《《论语》所感》暗影迷光

1、《论语》所感

　　当孔圣人的弟子及其再传弟子以语录的形式写下这本《论语》，孔圣人的思想也寄托在这本看似不起眼的语录中。读《论语》，看到的不仅仅是书本上的语句，更有孔子对当时社会的看法理解，无论是赞同，批判，还是无奈。
　　孔子生活在奴隶社会衰亡，新兴封建兴起的时代，诗经中的“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”已不完全正确，孔子也曾自言：“吾少也贱”，可见他的身世已不是贵族，这更让他有改革的思想，远大的志向。为实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”，他周游列国，却无所收获，献出大半辈子的精力在教育和整理古代文献上。
　　孔子自言：“信而好古”，他是热爱古代文化并且好学的。其学生子贡说老师“夫子焉不学？而亦何常师之有”，孔子自己也说：“三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之”，可见他的学习不仅是读书，还在于观察别人，选择合适的一面。子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”《易》本是用以占筮的书，而孔子当作人生哲理来读，不失为一种明智之举。孔子好读古书，引用是他常用的方法。早在古书中就有“克己复礼，仁也”的话，孔子与颜回答对中的“克己复礼为仁“也只是古为今用。古人和古代书籍对孔子思想的形成影响极大。
　　虽然孔子是殷商苗裔，又是鲁国人，这两个国家的迷信超出其他各国，但孔子恰恰相反，他是不迷信的。庄子曾言：“六合之外，圣人存而不论。”这圣人就是孔子。孔子治学态度严谨，这让他没有迷信思想，他主张多闻，多见，学思结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”。多数人相信鬼神，而孔子却没法说出它们存在的道理，所以他不讲“怪力乱神”，况且“知之为知之，不知为不知”，六合之内尚有存而不论者，更不用提六合之外了。
　　然世间总有不尽人意之时，孔子也说过“生死有命”，但他并不是天命论者，否则也不会凄凄惶惶“知其不可而为之”了。若是天命早已将一切安排妥当，人只要顺其自然就好，哪里还有人思进取？然孔子“不怨天，不尤人”，他只是把一切偶然性，某些必然性，归之于“天”“命”，以正确的看法看这“莫之为而为者”“莫之致而至者”。
　　儒家的主要思想是“仁”，重视人的生命，“恕”也同样重要。对于子贡“有一言而可以终身行之者乎”的疑问，孔子信手拈出一个“恕”。这是“仁”的一个方面，孔子终身行这“己所不欲，勿施于人”之难事，令人敬佩。
　　观《论语》，我看到孔圣人一颗恳恳救世之心，虽然当时不得施展，却从来没有放弃，坚忍不拔。它跳跃在《论语》的每一句话中，随文化永存。

作者有话说

　　中华文化博大精深嘛～
突发奇想写的一篇感想。