《重生之依旧爱你》仨生仨石

11、番外2

　　一城，即丽江古城，位于云南省丽江市古城区，又名大研古城，世界文化遗产丽江古城一共包括大研古城、束河古镇、白沙古镇三个部分。坐落在丽江坝中部。始建于宋末元初，距今已有800多年历史，古城总面积约3.8平方公里。

　　丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，有四方街、木府、五凤楼等景点。丽江为第二批被批准的中国历史文化名城之一，是中国以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。

　　丽江古城作为少数民族城市，从城市总体布局到工程、建筑融汉、白、彝、藏各民族精华，井自具纳西族独特风采。

　　丽江古城未受方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨的中原建城复制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中以三山为屏、一川相连;水系利用三河穿城、家家流水;街道布局经络设置有着曲、幽、窄、达的风格。丽江古城的格局是自发性的形成坐西北朝东南的朝向形式。

　　以水为核心的丽江古城因水的活用而呈现特有的水巷空间布局。桥梁密集是丽江古城最大的特色。在外部造型与结构上，古城民居揉合了中原建筑和藏族、白族建筑的技艺，形成了向上收分土石墙、迭落式屋顶、小青瓦、木构架等建筑手法，在建筑布局形式、建筑艺术手法等方面形成了独特的风格。民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种:三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。

　　一湖，即泸沽湖，是云南省九大高原湖泊之一。位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖。湖东为盐源县泸沽湖镇(原左所区)，湖西为宁蒗县永宁乡。该湖俗称左所海，古名勒得海、鲁枯湖，湖面海拔2685米，湖泊最长9.5公里，宽7.5公里，最大水深70米，平均水深40米。
　　泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊，由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层共同构成。
　　泸沽湖，她那如诗如画的旖旎风光，亘古独存的母系氏族遗风民俗，基督教中的“诺亚方舟”，喇嘛教的朝钟暮鼓，是那样的惹人瞩目，使众多游客的目光投向这块神秘的土地泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖，从高处鸟瞰，如一只展翅的飞燕也是四川的第一大天然淡水湖，被誉为“高原明珠”。
　　湖的西北面，雄伟壮丽的格姆山巍然矗立，这即是摩梭人人为之崇拜而人格化的格姆女神。
　　湖的东南南，与草海连接，这里牧草丰盛，牛羊肥美，浅海处茂密的芦苇随风荡漾，蔟蔟的花草迎风招展，每到冬季，天鹅、黑颈鹤等珍稀候鸟数以万计栖息于此，平添一种生气，一种景致。
　　湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、岩羊、小熊猫、短尾猴、斑羚羊等珍稀动物出没其间，给人几分畏惧，几分野趣。湖畔，阡陌纵横，田园万顷，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊烟袅袅，牧歌陈陈，渔火点点，阿哥阿妹，结伴相随，好一派景象万千的农家农园，令游人魂不守舍。
　　泸沽湖畔居住的纳西族摩梭人，婚姻独特，风俗独特，家家之主，皆为女性，其家庭成员血缘，均为母系血统。如家庭成员中，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲，舅舅和姨母。阿肖婚的子女则称走婚父亲为“阿波”或“阿达”。

　　一江，即金沙江，是中国长江的上游。因江中沙土呈黄色得名。又名绳水、淹水、泸水。金沙江流经丽江651公里，沿线景观独特，最具代表性的景点有长江第一湾、虎跳峡和宝山石城。

　　一文化，即纳西东巴文化，包括东巴象形文字、纳西古乐、东巴经卷、东巴绘画、建筑艺术及宗教文化等，内容丰富，博大精深。
　　云南纳西族东巴文化与西藏雍仲本教文化是同一或同源文化，雍仲本教曾在一定历史时期对东巴教产生过深远影响。\"西藏自治区社科院原副院长、藏学家巴桑罗布的这项研究成果，印证了古代西藏与周边地区文化交融的历史。

　　东巴文化是中国纳西族古代文化的重要内容，因保存于东巴教而得名，已有一千多年历史。雍仲本教是印度佛教传入藏地之前西藏古老的本土佛教，崇拜万物有灵。

　　考古发现，早在新石器时代，今天的西藏和云南在文化上已经有交往和共同性，到了公元前一千年藏族先民已经分布在滇西北广大地区。

　　纳西族学者陶占琦也指出，从民族发展历程看，纳西族东巴教与西藏本教息息相关。从东巴教和雍仲本教的世界观、崇拜对象、宗教观念、宗教活动形式等看，它们的宗教形态十分相似，当是同源异流的原始宗教形式。

　　首先，二者共同崇拜同一祖师说明了其同一性或同源性。雍仲本教的创始人和导师是敦巴幸饶幸饶弥沃如来佛祖，东巴教的创始人是丁巴什罗。据考证，东巴教徒所崇拜的祖师，就是雍仲本教祖师。

　　一风情，即摩梭风情，生活在泸沽湖畔的摩梭人保留着“男不娶、女不嫁”的母系走婚习俗。
　　摩梭人的称谓，在浩繁的史籍中，有多种同音异字记载。《史记》和《汉书》称牦牛羌或牦牛夷。古代摩梭为游牧民族，称为放牦牛的人。
　　摩梭人的原始宗教称为\"达巴教\"，与丽江纳西族的东巴教有密切联系，不过达巴教的发展比东巴教缓慢，其形态亦比东巴教原始，基本上保持着原始部落宗教的特征。
　　成人礼是摩梭人一生当中的重要仪式之一。摩梭人于13岁就视为成年，女性行穿裙礼，男性行穿裤礼。未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身，成年后男女衣饰就有所不同。成年后即有资格走婚，但一般在16岁后才开始走婚，不少摩梭女男更推迟至20岁后才首次走婚。
　　仪式前天晚上就要做好准备，成丁者与少年伙伴一起玩至通宵达旦，雄鸡一鸣，仪式就开始了。还有感谢狗的仪式。
　　仪式由母亲或舅舅主持，如母亲已逝世或无舅舅的，举行成年礼的时间必须请达巴(巫师)占卜而定。
　　穿裙礼由母亲主持，少女踩在猪膘和粮食口袋上，由母亲为少女穿上成年服饰。仪式后，少女要呼唤狗进屋，由她给狗喂一团饭和一块猪膘肉，表达对狗的感谢。成年后的女性要留起发辫。并可佩戴不同的饰物如耳环、戒指、手镯等，亦可拥有自己的花楼。
　　穿裤礼由舅父主持，少男必拿些食物，如粑粑、腊肉，到室外叫狗，给狗吃，作为人成年时对狗的感谢。少年男子手握长矛从正房的屋顶穿越而过，矛相传是摩梭人远古使用的武器之一，长矛头上悬挂一面布旗和一把是舅舅授予甥男的长刀，作为终身携带的武器。少男换上成年服装后，达巴念祷词，然后少男向客人叩头，并用牛角杯向客人敬酒。
　　走婚习俗是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永宁摩梭。女性和男性均不结婚，除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年女男日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，具有感情基础后，二人均同意，可以进行\"走婚\"。走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入(摩梭人称为\"摩入\")女方\"花楼\"(即女方房间)，与女方同床后，天亮之前离开(\"梭出\")。这种走婚只依赖感情，与经济等一切外界条件均无关。走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。男性称女情人为\"阿夏\"，女性称男情人为\"阿注\"。二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。

　　到达丽江后，导游先安排了住宿，放完行李，直接带她们到丽江古城外一个小吃街，告诉吃正宗的特色小吃腊排骨的地方和过桥米线的地方，然后告诉她们丽江古城的位置，等她们自由行的时候可以去逛逛。

　　旅游的最后一天，因为去的地方不远，她们早上睡得饱饱得才出门。

　　今天去的第一个地方是束河古镇，纳西语称\"绍坞\"，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为\"高峰之下的村寨\"，是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西先民从农耕文明向商业文明过渡的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。
　　束河古镇处于丽江所有景区的核心部位，是游览丽江古城、玉龙雪山、泸沽湖、长江第一湾和三江并流风景区的枢纽点。从丽江古城往北，沿中济海东侧的大路行约四公里，便见两边山脚下一片密集的村落,这就是被称为清泉之乡的束河古镇。当年徐霞客游芝山解脱林时，曾走过此道,在他的记述中这样写道:\"过一枯涧石桥，西瞻中海，柳暗波萦，有大聚落临其上，是为十和院\"。\"十和\"即今束河古镇之古称。
　　车上，导游给她们讲了云南的又一个特产——黄龙玉。
　　它有着田黄般的颜色、翡翠的硬度，硬度好、透度高、色彩鲜艳丰富。由于其产在龙陵，又以黄色为主色，故最终得名为黄龙玉
　　其主色调为黄、红两色，兼有羊脂白、青白、黑、灰、绿等色。有“黄如金、红如血、白如冰、乌如墨”之称。具体说:黄的有金黄、蜜黄、蛋黄、鸡油黄、橘黄、枇杷黄等深浅不一的黄色。红的有鸡血红、朱砂红、猪肝红、玫瑰红、浅红、水红等;白的有雪白、冰白等。
　　它是继新疆和田玉和缅甸翡翠之后，被发现的最为优质的玉种，具有极高的观赏价值和投资、收藏价值。其玩法多样性也是其独有的特质，既可以作为高档珠宝饰品、手玩件、摆件，也可以制作成印章、仿古礼器等，其籽料、水草花等还可以作为原石赏玩。
　　它是个年轻的玉种，2014年被国家收入珠宝名录，是现在我国的国玉。
　　在中华传统文化中，\"黄如金、红如血、白如冰、乌如墨\"，黄色在中国文化中为最尊贵和最神秘的色彩，为皇室与宗教专用。因为它的出现弥补了从古至今缺少黄、红色玉种的缺憾，集富贵、图腾、华美于一身，尽显王者风范。\"盛世兴，美玉出\"，以黄、红两色为主色调，与国旗、国徽颜色不谋而合的黄龙玉惊艳问世，更有着特殊的象征意义，注定为华夏玉文化的发扬光大开辟一片新天地。

　　而后，到了古镇附近的一个卖黄龙玉的地方，方菲菲直接大手一挥，买下好几块黄龙王。
　　买下黄龙玉后，她们才正式去到束河古镇，主街道人来人往，随便找一个小巷子走进去，寻到一片幽静处，小桥流水人家，陪着心爱的人，漫步在顽石铺成的路上，安逸舒适，别有一番风味。

　　第二站去到拉什海，位于丽江县城西面10公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以\"湿地\"命名的自然保护区。\"拉什\"为古纳西语译名，\"拉\"为荒坝，\"市\"为新，意为新的荒坝。拉市海原为滇西北古地槽的一部分，中生代燕山运动时褶皱隆起成陆，至中新世成为一个准平原，随着横断山脉造山运动的发展，到上新世末至更新世初，这个准平原又分割成三个相对高差在100米至200米的高原山间盆地 ，即拉市坝、丽江坝、七河坝。拉市坝是其中最高的坝子，坝中至今仍有一片水域，便称拉市海，湖面海拔2437米。
　　但是由于环境整治，拉什海周围禁止一切游览活动，大家都是只能远远地观看，感觉跟普通的湖泊没有什么区别。
　　当然在这里的另外一个项目不错，就是茶马古道。
　　茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。
　　茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分陕甘、陕康藏、滇藏大概路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、 西非红海海岸。
　　在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。
　　他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。历史已经证明，茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。
　　不仅如此，藏传佛教在茶马古道上的广泛传播，还进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流，增进了民族间的团结和友谊。沿途上，一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。
　　那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。

　　滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。

　　茶马古道风景区素以南方最后一支马帮和最完整的茶马古道遗存著称于世，这里保留了原生态的高山民居风光和峡谷风光，远离尘嚣，秀美独特，故被称为“高山之城，茶马遗风”。　　茶马古道风景区是一处融山水风光和历史文化于一体的风景区。在这里可以体验骑马观光的乐趣，也可以探寻马帮文化的历史遗存。景区内林秀水美，山高谷深，集“雄、奇、险、秀、幽”等风景特色于一身。
　　茶马古道风景区下辖三个单元景区：关山峡谷游览区、高城文化体验景区、川岩景区。关山峡谷以“雄、险”见长，适合探险攀爬体验，惊险刺激；高城是体验高山人家民俗民风以及安化茶文化的景区，适合休闲度假，是厌倦城市喧嚣的人们可以“让心放下的地方”；川岩景区景观秀美奇特，阴凉而幽雅，被人称作“骑在马背上的峡谷”，带给人骑马观光的独特体验。

　　古代时候纳西人就是通过这条古道与外界联系，他们成立马帮，用马将本地的茶叶运出大山，再运进来需要的东西。骑马上山，走到一条小溪旁下马步行游览，沿着溪流逆水而上，到达拉什海的水源地圣泉源，之后折返，再骑马下山。路上一直与牵马大哥聊天，了解当地的生活情况。村子里各家各户的外墙有很多的画，有马有人有山水，非常漂亮，牵马大哥说当地都有专门画这个的人，这些是他们画的。

　　骑马上山的人非常多，茶马古道很窄，仅容两匹马并行，途中不能停下来拍照，但是旁边有个人给拍照，下来之后，把洗好的照片给你看，想要的20元一张。

　　第三站是玉湖村，又叫做\"巫鲁肯\"，意为雪山脚下的村子
　　玉湖是明代以前由木氏家族组织人挖的一个人工湖。木氏在湖畔筑避暑夏宫、玉龙书院、建养鹿场。玉湖村最早的居民即是为纳西王护宫养鹿的人。因此又叫\"窜阔罗\"。纳西民歌中也常提到玉湖和雪山鹿场。玉湖中，雪水清澈，水草摇曳，蓝天白云衬托着高大的玉龙雪峰倒映在湖中，大自然仿佛都沉淀在湖底。这\"玉湖倒影\"便是著名的\"玉龙十二景\"之一。
　　玉湖湖畔有草场万顷，春夏草长莺飞，野花万点闪烁其中，牛铃丁冬，牧人作歌。深秋严冬，牧场草黄，湖中大片芦苇随风起伏，瑟瑟响如一片悲秋琴弦，一派苍茫寒凉景象。玉湖边上有一棵每年结出甜得像蜜一样桔子的桔树，人们都说这是龙女变的，叫它作\"龙女树\"。

　　她们到时已经5点了，原计划要去得玉龙雪山因为行程安排就没有去成，只是再玉湖村逛了逛，虽然没能上玉龙，但至少来近距离瞻仰一下纳西族的神山。
　　6点她们正打算去机场时，遇到两个小孩子很热情得邀请她们去家里做客，看着小孩儿很懂事儿很勤快，她们和导游商量了一下，便同意了。

　　这顿饭让方菲菲很受触动，这个饭店是一大家人开的，一家人从大人到小孩儿，干活都是用跑的，她们进去后，地面有些灰，小孩儿立马拿着扫把扫干净，吃完饭她们休息了一会儿就走了，临走时两个女孩儿还在洗碗。可能很不礼貌，但是方菲菲还是偷偷录了一段，她想把这段记忆留下。
　　方菲菲和杨尧回家以后就把所有的礼物分给家里人，并和杨尧定下每年都要去一个新的地方旅行的约定。