《资料女盗历史资料》清雨龙

21、第 21 章

　　明朝官员品级
　　[编辑本段]明朝（中央官员品级）

　　1、三公、三孤：

　　三公：太师、太傅、太保（正一品）
　　三孤：少师、少傅、少保（从一品）
　　令有太子太师、太子太傅、太子太保（从一品）；太子少师、太子少傅、太子少保（正二品）
　　这些均为加官，用来表明受官者的功绩与崇高身份，没有实际管辖范围。

　　2、六部：

　　吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部（按顺序）
　　六部各设尚书一人，直接对皇帝负责，尚书之下有左右侍郎（副部长）、郎中（司长）、主事
　　等。
　　吏部：负责官吏的管理，考核，升迁等
　　户部：有十三个司，分别管理各地的收支与报销
　　礼部：主管国家凶吉大典，教育与考试，招待外宾，宴劳功臣等
　　兵部：管理天下军政（军令由五军都督府管理）
　　刑部：管理天下刑名。
　　工部：管理建筑、后勤、水利、制造等

　　3、督察院：

　　直属于皇帝的监察部门
　　下设左右督御史（正二品）、左右副督御史（正三品）、左右佥督御史（正四品）
　　再往下设十三道监察御史，分管每个省的检查工作（当时中国分十三个省）十三道监察御史与直
　　属于皇帝的六科给事中统称‘科道‘属于言官范畴。

　　4、六科：

　　分为吏户礼兵刑工六科，每科设督给事中（正七品）、左右给事中与给事中（从七品）。
　　给事中品级虽低，权利很大，皇帝交给各个衙门办理的工作由六科每五天注销一次，如果有脱拉
　　或者办事不力的，六科可以向皇帝报告。六科还可以参与官员的选拔，皇帝御前会议，审理有罪
　　的官员。最为重要的是六科有封还皇帝敕书的权利，皇帝的旨意如果六科认为不妥可以封还，不
　　予执行。

　　5、五寺：

　　五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺
　　大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。与督察院、刑部构成了三法司。
　　太常寺：主管祭祀
　　光禄寺：主管宴享
　　太仆寺：管马
　　鸿胪寺：管招待外宾

　　6、詹士府：

　　詹士府是负责辅助太子的机构设正三品詹士一人，正四品少詹士一人，正六品府丞一人
　　詹士府设左右春坊，司经局，主簿厅

　　7、太医院：

　　太医院是管理宫廷及贵族诊断，制药的，设正五品院使一人，正六品院判二人，正八品御医四
　　人，从九品吏目若干人。

　　8、翰林院：

　　相当于现在国立大学，干部学院等的综合，翰林院的首长称为翰林学士（正五品），侍读学士两
　　人，侍讲学士两人（从五品），侍读、侍讲各两人（正六品），修撰（从六品）考中状元后就会
　　被授予此职位。编修（正七品）榜眼、探花考中后就会被授予此职位。
　　[编辑本段]明朝（地方官员品级）

　　县：

　　助手有县丞、主簿。县丞协助知县管理县政，主簿管全县粮税、户籍。水浒中宋江上山前好像就是县丞一职。

　　州：

　　最早出现在西汉。汉武帝把全国划分成了13个监察区，称为州，州的长官叫刺史，负责监察郡，县的官吏。东汉后，刺史又称州牧。隋取消郡的建制，只存州、县。
　　宋朝州的行政长官才称知州。明清两代的州有两级别：直隶州和散州。
　　直隶州属省，级别与府相同；散州隶属府，同县级。
　　知州属官有同知（智能ABC中叫同志）、通判，分别掌财政、刑法、治安等。清朝时，直隶州（76个）散州（48个）
　　府（京兆府、河南府、太原府）府的长官称府尹，宋朝的府属“路”（介于中央和州之间）
　　明清两代除首都、陪都所在地府长官仍称尹外，一般都称知府。没办法谁叫人家是京官呢。
　　明代府按纳税粮分三等：纳粮20万以上为上府，20万以下十万以上为中府，十万以下为下府，无粮的叫地府，全国150多个府。
　　[编辑本段]明朝官员品级和俸禄(以万历年间为准)
　　正一品(月俸八十七石)
　　太师太傅太保 宗人令左右宗正左右都督左右宗人
　　从一品(月俸七十二石)
　　少师少傅少保 太子太师太子太傅太子太保 都督同知
　　正二品(月俸六十一石)
　　太子少师太子少傅太子少保 尚书 左右都御使
　　都督俭事 正留守都指挥使袭封衍行公
　　从二品(月俸四十八石)
　　布政使都指挥同知
　　正三品(月俸三十五石)
　　太子宾客侍郎副都御使通政使大理寺卿
　　太常寺卿詹事 府尹按察使副留守
　　都指挥佥事使指挥事
　　从三品(月俸二十六石)
　　光禄寺卿太仆寺卿行太仆寺卿苑马寺卿参政
　　都转运盐使留守司指挥同知宣慰使
　　正四品(月俸二十四石)
　　佥都御史通政大理寺少卿太常寺少卿太仆少卿
　　少詹事 鸿胪寺卿京府丞按察司副使行太仆寺少卿
　　苑马寺少卿知府 卫指挥佥事 宣慰司同知提督四夷馆少卿
　　从四品(月俸二十石)
　　国子监祭酒布政司参议盐运司同知宣慰司副使宣抚司宣抚
　　正五品(月俸十六石)
　　华盖殿大学士谨身殿大学士武英殿大学士文渊阁大学士东阁大学士
　　春坊大学士翰林院学士庶子通政司参议大理寺丞
　　尚宝寺卿光禄寺少卿六部郎中钦天监正太医院使
　　京府治中宗人府经历上林院监正按察使佥事 府同知
　　王府长史仪卫正千户宣抚使同知
　　从五品(月俸十四石)
　　侍读侍讲学士谕德洗马尚宝少卿鸿胪少卿
　　部员外郎五府经历知州盐运司副使盐课提举卫镇抚
　　副千户仪卫副招讨宣抚司副使安抚使安抚团练指挥使
　　正六品(月俸十石)
　　大理寺正詹事 丞中允 侍读
　　侍讲司业太常寺丞尚宝司丞太仆寺丞
　　行太仆寺丞主事 太医院判都督院经历京县知县
　　府通判上林苑监副钦天监副五官正兵马指挥
　　留守司经历都司经历断事 百户典仗正
　　神乐观提点长官司副诏讨宣抚俭事 安抚同知善世正
　　从六品(月俸八石)
　　赞善司直郎修撰光禄寺丞光禄寺署正
　　鸿胪寺丞大理寺副京府推官布政司经历布政司理问
　　盐运同判官州同知盐课司提举市舶司提举河梁副提举
　　安抚司副使
　　正七品(月俸七石五斗)
　　都给事中监察御使编修大理寺评事 行人司正五府都事
　　都察院都事 通政司经历太常寺傅士大常寺典簿兵马副指挥
　　营膳司所正京县丞府推官知县按察司经历
　　留守司,都司都事,副断事 审理安抚司俭事 蛮夷长官
　　从七品(月俸七石)
　　翰林院检讨左右给事中中书舍人行人司副光禄寺典簿
　　光禄寺署丞詹事府主薄詹事府主簿京府经历灵台郎
　　祠祭署奉祀 州判官盐课司副提举布政司都事 副理问
　　盐运司经历卫经历宣慰经历招讨司经历蛮夷副长官
　　正八品(月俸六石六斗)
　　国子监丞五经博士行人部照磨通政司佑事
　　京主簿保章正御医协律郎典牧所提领
　　营缮司所副卫知事 府经历县丞煎盐司提举
　　按察司知事 宣慰都事 王府典簿正王府典宝正王府奉祀正
　　王府良医正王府典膳正讲经大通关宝钞,龙江司提举
　　至灵元府崇真宫灵官
　　从八品(月俸六石)
　　清纪郎翰林院典藉国子监助教 国子监典簿国子监博士
　　光禄彔事 光禄监事 鸿胪寺主簿京府知事 运司知事
　　挈壸正祠祭署祀丞布政司照磨王府典膳副王府奉祀副
　　王府典宝副王府良医副宣慰司经历神乐观知观崇真宫副灵官
　　左右觉义左右玄义
　　正九品(月俸五石五斗)
　　校书 侍书 国子监学正部检校鸿胪寺署丞
　　五官监候 五官司历营缮所丞府知事 龙江宝钞副提举
　　县主簿长史司主簿长史司典仪正长史司典乐牧监正
　　茶马大使赞礼郎奉銮知事 宣抚知事 安抚知事
　　颜料局大使皮作局大使鞍辔局大使宝源局大使织染所大使
　　承运库大使宝钞广惠大使广积库大使赃罚库大使京府织染局大使
　　十字库大使典牧所大使会同馆大使文思院大使杂造局大使
　　从九品(月俸五石)
　　待诏司谏通事舍人正字詹事府彔事
　　司务学彔 典籍鸣赞序班
　　司晨漏刻博士司牧局大使牧监副圉长
　　大医院吏目提举司吏目盐课司吏目州所吏目副教授
　　染造大使织染局大使府仓大使司库司大使司狱副使
　　巡检副使茶马副使教坊司韶舞司乐按察司检校
　　府照磨宣抚司照磨典仪副教授草场大使
　　军储大使御马大使都督府大使门仓大使军器局大使
　　典牧所副使会同馆副使文思院副使伴读颜料局副使
　　承运库副使宝钞广惠副使广积库副使赃罚库副使十字库副使
　　广盈库大使太仓银库大使大仆寺大使京府库大使都税大使
　　宣课大使柴炭司大使京府织染局副使皮作局副使鞍辔局副使
　　宝源局副使织染所副使正术正科都纲
　　都纪太常寺同乐都司、运司、府学、京卫、宣抚、宣慰司学教授
　　司牲司大使杂造局副使节慎库大使营膳所丞
　　李开先(1502～1568)，字伯华，号中麓，别号中麓子、中麓山人、中麓放客等。明孝宗弘治十五年出生于济南府章丘县绿原村(今济南章丘)，明朝中叶著名的戏曲文学家。

　　壮年致仕坎坷一生

　　李氏先祖原籍陇西，宋代末年为避连年战乱而迁到山东章丘；在元代时曾因军功而授官，明代以后家族衰落，世代以耕读为业。李开先的父亲名李淳，研究经学，四十岁时才中举，后来参加会试却屡试不第，无奈只得以设帐教学谋生。

　　李开先是李家惟一长大成人的儿子，因此，父亲出外设帐时总把他带在身边，教他读书，使他受到了较好的启蒙教育。父亲晚年得了消渴症(即糖尿病)，一病不起，家境愈加贫困，只好把走向仕途、光耀门庭的希望留给了李开先。

　　风景秀丽的故乡养育了李开先。除了壮年时期出仕为官曾一度离开家乡外，李开先一生的大部分时间———如少年读书、罢官乡居等都是在章丘故里度过的。这里有美丽的绣江河、白云湖、百脉泉，灵山秀水给了他创作的灵感，使他写出了众多优秀的诗词、散曲、院本、传奇等。李开先自号中麓子，就源出于故乡胡山三麓(即南麓、北麓、中麓)中的中麓———那里是他的别业所在地。

　　李开先像

　　李开先少年时，正值武宗皇帝因迷信佛教而闹得民不聊生之时。当时，李家早已中落，幸有通经学的父亲口授心传，才使幼小的李开先受到了很好的启蒙教育。史载李开先从小聪明伶俐，七岁就会写文章，尤其喜爱声律、吟咏之学。至今章丘民间还流传着这样的故事：李开先七岁的时候，有人出了一个上联考他：“墙边柳，枕边妻，无叶不青，无夜不亲。”李开先竟能马上对出下联：“笼中鸟，仓中谷，有架必跳，有价必粜。”虽然只是传说，却反映了幼年李开先聪明好学的一面。

　　后来因父亲得病，李家的家境日渐艰难。李开先十九岁时，他的父亲病逝。幸亏母亲含辛茹苦，日夜操劳，才使李开先得以继续读书应试。

　　嘉靖七年(1528)，二十七岁的李开先举山东乡试第二名，第二年赴京会试，复中会试第二十名，在廷试对策中列二甲第六十七名。据《李氏族谱》记载，李开先本来有实力问鼎一甲，只因在廷策时遗漏了“臣谨对”三字，所以被降为二甲。从此李开先踏上了仕途。

　　初登仕途的李开先首先开始了三年的观政期。他先是被分到户部观政，任务是协助公事，同时接受上司的为政指导和政绩考核。当时任户部尚书的梁材(1470～1540)很器重李开先，把修订《会计录条例》等重任委托给他。初出茅庐的李开先干得很出色，尽管这项任务后来因梁材的离任而中断，却为李开先赢得了“雅负经济”的美誉。在观政期里，李开先不止在文章方面展示了自己的实力，在经济实务方面也初步显示了出众的才能。

　　在观政期间，李开先曾奉命两次饷边———即运送物资到边防慰劳将士。嘉靖九年(1530)，他先是被派去不远的上谷。次年，又饷边去宁夏，途中遇到康海，并作正宫长套《赠对山》；归途中又专程游?县，拜访了王九思。康海、王九思是当时著名的杂剧作家，其时正受到排挤、打击。李开先毫不避嫌，并与他们交往、唱和，成为忘年之交。康、王二人也对李开先的才华极为欣赏，后来积极荐举、奖掖，对李开先在文学道路上的成长与进步产生了积极的促进作用。

　　嘉靖十一年(1532)，三十一岁的李开先被授为户部云南司主事，掌管太仓。次年又以户部主事差管徐州粮道。这几年他仕途顺利，升迁很快。接着又被敕命为承德郎，母亲妻子皆受封诰。

　　此时正值世宗统治的前期。世宗登基之初，曾一度励精图治，积极革除武宗弊政，社会政治相对稳定。春风得意、文采风流的李开先在京师与王慎中、唐顺之、陈束等人交游结社，时人称为“嘉靖八子”。李开先在政治上为官清正、关心国事，文学上致力于革除复古积弊、力倡清新文风，因而名著一时。

　　不久，李开先又以才望选调吏部，任考功司主事，复改任文选司员外郎。他的顺利升迁与王慎中的极力荐举是分不开的。在任期间，李开先曾为受诬陷的四川按察副使刘天民申辩，虽然没有成功，但他的人格力量却给同僚们留下了深刻的印象。

　　权相夏言得势后，广植党羽，排斥异己。而世宗皇帝因迷信道教，渐渐荒废朝政。因此，朝廷内部的斗争渐趋激烈。先是王慎中遭谗出京———李开先与唐顺之等人为他饯行并赋诗，随后正直的李开先也被夏言所忌。嘉靖十九年(1540)，正任吏部文选司郎中的李开先离开吏部，转任太常寺少卿提督四夷馆。罗洪先、唐顺之、赵时春等直臣上书，请久不上朝的世宗朝东宫，结果触怒了世宗，处境危险。李开先不顾自身安危，多方营救，后来三人被罢官为民。

　　嘉靖二十年(1541)四月，紫禁城的太庙发生火灾，群庙被烧。太庙是皇家的宗庙，又称九庙，是皇帝祭祀祖先的地方。世宗为此事大为恼火，令吏部等衙门四品以上京官“自陈乞休”。李开先也遵旨上疏，自请辞官。夏言借机排斥异己，竟同时罢免了包括李开先在内的十二人。这场大火不仅烧掉了朱明王朝的祖庙，也烧掉了李开先的政治前途。事后虽有翟銮等同乡极力为李开先辩解，然终不济事。李开先只好离京回乡，从此结束了他十三年的政治生涯。

　　李开先壮年回乡，其心情可想而知。大病一场后，他积极参与了家乡章丘的文社活动，不久被推为社长。他以文学创作来排遣心中郁闷。不久写成画论巨著《画品》，还编写了个人对联集《中麓山人拙对》。此时的李开先已将仕途抛诸脑后，他与同乡、知己广泛交游，尤其是与散曲名家冯惟敏结下了深厚情意。冯惟敏终其一生都对李开先的人品、才学佩服之至，在他的套曲《仙吕•点绛唇•李中麓归田》中，对李开先的人品、学问作了高度的评价。

　　嘉靖二十六年(1547)，四十六岁的李开先完成了他的传奇代表作《宝剑记》以及《登坛记》等。同年，李开先的发妻张氏去世。李开先哀痛欲绝，曾作《雉朝飞》等诗表达对亡妻的悼念，并集多篇友人亡妻的志文与自己的诗文合辑为《悼内同情集》。

　　第二年，传来了夏言与严嵩争权失势、被杀弃市的消息。李开先不由得感慨万千：几年前的夏言是何等飞扬跋扈，借“九庙火灾”案排斥异己，而自己也成了政治斗争的牺牲品。或许自己被罢官、能够全身而退，也算是一种幸运吧。

　　李开先在罢官乡居的前期，仍怀有强烈的政治热情，壮志未消，他的诗文中也多写有关国计民生之事。在他的潜意识里，他还在热切地盼望着起复诏书的到来，还希望自己能够复出并为国效力。

　　李开先乡居的后期，生活中屡遭不幸，尤其是爱妾及几个幼子相继早逝，对他打击很大。好在李开先胸襟宽广，生命力顽强，再加上他性好诙谐，文学创作的热情丝毫不减。特别是在戏曲创作上，更是佳作迭出，名动一时。此期，他将自己后期的诗文编辑为《闲居集》，并完成了院本集《一笑散》等。在倾心文学创作的同时，李开先又广置田产，多蓄歌伎，建成了号称“词山曲海”、江北罕见的私人藏书楼。尤为可贵的是，李开先并没有甘心做书斋文人，在西北边防危急之时，他还写了组诗《塞上曲》和《边防行》、《边事》等关注国家大事的诗。

　　明穆宗隆庆二年(1568)元日，李开先作了《戊辰元日》诗：

　　六十余龄两戊辰，今辰尤是未衰人。

　　青藜杖弃长行健，绿柳条新远望真。

　　早起书云聊卜岁，不须曝日已知春。

　　林居朝阙同乡老，尚忆当年拜紫宸。

　　诗中表达作者人虽老而心犹健的心态。

　　然而，不到两个月，李开先就因脾病去世了，终年六十七岁。临终前他曾留下遗嘱曰：“家居二十七载，享林下清福。人生至此，亦云足矣!惟苏杭未得一游，普集新修园未得一到，《词谑》一书未成，犹可惜也。”可见他仍至死眷念着生活的乐趣，不甘心过早的离开人世。

　　明神宗万历二年(1574年)，李开先被葬于章丘绿原村祖墓。

　　赋闲乡里醉心创作

　　李开先的大多数作品都创作于闲居乡里时期。所以，他将自己四十岁以后的作品整理编辑为《闲居集》。总体上看，李开先的诗文影响并不大，他的成就主要体现在传奇、散曲的创作上。此外，李开先在院本创作、民间曲词的收集整理等方面，也取得了一定的成就。

　　李开先小时候就喜欢吟诗作赋，尤其热爱戏曲音韵，并且一点即通，表现出少有的天赋。散曲是元代文人喜爱的文学样式，曲调多样，形式活泼。到了明代，仍有很多文人热衷于这一体裁。李开先也喜欢这种通俗的新诗体。另外，作为一个北方文人，李开先还喜作南曲，并做出了很多有益的尝试。

　　《李开先集》书影

　　李开先早在赴宁夏饷边、与康海交往时，就写出了令康海赞许的《赠康对山》；返京后，又作了《病卧江皋》一百余首，描写了与康海、王九思的真挚友谊，传颂颇广，并从此确立了他在明代曲坛上的地位。后来在京师做官时，作为“嘉靖八子”之一，李开先与王慎中、唐顺之等人一起反对七子的复古文风，着力提倡自然平易、明白晓畅的文风。这种文学主张适应了文学的发展方向，因而得到了很多人的响应，致使李梦阳、何景明的文集“几于遏而不行”(《列朝诗集小传》)。李开先也因此以诗文知名与世。

　　李开先罢官乡居之后，有了更充足的时间来抒发自己无端被逐的郁闷。同时，因为经历了仕途险恶，他的诗文创作也更加成熟。此时，李开先的文学创作———尤其是戏曲、散曲创作进入了旺盛期。在乡居期间，李开先创作了著名的《仙吕•南曲傍妆台•中麓小令》一百首。这套组曲采用了当时流行的南曲形式，去其凄婉阴柔之调，而增其雄放深健之风，语言俚俗工雅而又清新活泼，抒发了作者罢官乡居的感慨。《中麓小令》的面世，不仅推动了散曲创作的健康发展，而且因它感情深挚，引起了很多人的共鸣。所以，一经传出之后即誉满全国，和者不计其数，其中最有代表性的是曲坛老将王九思的和作百首———后来将二人之作合刊为《傍妆台百曲》。李开先的这种散曲体式也成为当时文人效仿的对象，被称为“中麓体”。其后，李开先还创作了悼念亡妻之作———即散套《四时悼内》，也写得情思缠绵，真挚动人。

　　李开先还采用金元院本的形式创作了《一笑散》六种，今存《园林午梦》、《打哑禅》两种。从现存的两剧看，作品构思奇特，形式活泼，情节生动，在笑声中能够给人以深刻启发。如《园林午梦》一剧采用梦的形式，让文学史上最有代表性的两位叛逆女性莺莺和李娃同时出场，互相争辩，彼此揭短，而在嬉笑之中又让读者有所思考，有所收获，流露出初步的民主主义思想。而形式上，则为后世的娱乐喜剧提供了借鉴的范例。

　　李开先在闲居期间的最大收获，当是传奇《宝剑记》的创作。他根据《水浒传》及当时民间戏曲中有关林冲的故事进一步改编，别出心裁地把逼上梁山的梁山好汉林冲写成主动与奸臣高俅作斗争的忠臣义士，把单纯的个人恩怨上升到忠奸斗争的高度。戏曲主要描写了林冲因上书弹劾高俅而被高俅陷害、其妻贞娘愤而反抗被逼嫁的命运、使女锦儿勇敢代嫁使贞娘得以逃脱、林冲逼上梁山后迫使皇帝将高俅父子交给自己处置，最后以林冲夫妻团圆结束。在该戏中，正面人物的反抗性格明显得到了加强。作者对林冲的故事作如此改编，是有深刻含义的。作者因反对夏言而被罢官，林冲也是因弹劾高俅被陷害；作者因火烧九庙事件而被罢官，林冲同样也是因为草料场的一把火被逼上了梁山；林冲身上忧国忧民的品质中，体现出作者的影子；宋徽宗的崇信道教，也就是当时世宗皇帝佞道荒淫的象征。再考虑到高俅的弄权与当时夏言的不可一世，作品的含义不言自明。正因为李开先在这部传奇戏中倾注了自己的真情实感，所以才使这部作品获得了巨大的成功。

　　此外，李开先尚有传奇戏《断发记》、《登坛记》等，前者仅存片断，后者则全部散佚。又有人论证《金瓶梅》的作者“兰陵笑笑生”就是李开先，联系李开先的生活背景及时代、经历、创作，倒是有这种可能，但这一观点还没得到广泛承认，尚需进一步考证。

　　嘉靖才子传奇名家

　　李开先是“嘉靖八才子”之一，也是明代中叶文坛上的代表作家之一。虽然他壮年出仕，但从政时间不长，官位也不高，即使为官期间清正廉洁，那也只是人品可嘉，而建树不多。所以，他的影响主要体现在文学创作方面———尤其是戏曲、散曲等通俗文学的创作方面。《宝剑记》是李开先传奇戏的代表作，也是明代中期三大传奇之一。这部戏是作者理想受挫后，人格精神外化的产物。从作者对林冲形象的重新塑造中，不难看出李开先的影子。同样，作者将林冲与高俅的个人恩怨改变为传统的忠奸斗争，也加强了作品的现实认识价值。所以，作品一经问世就引起了读者的强烈共鸣。林冲的“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，唱出了多少人的心声。尤其是《夜奔》一出，至今还活跃在昆曲舞台上。

　　不仅如此，《宝剑记》的问世在中国戏曲史上也具有重要意义。由南戏发展来的传奇，在明初被陈腐的题材所占领，“以时文为南曲”成为当时戏曲创作的标准。《宝剑记》的出现，则一扫当时剧坛上的沉闷之气，成为明代传奇戏振兴的重要转折点。它与其后出现的《浣纱记》、《鸣凤记》一起被称为明代三大传奇，促进了后期传奇戏创作的繁荣。

　　李开先的散曲创作也影响深远。他的挚友冯惟敏在《海浮山堂词稿》中有散套《李中麓醉归堂夜话》，对李开先在散曲方面的成就给予了高度评价。王世贞的《曲藻》中，尽管由于种种原因对李开先的评价不高，但也不得不承认：“北人自康、王后，推山东李伯华。”承认李开先是继康海、王九思之后北方曲坛的代表作家。李开先作为北方人，对南曲和传奇戏进行了大量的创作尝试，且取得了较高的成就，这是难能可贵的。他对于南北曲风的融合起了很大作用，为明代剧坛的繁荣作出了应有的贡献。

　　李开先的文艺思想也对后世文人多有启发。他藏书众多，尤其重视戏曲文学的收藏，故有“词山曲海”之称。他不仅博览群书，而且勤于创作，特别重视从通俗文学中吸取营养，并对通俗文学做了大量的研究、整理工作。他在传奇与散曲上所取得的成就，与他创造性地吸收通俗文学营养是分不开的。他的散曲小令，多吸取当时流行的民间小调，读来清新活泼，改变了元末以来散曲内容贫乏、只会嘲弄风月的不良习气。他还直接收集了大量情歌，结集为《市井艳词》，极力推崇这些“市井艳词”直出胸臆、不加修饰、直率自然的风格。他还有一本《诗禅》，内容主要是他收集的民间谜语。对民间的谜语他没有看做是游戏之作，而是把谜语看成严肃的民间作品，并认为只有民间才会有这种纯朴而充满智慧的作品。在诗文方面，李开先针对当时复古文风弥漫的现实，大胆提出了“真诗在民间”的口号。虽然因为他的政治地位等因素没有形成广泛的影响，却适应了历史潮流和文学发展的规律。

　　在李开先的故乡———章丘建有李开先纪念馆，以纪念他的文章事业；其墓地也受到当地政府的良好保护。李开先的主要作品，已由今人路工辑为《李开先集》三册。