《性转版秦时明月》我真的想不出笔名

7、性转版《秦时明月》社会设定（1）

　　本来不想写的，主要是怕自己的很多想法不太成熟，所以这个也就是个简单的初稿。

　　本文设定是女尊社会，整个社会是严格得按照母系氏族的逻辑运行的。

　　在本文的设定里，女性被认为是家族血缘的承载者，是家中的主君，享有对家庭事务的绝对裁定权，以及财产继承权。

　　参考战国时期的阶级，本文中，主要有三个阶级：贵族，平民和奴隶。

　　其中贵族分为：血缘贵族（周王室和七国公室以及从周王室和七国公室分裂出去的卿大夫家族），大夫（也属于血缘贵族，最初来源于诸侯国内部的分封），军功贵族（土地来自于军功，可世袭），地方豪强等。

　　除了这些有着绝对政治实力的大贵族之外，贵族阶层还存在着相当比例的“士”——她们拥有土地，和平民想必承担着更少的税收负担，可无法像大贵族一样，仰仗着“世卿世禄”过活，需要靠向大贵族贩卖“知识”过活，所以格外重视教育，对于“士”而言，最为完美的生活便是通过得到君王的赏识而成为显贵，李斯便是其中的代表人物。

　　这些贵族与君王们存在的非常复杂的关系，一方面她们是君主制的坚定支持者，是君王统治的基础，另一方面，她们又掌握着大量的社会资源威胁君王的地位，同时也不承担税收（指大夫），所以君王和大大小小的贵族之间的政治斗争在周朝八百年的历史中从未停止。

　　平民（良民）：主要分为农民，手工业者和商人。

　　商人因为喜夺农夫之利，被法家、儒家视为社会的蛀虫，在法律上是平民中社会地位最低的。只可惜“法律贱商人，商人已富贵”，商人由于占有大量的财富，往往会通过投资一些贵族集团内部原来不占据政治优势的人来改变自己的社会地位，甚至跻身上流社会，秦国文信侯吕不韦就是其中翘楚。

　　手工业者：又称为百工，包括各种各样的手艺人，还有医生，乐师，媒人，牙婆等职业。她们是国家的血管，贡献着大量的税收，通常与贵族杂居在城市，在乡村也有存在，但是她们既不如商人富有，也不如“士”尊贵。

　　农民：指拥有土地的小农，是国家税收的主要来源，有时会为了逃避税收而依附于当地贵族。

　　游民：主要指游侠，她们没有稳定的居所，通常佩剑，有着属于自己群体独特的社会规则，讲究“侠义”，被法家视为社会不稳定因素，是国家祸乱的根源。

　　贱籍：她们没有人生自由，依赖于贵族的豢养，主人对她们有着生杀大权。主要有倡，优，农奴等。部分贵族还会豢养杀手和死士。

　　与父权制的主要区别：

　　社会文化

　　伦理：姥姥，又称老祖母，大母，楚国也会称为婆婆，是家中的主心骨，母亲的姐妹（姨妈/姨娘）的孩子被称为堂亲（内）；母亲兄弟的孩子，父亲姊妹、兄弟的孩子被称为表亲（外），表亲又分为舅表亲（母亲兄弟的后代）和叔表亲（父亲姊妹和兄弟的后代）。父亲的母亲被称为外婆、外大母、外祖母。

　　生殖崇拜：社会盛行□□崇拜和子宫崇拜，认为女性的尊贵来源于大地母亲的神力以及天生优于男性的智慧，普遍视男性为社会的寄生虫，既不从事生产（虽然事实上并不是），也不为人类的繁衍做贡献。努力承担家庭责任，照顾教育孩子的男性会被整个社会所尊重，而天天只想着打扮又不成婚的男性会被称为“孔雀”——意为除了会开屏以外一无是处。被称为“孔雀”的男性不仅不会得到女性群体的认可，同时也会受到男性群体内部的排挤。性行为对象较多且不貌美的男性被称为种马——意味除了播种一无是处，是社会最大的蛀虫。成年女性将□□和月经视为女性拥有魔法生育能力的标志，所以成年女性常常穿着贴合曲线又方便活动的衣服，不仅不会将经血视为污秽之物，反倒会以此为荣。一般而言，受过教育的女性还是会佩戴抹胸并且会尽量在月经期不漏出经血，为他人添麻烦，尤其是在有男性的场合，可一些没怎么受过良好教育的女性不仅不会在意，反倒会大肆炫耀，惹人尴尬。和女性相反，男性的penis会被视为“羞物”，需要被良好的遮盖，因此男性、尤其是贵族男性往往穿着厚厚的深衣服和衣裳以达到遮羞的目的，只有游民或者一些作风大胆的男性会穿着长裤并且不系下裳。除了penis以外，男性主动暴露四肢和胸腹的肌肉也会被认为是不正经的行为。

　　审美：男性被认为是美的载体，而女性则拥有评判美的权力。所以一般而言，男性的服装更为鲜艳，会有各色流行的款式、花纹、图案以及搭配方式。贵族男性一般穿深衣（南曲裾，北直裾）或者衣裳（上下两截），佩戴精致的冠帽，耳环和项链（装饰喉结和锁骨），流行化妆。胡子和体毛会被认为是原始的表现，需要定期处理。而贵族女性相对朴素，文职一样是梳着发髻、宽袍大袖，武职则是窄衣窄袖，穿着长长的比甲或者开叉的长袍，露出长裤，有的甚至不梳发髻，只是扎马尾，但有不同颜色的发带和金属制的发环（类似于发卡）装饰。一般而言，女性不化妆，但是部分贵族女性也会敷粉和画眉，不过被发现的话会被同性耻笑。

　　同性行为：女同性恋行为广泛的存在于各个阶层，被称为“龙阳”，源自龙阳君。一般只要不影响繁衍后代，就不会被提及，甚至有不少风流佳话，有一些低阶层女性专门以此为生。男同性恋行为长期被忽视，只有在少部分的春宫图集里出现，且大部分是双飞形式，被戏称为“磨镜”，在一部分女人眼中，是即肮脏又无用的行为。

　　继承权：嫡长女继承制，绝大部分国家私生女无继承权，儿子无财产继承权。一国的储君被称为长公主，长公主是封号，大公主则是齿序，二者截然不同。

　　区别贵贱：各国律法，贵贱有别，私生女皆为贱民，所有婚生女，母亲是贵籍，就会自动成为贵籍。父亲的血统不影响贵贱，但影响孩子的社会地位，一般同母所出，父亲身份更为尊贵，孩子的地位就会比其他生父地位卑微的同母姐妹兄弟高。

　　称呼

　　女性：成年女性一般被成为大家、夫人，年轻一些的会被称为小姐，无论婚否；有官职在身会被尊称为大人。

　　男性：未婚男性一般被成为郎君，已婚的会被称为先生。

　　性别分工

　　女主外，男主内。女性占据社会绝大多数资源，承担着养家糊口的家庭责任，上至王公贵族下至贩夫走卒均是如此，并且社会阶层越高，性别分工越明显。

　　贵族

　　这一点在社会上的直接体现就是贵族男性完全不事生产，也不轻易外出，他们唯一的社会功能就是“合两姓之好”。也因此，他们一般没有名字，又或者有名字却基本不使用，而他们的社会地位也是取决于自己母亲，妻子和女儿的社会地位。他们所接受的教育也都是以训练他们为良好的“夫君”为目的，主要教材有《诗》《书》《礼》《乐》，所以一般识字，重视儿子教育的人家，一般还会请专门的“老父”来教导儿子梳妆，礼仪，社交占据了他们生活的绝大部分时间，除此之外也许承担教育孩子和管理仆从和部分田产的责任。然而这只是部分大夫级别的贵族男性的生活。

　　对于“士”阶层的男性而言，他们既不需要像大贵族们一样承担“合两姓之好”的社会职责，也不需要像其他平民男性一样为生计奔波，又有受教育的机会，所以会钻研一些“士”阶层女性不屑于钻研的学问，例如医学，诗词，音乐，画工等。所以在医师，乐师和画师中存在的一定比例的出生于“士”阶层的男性，尤其是医师，男性所占的比例甚至会超过女性。

　　平民

　　商人：由于商人的社会地位和财富不成比例，所以商人一般会聘请专人来教育自己的儿子，他们接受和贵族男性一样甚至更优质的教育，以配入豪门为男君/侍君为目的，一般在成婚之时，母家会搭上丰厚的礼金，是许多落魄贵族梦寐以求的结婚对象。但是，作为回报，在妻家也往往会为了提升自己姐妹的社会地位，利用妻家可利用的一切资源。

　　百工：出身百工的男性基本上是承担家庭职责，但是在自家主君的收入无法供养全家人时，也需要出去工作，不过一般会被认为是不体面，以及主君无能的表现。

　　农民：在承担家庭责任的同时还需要干重活，所以很多农民出身的男性会选择在城市贩卖劳力，亦或者去军队里卖命，因此军队，矿场等地方有大量的男性，尤其是军队。只是在军队中，所有的军职，上至大将军下至百夫长，均由女性担任，连重甲兵、骑兵、禁卫军等也以女性为主，男性主要集中在步兵营的底层。

　　贱籍：倡，优，杀手，农奴中都存在大量的男性，和同阶层的女性相比，他们还需面临更多的性暴力，并且由于施暴者多为贵族，对于他们有绝对的社会资源上的优势，所以往往无处伸冤。部分人会通过被纳为侍君来改变自己的命运，例如赵国倡后。

　　姓名制度：战国时期贵族集团和平民集团流行两套完全不同的姓名制度。

　　贵族集团：贵族集团区分姓和氏。

　　其中姓来源于部落时期的传说，而氏来源于官职封地。常见的姓有姬、姜、姒、子等，常见的氏有李、王、张、公孙、陈、夏、田、熊等。一个贵族同时拥有姓和氏，其中氏可以随着官职的变动，新的封地等随时改变，以商鞅为例，她原本氏卫国公室成员，在卫国被称为公孙鞅（此时公孙是她的氏），后来出国游学被称为卫鞅（七国公室，除了楚国和齐国，均以国号为氏），在秦国被分封在了“商”，所以叫做商鞅。但是姓却是百世而不能易，例如商鞅的一生氏经常变动，但是姓却始终是姬。除了官职和封地，也有以出生地为氏的，例如秦王赵政，她出身在赵国，所以以赵为氏。也有以上古的部落名为氏的，例如楚国宗室的氏就是熊而非楚，源自上古有熊氏。

　　一个成年贵族女子的名字一般是氏+名，笄礼之后，会有字。一般而言，笄礼会在女子二十岁时举行，标志着成年和可结亲，由于笄礼之后，女性会梳发髻，又被称为梳头。有时，家族出于各种考虑，也会提前举行笄礼。以少羽为例，她的氏是项，名籍，姓姬，少羽是她的字。

　　贵族男性一般没有自己的名字，抑或是有但是很少使用。一般贵族男性会在十五岁束发，标志着订婚或者可婚配，二十岁加冠，也就是正式结婚。他们的名字一般是母家的排行（伯仲叔季）+母家的姓，或者是妻家的氏+母家的姓，妻子的官职+母家的姓，女儿的官职+母家的姓，母家的氏+母家的姓。部分贵族男性会有封号，但是一般只有公子级别的才会有。以高月为例，他的封号是高月，一般被称为高月公子，月公子，婚配之后，会被成为伯姬或者燕姬。

　　平民集团：平民集团只有姓没有氏，名字就是普通的姓+名。他们的姓来源很杂，有的和姓差不多，例如姬，有的又和氏差不多例如刘，但是对于平民而言都是一样的没有区别。由于姓名制度不同，一些在平民中很常见的名字，在贵族集团看来会是个笑话，例如姬无夜——由于没有氏，所以只有姓+名，但是对于贵族女性而言，是不会有姓+名这种情况的。

　　由于姓别亲疏，氏别贵贱，在秦王赵政废除分封的那一刻开始，就已经没有姓和氏的区别了，于是很多贵族男性，尤其是“士”出身的，也开始使用氏+名的姓名系统，某姬、某姜这种称呼基本上只有极度怀旧的人才会使用。

　　婚姻制度：婚姻制度主要分为一妻一夫多侍君制、一妻一夫一侍君制、奔婚制、走婚制、一夫多妻制、收继婚制等。一般而言女子与男子成婚称为“取”，源自上古的抢婚制度，男子与女子成婚称为配，取侍君又称为纳。

　　一妻一夫多侍君制：主要流行于贵族集团内部，指一个成年贵族女性（在家中被成为主君）拥有一个丈夫（通常被成为男君、先生、夫君等）和众多侍君（又称侍郎、夫郎）的婚姻制度。在上古和春秋时期，侍君的来源主要是和丈夫一起配过来的兄弟，舜就曾经取过尧帝的两个儿子。到了战国时期，侍君的来源变得十分复杂，有和取丈夫一样聘过来的，也有的是买来的，更有甚者来源于“私奔”，一般“大夫”级别的贵族女性拥有规模庞大的侍君，而侍君的数量和质量也是衡量一个女性财力的重要标准。但是无论侍君有多少，丈夫只有一个，和丈夫所生的孩子被称为嫡，有优先继承权，和侍君所生的被称为庶，但是无论嫡庶，都是母亲的孩子，法律上没有区别，在伦理上，正夫是妻子所有孩子的父亲，有教养孩子的职责，但是一般孩子都由生父抚养。一般贵族家庭有专门的仆人来记录行房时间，以别血统，无法辨别孩子的生父一般会被人认为是过度沉溺于美色和没脑子的行为，很不体面，所以有时主君为了面子，也会做出张冠李戴的事情。

　　除此之外，贵族集团内部还流行交换婚和表亲婚。交换婚是指两个成年贵族女性互取兄弟的婚姻形式，而表亲婚就是舅舅和姑姑、或者叔叔的儿子成婚，秦晋之好就是指表亲婚。注意：因为是母系氏族，这里的表亲是指父亲的亲人和母亲的兄弟的后代，这里的堂亲是指母亲的姐妹的后代。

　　一妻一夫多侍君制：主要流行于“士”阶层，指一个正夫，一个侍君的婚姻形式。例如邹忌就有一夫一侍君。

　　一妻一夫：一个妻子，一个丈夫，平民阶层主流的婚姻形式。

　　收继婚：指在姐妹死后，取姐妹的丈夫，一般而言是为了防止姐妹的家产为鳏夫所占有，主要流行于靠近胡人活动地区，例如燕国北部，赵国北部和秦国西部和北部，秦国在商鞅变法之后严禁收继婚。

　　走婚：上古遗风，孩子“只知其母，不知其父”，男子不婚配，终生生活在母家，照顾姐妹的孩子。主要流行于燕国和赵国的偏远地区，由于许多人认为走婚制有违人伦，燕国和赵国也多次禁止，但是对于无夫可取的贫苦人家而言，是最为便捷、经济的一种婚姻形式，所以屡禁不止。

　　一夫多妻：指一个丈夫，多个妻子的婚姻形式，主要流行于燕国和赵国的偏远地区。由于贵族大量囤积夫郎，导致很多贫民无夫可取，只好花钱买一个男童养大，全家的女儿共用一个丈夫，繁衍后代。和走婚一样，被燕、赵两国的政府视为有违人伦的行为，但屡禁不止。

　　奔婚：指女子和男子不通过媒人，私自婚配，主要流行于燕国、赵国和韩国，以及游民中。在其他国家，私奔/私通不被承认为合法的婚姻形式，所生的孩子也被认为是私生女，无财产继承权。燕、赵两国由于走婚、一夫多妻盛行，遂不区分婚生女和私生女，相当于承认奔婚。而韩国因为民风问题，奔婚屡禁不止，所以将每年三月的私奔行为都视为合法婚姻，计入户籍。三月在韩国又被称为“奔月”。