3、第四章 ...
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帝辛
亲爱的听众朋友们大家好，阿福今天想说说纣王，帝辛。
纣王，帝辛，姓子，名受。商朝最后一个帝王，他的父皇叫帝乙，这帝辛是帝乙的小儿子。“王”与“帝”，都是商代最高统治者的称呼，但“帝”同时也指上帝。殷人认为商王死后可以“升天配帝”，商王祭祀先祖时对其先王也称为“帝”，他们宣称自己是上帝的嫡系子孙，借助“上帝”与人间“下帝”的配合，便利自己的统治。
据史料记载，帝辛在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。
而我看的这部电视剧，生生把纣王帝辛，从真实历史上一位开拓疆土，有勇有谋的君王，抹黑成了女娲庙里题淫诗，酒池肉林戏妲己的昏庸无道的暴君，沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。并且这一黑，就黑到了极致，黑得前无古人后无来者。
但是帝辛真的是一个这样的昏君吗？
帝辛在位期间，在内政上有明显调整，这些多被作为帝辛的恶政记录下来，但后世学者也从中解读出了新的意涵并做分类讨论，包括政治上的政策和制度调整、对朝歌的营建和可能的迁都，以及经济上的搜刮政策和糜耗浪费等。但是，在文字和知识还没有被低层民众所掌握的时代，帝辛所提拔的人员对王朝典章制度，法规条文，甚至文书往来的不熟悉，加之出身较低，缺乏经验，没有文化宣传方面的知识，并且不论对错，没有大局观，只唯帝辛一人马首是瞻。破坏了施政体系的稳定性。而排挤世官大族的做法也导致商王朝内部离心离德。统治集团的分崩离析。
在对外政策上，帝辛继续进行对东夷的战争，和其它记载史书的各种中小战争，这样做不止不能把内部矛盾转移，反而因为有限资源的过度消耗而产生了更加巨大的矛盾。所有的这些问题的中合，最终，导至了商朝的衰亡。
至于为何把帝辛描写的这样荒淫无道，也许周武王姬发能给我们提供一点思考的思路。
《书·微子》言，父师（闻仲）：天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。
这里这位父师，就是闻仲，闻太师，他说的什么呢，他说，殷朝的覆灭起源于天降灾荒，帝辛带领国家群臣大量的酗酒，导至民间粮食过于紧张。使得民心不稳，希望帝辛学习他的父亲。不要有这么多的小动做，引起统治集团的动荡。
箕子：彼狡僮兮，不与我好兮！
箕子，这个帝辛的祖父的妾，生的儿子，名胥余，官太师，封于箕，所以后世称，箕子。因为他向帝辛提出建议，帝辛没有接纳，害怕帝辛的迫害，就偷偷跑走了。而他为什么向帝辛提出建议呢，因为帝辛吃饭时，“彼为象箸，必为玉杯”话说谁记得筷子是什么时候发明的，请在回复里回答我下，谢谢。再接着说，我记得周朝时好像还没有筷子，这里的象箸是指象牙做的勺子吗？跑题了，就因为帝辛用象牙筷子，玉杯子，就被人指说你太奢靡了。
姬发：①今殷王纣乃用其妇人之言（这里的妇人言，是不是指对于妲己言听计从的意思吧），自绝于天，毁坏其三正（这里的三正是指微子，箕子，比干吗），离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐（这里是指更改祭祀，改用周法吧），乃为淫声，用变乱正声，怡[yí]说妇人。②今商王受无道，暴殄天物，害虐烝（zhēng）民（庶民，泛指百姓），为天下逋[bū]（走之旁，加一个甫（fu）这个字当逃亡讲）逃主，萃渊薮[yuān sǒu]（比喻某种人或事、物聚集的地方）。这句话记载在《尚书·武成》里，这里说明一下，这些解释只是我自己的歪解，对不对的，说出来逗大家一乐尔。别当真。
用现在的话说，这周武王姬发说的这些都是黑对家的，就算是二个流氓打架，还要先把对方骂黑呢，更别说在古代，天子无德，才能代天以讨王师。
子贡：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
司马贞：帝辛□□，拒谏贼贤。（《史记索隐》）这个贼贤是啥意思没弄明白，在这里请教朋友们，是什么意思，请回复好吗，谢谢。
所以，总之，纣王这个人，动了当时统治集团的奶酪，被人黑是当然的。而他本人还不知道洗白自己，以至于，像子贡说的，他不是个君子，在大家都知道他有错的情况下，就把天下所有的错处都往他身上归。所以他错不错的，不太重要，主要是别人说他错了，那我要不说，是不是代表我不合群呢。浅见，勿笑。
郭沫若：①偶来洹水忆帝辛，统一神州肇此人。②东夷渐居淮岱土，殷辛克之祸始除。百克无后非战罪，前途倒戈乃众俘。······殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。③中华民族之能向南发展，是纣王的功劳。④他对东南的经营，使以后中原文化逐渐发展到了东南。我国现在江苏西北部和长江流域的最初开发，帝辛是有过功绩的。但是帝辛也是一个暴虐淫侈的国王······在这种情况下，奴隶、平民和奴隶主贵族的矛盾，商朝与所属各方国的矛盾达到空前尖锐的程度。
作者有话说
第3章 第四章
