《散居随笔》明寒

3、俗人 道教兴

　　如果说到了却由于某种原因做不到，那就视为欺骗，如果欺骗使一个人苦苦等待，那就视为背叛，如果背叛使我成为叛徒，那么请判我绞刑。
　　道教兴盛于本土，佛教引自于印度。其实仅仅是从法律上，二者被定义为宗教，东方的学说，乃至于儒家，都被一部分西方人视为类似于基督教，或是□□教的宗教。其实不尽然，世间大部分是俗人，俗人的眼光去衡量道佛，自然会出现偏差。
　　有人说乱世道士，太平佛。讲的是乱世道士下山，出谋天下;太平佛家兴起，感化人心。其实二者都有一个理想，某某时候都比较现实。譬如，理想是一种精神现象，道家有治乱的愿望，所用的谋划不乏阴阳纵横，乃至于涉猎兵家，而乱世恰恰提供了其必然发展的因素;佛家有善人心的愿望，俗人毕竟是俗人，不可能人人出家，更不可能人人成佛，所以我所见的法师说的最多的，就是要人心向善，多行善事。凡是种种理想，只要具备了现实条件，都有发展为现实的趋势。譬如秦末道家有张良，大唐盛世有玄奘。不过也有个例。姚广孝就与人不同，乱世和尚出山，专擅杀伐，但这位黑衣宰相的格局究竟如何，或不得而知。
　　我便是个俗人，也乐于从道佛的经典中汲取启示。时间久了，才能发现二者与俗世的差距。道德的规范束缚了世人，使人心境不断产生波动，容易受到外界影响。倒不是说随地吐痰等等不文明的行为是正确的，而是说与人交往，俗世分不清的恩怨严重影响了我们的理智和判断。但是，在现实生活中，我们又不得不面对，譬如失恋，失友，失去亲人。庄子在妻子去世时击乐歌唱，邻居问他为什么不悲伤，他却说妻子去往另一个世界，自己为什么要悲伤？想来倒也不奇怪，现实的情况也大抵如此。但在俗世看来，父母亲朋去世不悲伤的，却类同禽兽，毫无感情之人。可一旦来了一个自称是某某居士，或是某某法师的人出面解释，就能使人一下子信服，这又何尝不是利用了人间的盲从呢？于是有了那句话：
　　如果说到了却由于某种原因做不到，那就视为欺骗，如果欺骗使一个人苦苦等待，那就视为背叛，如果背叛使我成为叛徒，那么请判我绞刑。
　　可能俗人，真的不能悟道，不能成佛！