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1、《楚辞》所感 ...
《楚辞》常与《诗经》并称,派系不同,来源却是统一的。好比是长江与黄河,同发源于昆仑山,分往南北两方,成了南北两大水系。黄河奔出龙门,一泻千里,奔流到海,一路蜿蜒曲折于中原大地,孕育出带上北国醇厚气息的国风;而长江闯过三峡,九曲十弯,澎湃于江汉平原,开创出富有南国绚丽色彩的楚辞。
楚辞在本质上是诗,但又与诗经不同。诗经更注重韵律,一唱三叹,短章重叠,短则数十字,长则百余字,仅选取生活中的一个很小的片段,通过描述动作心情,表达出人民朴实的想法。但过于注重于情感的表达和韵律也使诗经无法叙述比较复杂、曲折、完整的故事。而楚辞突破了这个局限,它句式灵活,不像诗经那样一篇统一呆板的四言或六言,楚辞每句灵活变化,参差错落,正是楚辞不拘一格的句式,那些宏篇才呈现在我们眼前。像离骚这样的鸿篇巨制,洋洋洒洒两千多字,写了诗人自幼至老,从参与时政到遭谗被疏的曲折的生命历程;抚古思今,上天入地,抒发了在较大时空跨度中的复杂情感,至今仍是最伟大的浪漫主义抒情长诗。
离骚经在叙事与劝谏上可以说开辟先河。王逸曾在楚辞章句中有注:“同列大夫上官,靳尚妒害其能,共谏毁之,王乃疏屈原。屈原执履忠贞,而被谗衺,忧心烦乱,不知所诉,乃作离骚经。离,别也。骚,愁也。经,径也。言已放逐离别,心中愁思,犹依道经,以风谏君也。”屈子以古代帝王为例,劝谏今王,“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之昌披兮,夫惟捷径以窘步”,屈子可谓千古独绝之忠,朱子言其“过于忠”,也是不为过的。
或从乐律上来说,楚辞和诗经同样作为需配上音乐的乐歌,诗经是单调的重复,一唱三叹,楚辞却是层层递进,从“倡曰”,“少歌曰”,“重曰”,再到气势宏大的“乱曰”,表达出诗人不断激昂的情感。
楚辞句式中最显著的特征就是有每句固定的位置有感叹词,“兮”字一出,便拉长了整个句子的语气,弥补了楚辞因句式参差错落而不能一唱三叹来抒情的缺陷。“兮”古语中读作“呵”,是最富于表达抒发诗人情感的感叹词,而“兮”古人统归于“词”,楚辞的“辞”便由这来了。又由于地理位置处在楚国,这类诗歌有了统称“楚辞”。
楚辞的地方特征十分明显,除了句式的灵活,精神上是更为重要的。南国风光秀丽,山川奇崛,楚国人也沾染了那个地域特有的灵气,与中原文化宣导的“不语怪力乱神”不同,楚辞有着南方特有的“巫风”,驱役神鬼,遨游天庭成了常在诗中的想象。
如若说诗经体现的是民风淳朴,那楚辞体现的就是瑰丽。楚辞与诗经同样是中华文化的精粹,也为后世提供了诗词的典范,但是至此,中华文化才露出一角,几千年的发展,尚且刚刚开始。
这种中华古典名著怎可不读,奈何我文笔拙劣,思想浮浅,这篇感想怕是要脱后腿啦!
其实这篇里有参考的部分,把楚辞与诗经比作长江与黄河,初次读黄灵庚的导言的时候,我忍不住要拍案叫绝——因为真的太形象了。
这篇把这个比喻拿来用了用,但是比起原文要差十万八千里,大家可以的话,要去看一看那篇导言哦。
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第1章 《楚辞》所感
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