。
老人笑了笑，捋胡须，“此说能自洽，善哉。”
他诘难道，“若如丸，为何相遇不相碍？”
日月相遇却不相阻碍，当然是因为它们不在一个运行轨道上。月球是地球的卫星，绕地球运转；地球是太阳的行星，绕日公转。
他总不能跟古人解释“万有引力”？
荀忻想起《易》，求助于万能的“气”，解释道，“日、月，气也。”
“有形而无实质，因此相遇而无阻碍。”
“善哉。”老人拊掌道，“多年未遇良才如卿者。”
“此席当让于卿。”
荀忻哪里接古稀老翁的坐席，起身阻止，忙道“不必”、“不敢”。
老人见荀忻容貌年轻，又不在公卿席中，以为是未出仕的世族子弟，有心收他为关门弟子。
“刘洪斗筲之才，忝为山阳太守，不知阁下姓名？”
刘晔一直坐在邻座旁观，敏锐察觉到些许误会，未免大家尴尬，他拱手帮荀元衡介绍道，“此为高阳亭侯，骑都尉荀元衡。”
老者有些意外，也有些遗憾，“原来是荀侯当面。”
“幸会府君。”骑都尉秩比二千石，官衔低于太守，更何况此时的太守几乎等同于割据一方的军阀。
那名记录的儒生停下笔，“府君莫非为刘元卓，续《律历志》，编《乾象历》，雒阳刘郎中？”
荀忻望向儒生，听这话，他应该当年游学过雒阳，可能是太学生。
老人对他拱手，似喜还悲，“不想京师还有人识我。”
作者有话说
第111章 古今之辩
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